块度有大有小，有棱有角，形状不规则的材料。玉石材料表面粗糙，如石头一般的外观。造山分为洞坑玉石料和草皮玉石料两种。洞坑玉料来自山体内部，多有铁锈、石头、泥土等包裹，水头足，玉质丰富，洞坑玉料是大型玉雕的主要材料；草皮玉料结构致密，晶体均匀，玉质细腻，玉色黄、红，是稳定性比较好的山料。黄龙玉山料由于产出位置好，开采难度大，且山料略显粗糙，由于各种自然运动导致山料相对山水和籽料油性差，出料率不稳定。
山流水：开采位置最接近原始山料，块度较大，形状不同，玉石边角略显圆滑，表面已相对光滑，山流水比山料更细腻润滑。老干玉料是优质山水的代表。 ：质量的标准是借用评价玉器的名词，"种 "是判断玉器的质量。黄龙玉是一种隐晶质矿物的集合体。质地越细越好。抛光程度好。
所以这是判断黄龙玉质量的一个重要标准。其实最重要的是多看，天然玉石多看，黄龙玉的特点黄龙玉的颜色鉴别首先是 "色"；她的颜色分：浅红--金橙红--橙红--鸽血红，这些颜色是暖色中最活跃、最旺盛、最尊贵且有生命力和吸引力的吉祥色，这是 "黄龙玉 "备受青睐的原因，也是价值高的第一要素。另外，黄龙玉的主要颜色是**和红色，**寓意 "富贵"，红色寓意 "吉祥"，所以其成品手饰备受消费者喜爱。
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应该说好的不容易碎
用简单的语言来描述，黄龙玉具有很高的硬度、极好的韧性、极好的油性（温润度极好）、丰富的颜色（尤其明**和正红色，可媲美顶级田黄和鸡血石）、致密的质地（种很好）、很好的水头（通透度优良）、美丽的光泽（如，凝胶状光泽‘此光泽除了部分极品黄龙玉和少量顶级老坑玻璃种翡翠具备外，其它玉石由于硬度不够等因素，只能望洋兴叹了。’油脂光泽；蜡状光泽；玻璃光泽等；），黄龙玉的这些特性、特质完全具备古人用来形容优秀玉石的“五德”、后来发展成为的“九德”以及最终的“十一德”。再加上资源的稀缺性，有理由相信在不久的将来黄龙玉的价值将会得到真正充分的体现。
在中华传统文化中，**最为尊贵并具有神秘的色彩，为皇室与宗教所专用。国人们一直致力于**玉石的发现，以至于田黄石一出世即被封为石帝，为皇家和显贵专宠。黄龙玉是继新疆和田玉、缅甸翡翠之后发现的优质的玉种，一种品质极高的玉种。
黄龙玉疯狂程度不亚于任何一玉种，是一种极具收藏和投资的石种。在黄龙玉收藏界中有收藏石料雕刻的，也有收藏天然原石的，虽说“玉不琢，不成器”，但是经历几亿年漫长岁月大自然打磨出的精致美丽，是人类艺术加 工永远无法比拟的。古人李白有句话“清水出芙蓉，天然去雕饰”，玉石的原石赏玩就是贵在自然天成，这便是玉石玩赏的最高境界，在黄龙玉的天然原石中也出现过极品奇石。黄龙玉作为原石观赏的价值便在于：一是其本身具有极高的观赏及把玩价值；二是可作为上等玉料传世。
黄龙玉继蓝田玉、南阳玉、和田玉、岫玉成为中国第五大玉种。
黄龙玉是公元2004年在云南被发现，被云南省观赏石协会名为"黄龙玉"。
自2011年2月黄龙玉被国家正式录入《国家珠宝玉石名录》，成为与翡翠、和田玉同等位置的天然玉石后，相继在云南昆明世博园设立了朗玉黄龙玉博览馆、广东潮州设立了新发黄龙玉博物馆、北京设立了红九美黄龙玉珍藏馆，免费向玉石爱好者开放，展示众多高端精品黄龙玉。
黄龙玉在作为玉石开发之前，只作为观赏石被人收藏和买卖，被人称做"云南黄蜡石"。
在公元2000年，广西石商在云南龙陵龙新与象达交界的苏帕河中发现了"云南黄蜡石"，因其石质细润、色泽金黄、块型硕大、变化丰富，有很高的观赏价值，遂悄悄采挖后贩卖至广西作为观赏石交易芒市人开始大量收购，先是山料，后是籽料。
扩展资料：
鉴赏相关
1、第一是“色”：黄龙玉的色彩分淡黄、金黄、橙红、橘红、鸽血红、淡红、金橙红等，这些色调都是暖色调中最活跃、最兴旺、最尊贵而且最具生命力和感染力的吉祥之色，这是黄龙玉备受青睐、价值不菲的第一要素。
2、第二是“透”：黄龙玉一般是呈匀净的半透明状，对光观察时，玉料的边缘或较薄的部分有橙**透光现象，用电筒照射时光晕较宽，贴切边缘照射时常可透亮到3-6厘米，加工好的成品质地纯净清透。
3、第三是“润”：黄龙玉质地细密、纯净清透，无杂质，所以抛光后效果极好，细腻柔润且清亮灵动。
4、第四是“硬”：我们知道黄龙玉的硬度为65-7度，当铝、铁硅酸盐成分多时，硬度将会稍有降低。加工的过程中很“吃”工具，比雕翡翠费工些。
-黄龙玉
俗话说左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，那在中间的是什么？
这句话当中所涉及的四个神兽，他们分别是青龙，白虎，朱雀，玄武。在古代的时候，人们也非常重视这四个神兽，视他们为神灵般的存在，并且让他们镇守着不同的地区，每一个都有自己的方位。在东方的地区安排的是青龙，在西边安排的是白虎，朱雀被安排在南方，玄武他在北方。这中间到底是什么东西，让这几个神兽都在他的周围保护。那我们就继续往下看吧。
这四个神兽他们分别都代表着不同的方向，除了这个之外，人们还赋予了它们另一种作用，他们也代表着不同的颜色，青龙就代表着青色，白虎就代表着白色，朱雀就代表着赤色，玄武就代表着黑色。位于它们的中间方向，就是我们的黄龙。因为中间的土是**的，所以**就比较的神圣，在皇宫里，皇帝的房间和他的衣服上还有座椅上，都有黄龙的图案，也因此，**代表着是非常神圣的皇权，在非常多庄严的场合下，我们也会看到黄龙得图案。也根据以前对这件事情相关的记载，黄龙是这中央的最尊贵的存在，是这片区域到主。
人们安排他们这些不同的神兽到不同的地方去镇守，也是想让他们守护着老百姓，让百姓的生活能够得到安稳。现在对于一些老人来说，在二月二这天是非常吉利的一天，它也带有人们对生活的希望，而且正是春天，这美丽的季节将会引来青龙，因此，在春天的时候常常下雨，那些老人会认为是青龙带来的雨水。白虎他的性格是我们都喜欢的一个性格，他很正直，对于善良和丑恶分的很清，所以人们会认为，白虎他会赶走坏人，并且还会给自己家里带来财运。
除了这个之外，人们在选择墓地的时候，会专门看前方有没有两个小土坡，如果有的话，说明有白虎在前方为他们做保护。而朱雀它的另一个作用就是可以把人们的灵魂引领到天堂上去，有的人会把朱雀和凤凰联系到一起，但是他们两个之间是存在着非常大的差异的。凤凰虽然也很尊贵，但是朱雀的地位要比他高一点。玄武他其实是蛇与乌龟两个的组合，因为乌龟，它的寿命比较长，所以人们会感觉他知道的东西很多，所以他们在遇到有自己不解的地方，就会写到龟壳上来进行占卜，从而得出他们心中的答案。
而黄龙就是在他们中间，来管理着这几个神兽，它被称作是中央之主，他代表的颜色是**。而且有非常多的皇帝，他们的衣服都是**的，并且有龙的图案，用这样的方式来显示出他们的地位很高。
从黄龙玉颜色看品质（一）作者：中国黄龙玉网独家供稿 来源：wwwguojiabaozangcom 日期：2010-06-22 15:59:00 人气：8947 从黄龙玉颜色看品质（一）
——不同色系与同色系的黄龙玉
看一块玉石，首先映入眼帘的就是色彩和光泽，这是最直观、最醒目的第一感受，对此玉石的喜欢与否在这一刻已成定局。因此，色泽是评价黄龙玉好坏的第一重要标准。
黄龙玉由于存在不同化合价态的铁离子、锰离子，以及其他诸如镍、铬、钼、铜、钴等多种可能的致色元素，使其色彩非常丰富，主色调为黄、红，兼有白、黑、灰、绿等色。黄龙玉以**系色域最宽，细分有几十种之多。而纯色的黄龙玉只有黄、白两色，其他色多出现在俏色或间色之中。黄龙玉也正是因其具有多色系的特点，而使其在品质等级划分中受到了其所具有的颜色的深度影响。
黄龙玉的**量大、色正，因其与中华民族尊崇的**“不谋而合”，真正实现了“以甘黄为上”的玩玉思想。在黄龙玉的所有颜色中，**最为尊贵。其中有尤以橘黄为最上。
黄龙玉中除**系黄龙玉数量最大外，红色也是比较常见的颜色，不过，由于带有红色的黄龙玉很少以纯色出现，因此在雕刻过程中多用其俏色，故而屈居第二。
除黄、红两色外，黄龙玉中白色是一较常见的色调，是黄龙玉两种以纯色出现的颜色之一。其量大、色正，不乏精品。但是，相对而言，黄龙玉的白色并不能独树一帜，它与其他以白色为主色系的玉种相比，仍然有一定的差距。
黑色，在黄龙玉已有的色调中，其出现频率大致排在第四位，量较大，但颜色纯正的较少。在已发现的黄龙玉中的黑色，以高档乌鸦皮籽料的黑色最为优秀，接近纯墨色；其他间杂黑色的黄龙玉，偶尔也有精品出现。
黄龙玉中的其他颜色都比较少见，只是偶有发现。其中，在镇安石料中灰色出现相对较多，其色正而阳，有精品。
现今，在黄龙玉的众多色系中，只有黄、红两色系因占主色调地位而有品级划分，其余色系则无。其中**系因其色调种类太多，只选取其中极具代表性的七种分出了品级，按其品级由高到低依次为：橘黄、橙黄、明黄、鸡油黄、清油黄、栗黄、米黄等；而红色系的色与**系比较，则有一定的差距，主要原因就在于黄龙玉红色系中色正的比较少，只有血红为正色，其色系按品级由高到低依次划分为：血红、老红、枣红、糖红、水红、淡紫红等。
属黄龙和属青龙都是中国传统文化中的神兽，它们分别代表着不同的象征意义和文化内涵。属黄龙的神兽在中国文化中一般被视为吉祥的象征，代表着权力、威严、正义和权威等，而属青龙的神兽则更多地被视为代表着文化和艺术，它代表着智慧、英雄和文化的传承等。
因此，选择属黄龙好还是属青龙好，需要根据个人的审美和文化背景来进行选择。如果你更倾向于崇尚权力和正义，喜欢强调权威和威严，那么属黄龙可能更符合你的口味；如果你更看重文化和艺术，热爱传统文化，那么属青龙可能更适合你的口味。无论选择哪一个，我们都应该尊重和保护中国传统文化，传承和发扬中华优秀文化传统，让它们在新时代绽放出更加美丽的光芒。
龙的种类
看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾
踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的
来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说
“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，
其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸
边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，
直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
夔龙
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》
描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光
如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是
主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的
结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水
中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在
西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中
注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称
为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句。
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的
无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，
常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭
多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、
环身螭等各种变化。
角龙
指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为
角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙
有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，
千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是
上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成
为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙
又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是
生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只
生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现
应龙的形象。
火龙
是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切
物体均被烧焦。
蟠龙
指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建
筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身
长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即
死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙
为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的
运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、
西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，
青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式
我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现，并在历代得到发展。
其它
椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
哈……这个其他该不会是私生子吧？
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪
以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态
端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾
的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙
行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双
双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，
器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常
作回头状，使画面更显生动。
升龙
升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上
方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升
龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急
升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙
降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下
方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降
龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急
降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂
龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙
的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非
云，似龙非龙的神秘图案。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明
显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出
“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮
回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相
互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，
富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含
意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙
拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方
圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家
具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为
普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十
六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的
完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水
波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起
源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两
条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，
下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出
活泼生动的气势。
龙生九子
囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一
直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为
“龙头胡琴”。
睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗
像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰
在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而
更显得威严庄重。
嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它
的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻
猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，
不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含
义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛。
蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然
大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其
“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使
之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟
火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑
座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖
海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山
挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又
到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，
叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，
但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象
征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，
但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义
执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此
除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环
视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明
亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家
诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座
装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座
的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平
生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，
“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
其实龙生九子有好多版本。
之一：
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“
之二
赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
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