擦拭古玉的问题

你好`最好的话是用布包起来放在小盒子里保存，还有小盒子周围要柔软，这样就能防止被积压或被碰撞。下面是古玉保养的一些小知识。你可以参考一下。

第一，避免与硬物接触，防止碰撞。玉其实是怕摔的，即使是碰撞后没有出现裂纹，在玉的内部其实已经有了小的裂痕，这就影响到了玉质，大大损害了玉的经济价值和美观。

第二，避免与灰尘和化学物品接触。玉是爱“干净”的，平时要避免灰尘，如果积了尘，要用软毛刷清洁，必要的时候可以加一点肥皂水，再用清水冲洗干净。但千万不能和化学物品接触，否则会受到侵蚀，破坏玉质。必要时可以送到专业部门进行超声波清洗。

第三，避免阳光直射。受到阳光直射太久，玉的分子就会受到破坏，玉质必然受到影响。热源也是如此，所以玉不能呆在太热的地方。

第四，保持一定的湿度。玉内含有水分，这样的玉看起来很润泽，要保护玉内的水分，就不能在太干燥的地方放置玉器。

第五，清洁要用白布。如果用有色的布擦玉，布的颜色可能会染上玉。同时还要注意，布要干净、柔软的。

以上五条对所有的玉器都适用，对于古玉来说，还有几项需要特别注意。归结起来，古玉有“四怕”、“三忌”。

“四怕”：一怕冰。“长于冰近，沁色不活”。如果古玉常接近冰，玉理就会黯然无光，沁色就会显得很僵硬，这就是俗称的“死色”。二怕火。“长与火近，色浆即退”。如果古玉用火熏或烤，玉质就会受损，颜色变暗，甚至褪色。三怕姜水。有人认为用热姜水浸古玉，可以去除腥臭。其实不然。如果古玉在热姜水中浸泡，会影响到玉的沁色，使其黯淡无光。时间久了，古玉上还会出现麻点，日后即使再盘，也难以恢复。四怕惊气。“佩者不慎，往往坠地，如落砖石上，重则损伤，轻则肌理含裂纹，其微如发，骤视之而不得见”。即不得有碰、摔，以免有伤。

“三忌”：一忌油。有人爱玉，常用油脂涂擦玉表，其实这样反而损害玉质。真正爱玉的方法是使用柔软的白布轻轻擦拭。二忌腥。“玉与腥物相连，既含腥味，且伤玉质”。玉不仅会受到沁色，味道也同样可以渗入玉中。因而要注意选择适当的地方存放古玉。三忌污秽。满手污秽的时候不能盘玉，古玉本身对污秽很敏感，长时间这样盘玩，玉里的灰土就难以退出，古玉会受到很大的伤害。

可以的

首先可以肯定的，做旧的古沁色，通过长时间的盘玩，是可以盘掉的。因为它是后天人工的染色，颜色在玉器表面上存留的时间不长，虽然有些是酸蚀的，但随着时间的推移和得你的盘玩，颜色也会变得清淡直至最后消失。

而天然的皮色，是经过几千万年自然沁进去的，它有很多的层次，日复一日，年复一年的沁染，是不可能盘掉，而且只会越盘越油润。

古玉器十分珍贵，若保养不慎，就可能会影响其价值，因此其保养是一门有讲究的学问，有些人对明清玉喜欢盘养，认为越盘越润泽。甚至对老玉或者沁色重的，也喜欢盘得净光溜滑。古玉一经盘出，确实古香异彩，神韵毕露，逸趣横生，妙不可言。但也有因盘玉不慎，将玉的暗伤引发断裂，或者掉落地上摔坏。因此，安全盘玉是需要十分注意的事情。玉的盘养方法不当，必然招致对古玉的伤害。

沁色是古玉独有的特征，也是鉴别古玉真伪的重要依据，古玉器受沁的原因，实质上是受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：

一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；

二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；

三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；

四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；

五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：

（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；

（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者），（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”）；

六、生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在在下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；

七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。

玩古玉者，其文情诗心，皆承于玉，其雅趣亦从中而来。

齐家文化时期石环 带碱皮子

常言道古玉通灵，在中国古代，玉，是文人生命中难以割舍的羁绊。古人云“君子无故，玉不去身”，故此可知玉乃古代文士一生相依之物，是书房案头朝夕相对之器。

商代玉鸮

此外，“玉，石之美者有五德。润泽以温仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”。是故君子之审美造诣，性情滋养，胸襟高标，玉的影响真可谓举足轻重。

在古人看来与玉为友，是一生的追求。在他们的一生之中，有多少不为外人道之乐事趣闻，都蕴藏在身侧那静默的玉石之中。文士择玉，是“移情于物，意溢于境”的审美取舍，玩玉，则是以“我”之审美与外因权衡后的结果。那么我们今天就来谈一下玩古玉的人关心的一个古玉现象——沁。

石家河文化 玉鸟

透闪石、阳起石是古玉中最常见的玉材，在高古玉器中它们则更是占据了绝大部分。从科学方面来看，透闪石、阳起石均属于硅酸盐矿物，它们的属性决定它们被长期埋藏于地下会发生风化。这里的风化作用是指玉在地上或地下，因风化、老化而造成玉器表面或者内部改变的一切作用和过程，这包括物理作用、化学作用以及生物作用，这次作用常会改变玉料或者玉器的物理化学性质。在古玉器领域，常用颜色变化这一显著特征来表征风化作用的结果，如白化、黑化、红化、褐化、黄化、绿化、蓝化等。

龙山文化 钙化的玉璇玑

这种自然风化在古玉器收藏界也俗称“沁”或“受沁”，关于古玉沁色清代晚期至民国的文献中已有多种关于各种沁性状及成因的考证与猜想，列举如下：

清·陈性在《玉纪》中写道：“所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸*于中。……有受石灰沁者，其色红（色如碧桃），名曰孩儿面（复原时酷似碧霞玺宝石）。”

清·徐寿基在《玉谱类编》中写道：“玉在土中与物相附久即沁。入其黄者为黄土沁、松香沁；白者为石灰沁；青者为青土沁、铜青沁；绿者为铜绿沁；黑者为水银沁。”

商代 凤形璜 已钙化

清·唐荣祚在《玉说》中写道：“玉在土中年久，本质松朽，他物浸染，是名曰沁。……有石灰沁者，其色红，盘出后，色似碧桃花，名曰孩儿面。”

民国初年蔡可权在《辨玉小识》中写道：“石灰沁。初出土时，玉色似石灰而微黄或微黑，虽未经摩挲，亦必内含精采。间有朱砂斑，隐于其内。非迎不谛视，未易骤辨，一经摩挲，其最初进步即渐现极淡红色，久之，几若玫瑰紫。是殆沁入石灰时，杂有朱砂等质，乃获如此。苟无他质而纯沁石灰，则摩挲日久必成通俗所谓象牙黄，若色再加深，即俗所谓鸡油黄。……余窃以为，鸡骨白极不易观。盖古玉在土，受石灰沁，时历千年，形如朽骨，然后乃成所谓鸡骨白。”

良渚文化 已经达到象牙白的玉琮

以上文献均明确指出了沁的定义，并指出石灰与玉附就会形成白色沁，也能形成红色沁。不过还有一种现象就是出土的石灰沁玉器经盘玩后呈现的红或紫色，这些两种颜色的出现或与石灰中杂入的朱砂等有色物质相关。

至于白色沁的成因，除了清人“石灰沁说”外，民国时期学人又提出了两种观点：一为“玉质本体说”，即，玉的本体会在风化过程中化分出石灰，进而在玉器表面形成钙化，所以玉质本体说认为玉器的钙化是玉器本体含有石灰所致。另一种是根据良渚文化中火烧使玉变白的原理而提出的“地火说”，该观点认为土地中没有天然的石灰，而有自然之地火（即地热）。凡玉经火，其色即变为白，形同石灰，犹之石见火，黑色赤者亦变为白，而白者乃更白，其俗名曰石灰沁也。

石峁遗址出土的已经鸡骨白化的玉器

当然除过真的石灰沁还有伪石灰沁。伪石灰沁是将玉件用火烧之，则其色灰如鸡骨。然以伪石灰古，其玉上必有火劫纹，真者无之。

带有朱砂的已经钙化的玉器

以上分析可见，古玉器上面的石灰沁、红沁、紫沁都是多种因素交织造成，并非一朝一夕就能够形成的！

首先说为什么要盘,盘实际上是指出土类玉器,因为在地下受水,土,玉器周围各种元素的浸蚀会融进杂质,而盘就是把杂质提出玉器,盘可以贴身配戴,靠人体的体温\抚摸等使玉逐渐吐出杂质,恢复油润的质地,恢复质地的玉器会留有沁色,沁色的样子各式各样,不拘形状,好的沁色更会提高玉器的价格盘好即为盘熟盘还有急盘,如果感兴趣可以查资料深究