1 关于用托物言志的手法的诗句
关于用托物言志的手法的诗句 1关于托物言志的古诗
1、《青松》
现代·陈毅
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
2、《墨梅》
元·王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3、《竹石》
清·郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
4、《石灰吟》
明·于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
5、《画菊》
宋·郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
6、《菊花》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
7、《沁园春·雪》
现代·毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆？
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
2表达托物言志的诗句
白居易的《白云泉》：
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。
于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。再细细体会，诗中每一句既是在写“物（石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕“千锤 万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。诗中流露出的凛然正气和豪迈情怀，不知鼓舞和激励了多少后人为真理和正义事业奋斗不息。
郑板桥的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。
诗中有画，画中有诗。一幅傲然挺立、坚贞不屈的劲竹形象浮现在我们的脑海中。立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。
3关于托物言志的诗句有那些
石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 译文： 石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来 把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因为要一身清白留在人间 简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。 [简析] 这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情 [古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 早梅 年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五律 类别：静物 早梅发高树，回映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客？ 早梅 年代：唐 作者：张谓 体裁：七绝 一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
注释 诗文解释 有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。 词语解释 迥：远。
傍：靠。 发：开放。
经冬：过冬。 销：这里指冰雪融化。
诗文赏析 全诗即在于写一个「早」字。寒冬刚过，百花未开，在冰雪尚未消融之际，为世界带来生机和希望的只有一束寒梅，因此无数文人墨客踏雪寻访，寻觅这凌寒独放的早梅。
在远离道路的溪水桥边，诗人终于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻画得惟妙惟肖，韵味十足，与诗人的精神心有灵犀。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。 首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。
写出了早梅凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。
第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。
最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。 梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。
对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。
而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。
读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。 早梅 年代：唐 作者：齐已 体裁：五律 类别：静物 万木冻欲折，孤根暖独回。
前树深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香去，禽窥素艳来。
明年独自律，先发映春台。 注释 诗文解释 万木经受不住严寒的侵袭，枝干将被摧折。
梅树的孤根却吸取地下的暖气，恢复了生气。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒独开。
它的幽香随风飘散，一只鸟儿惊异地看着这枝素艳的早梅。我想寄语梅花，如果明年按时开花，请先开到望春台来。
词语解释 望春台：指京城，也有望春的含义。 诗文赏析 齐已是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。
几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐已被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《早梅》这首诗。
这是一首咏物诗。全诗语言轻润平淡毫无浮艳之气，以含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性及素艳的风韵，创作了一种高。
4你还知道哪些诗句采用了托物言志的写作手法
托物言志是古诗中常见的一种表现手法。所谓托物言志，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——（清）郑燮《竹石》
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——（元）王冕《墨梅》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（唐）李商隐《无题》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《己亥杂诗》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——（宋）文天祥《过零丁洋》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——（唐）罗隐《蜂》
今日把示君，谁有不平事？——（唐）贾岛《剑客》
长安有贫者，为瑞不宜多。——（唐）罗隐《雪》
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——（宋）欧阳修《画眉鸟》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——（三国）曹操《龟虽寿》
《画菊》 郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
托物言志的古诗：
1、《青松》。
原文：
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
翻译：
厚厚的一层雪压在松枝上，这青松又高又直。
要想知道这青松又多么纯洁多么高大，那就要等到树上那层厚厚的雪化了之后才能看到。
诗句赏析：
《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。《冬夜杂咏》这一组诗最初发表于《诗刊》1962年第一期上。共12题19首，这里选其中一首。发表时有小序云：一九六〇年冬夜大雪，长夜不寐。起坐写小诗若干段，寄兴无端，几乎零乱。迄今事满一年，不复诠次。（诠次，选择、归类及排列的意思。）送登《诗刊》，以博读者一粲。
2、《墨梅》
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
翻译：
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
诗句赏析：
《墨梅》是一首题画诗，本来是写在诗人所绘的《墨梅图》之上的。据不少专家考证，《墨梅图》现藏于北京故宫博物院。有人这样形容：“此图作倒挂梅。枝条茂密，前后错落。枝头缀满繁密的梅花，或含苞欲放，或绽瓣盛开，或残英点点。正侧偃仰，千姿百态，犹如万斛玉珠撒落在银枝上。白洁的花朵与铁骨铮铮的干枝相映照，清气袭人，深得梅花清韵。
3、《画菊》
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
翻译：
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
诗句赏析：
《画菊》是南宋诗人郑思肖所写的一首七言绝句。这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。“抱香”，喻指自己高洁的民族情操，“北风”，双关语，暗示北方来的蒙古统治者。
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。
范文：粉笔（Kaiser3344）
你是石头的儿子，你的情怀属于大地。
你经历了水与火的考验，铸就了表里如一的洁白。你质朴的外表，素洁的装扮，是“天然去雕饰”最好的诠释；你的内心充实丰厚，你的灵魂冰清玉洁，你的腰杆宁折不弯。黑板前，你瘦削的身躯是唯一的伟岸；你的平凡和卑微，默默的演绎出不朽的神奇。
不管下雨，不管刮风，你永远是步履匆匆，眼前总闪动着你辛勤的身影；无论春秋，无论冬夏，你迈出的永远是坚实的步伐，你的身后留下一行行娟秀的文字，你的足迹绘成一幅幅美丽的图画。
有了你，单调变成了丰富；有了你，呆板变成了生动。有了你，空泛才有了具体的形象；有了你，智慧才挥洒出激情和希望。
你留下的是诗，是画，是真，是善。你用人间的真情，滋润着求知若渴的心田；你用无私的爱，谱写出辉煌灿烂的诗篇。
你的轻吟低唱，和着孩子们的欢快，时而嘹亮，时而高亢，掠过山峦，穿过白云，飞向辽阔的蓝天。
你，奉献出了自己的全部，换来千万朵盛开的梨花；你，静静的飘洒，将自己化成满天闪烁的繁星。
你一生追求的就是黑板上的耕耘生涯啊，课堂里度过无怨无悔的苦乐年华。你用生命注释着人生的重心，你用生命解答着人生的困惑，你用生命勾画出人生的坐标，你用生命记录下人生的主线。你给予人生路上的提醒，你扬起人生理想的风帆。
在这里，文明之火薪传百代；在这里，筑起坚
托物言志是古诗中常见的一种表现手法。所谓托物言志，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——（清）郑燮《竹石》
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——（元）王冕《墨梅》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（唐）李商隐《无题》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《己亥杂诗》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——（宋）文天祥《过零丁洋》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——（唐）罗隐《蜂》
今日把示君，谁有不平事？——（唐）贾岛《剑客》
长安有贫者，为瑞不宜多。——（唐）罗隐《雪》
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——（宋）欧阳修《画眉鸟》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——（三国）曹操《龟虽寿》
《画菊》 郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
托物言志的特点：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。
托物言志的作用：通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。
托物言志在诗词、文章中的使用
优秀的古典诗词作者在创作托物言志这一类作品时，总是能够通过细致的观察和悉心的体验，进而准确地寻觅出能表达自己思想情感以及作品主旨的客观对象，即找准言“志”之“物”。
托物言志在诗词、文章中的使用，常常源于作者对某一特定事物内在意义的直觉顿悟，之后再将这种直觉的顿悟进行提炼并完善，最终形成单一而明显的主旨。因此作者必须置身于现实生活之中，在对某一特定事物的特征或特性进行观察、体验、比较的基础上，进而准确地揭示出所咏之物的品性或品质。
托物言志诗,指的是诗人不直接表露自己的思想、感情,而是采用象征、兴寄等手法,把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌那么,一首好的托物言志诗,应该具有什么特点呢
首先,既然是咏物诗,当然要能逼真地写出所咏之物的特征,并能深入其里,摄出事物的神韵、品格来,即要做到“神似”如南宋故臣郑思肖的《画菊》：
花开不并百花从,独立疏篱趣未穷
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中
菊花独立疏芳,自甘寂寞,不求虚荣,不屑与“百花”为伍它坚持节操,傲霜怒放,光彩照人,志趣未穷这里的菊花具有了某种神韵,而菊花同时又正是诗人的自我写照,相对应的“百花”则是影射那些屈节仕元的故宋臣属
诗三四两句化用朱淑贞“宁可抱头枝上老,不随黄叶舞西风”的诗句,精心刻画了菊花宁带着清香枯死枝头,决不向北风屈服飘零落地的顽强精神,绝好地体现其耿耿忠心、铮铮铁骨,及“宁为玉碎,不为瓦全”的高风亮节这里的“北风”一语双关,字面上指大自然凛冽呼啸的北风,实际上隐喻来自北方的元朝统治者他们虽凭借强大的武力灭亡了南宋,但去无法征服像诗人这样的孤臣义士诗人以咏菊为题,运用拟人手法咏菊写人,通过赞美菊花傲然不屈的品格,生动形象地表达了自己的心声
其次,在欣赏咏物诗时,要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情
如下面这首明人于谦17岁时写的《石灰吟》：
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲
粉骨碎身浑不怕,要留青白在人间
诗的首句写石灰的来之不易,铿锵有力的字句中寄寓了千锤百炼才能造就人才的深意次句以拟人化的手法表现了石灰临难不惧、处变不惊的不凡气度,从中也寄寓了少年于谦不畏艰险的性格第三句诗人再次以拟人化的手法充分表现了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿献身的美德同样,从中也展示了诗人不怕牺牲、视死如归的英雄情怀诗的末句“要留青白在人间”是前三句的收结与归宿,是全诗的画龙点睛之笔石灰何以能如前面所吟唱的那样,关键在于它具有“要留清白在人间”的志向,这也是诗人的志向和理想我们可以说,作者句句写石灰,正是句句写自己
再者,要注意分析咏物诗的写作技巧手法的不同,往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度
如黄巢落第后所作的《菊花》：
待到秋来九月八,我花开后百花杀
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲
作者亲切地称“菊花”为“我花”,显然把它作为广大被压迫人民的象征那么,与之相对应的“百花”自然是喻反动腐朽的封建统治集团
诗的三、四两句极写菊花盛开的壮丽情景,“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,整个长安城,都开满了带着黄金盔甲的菊花,它们散发出阵阵浓郁香气,直冲云天,浸透全城这是菊花的天下,菊花的王国,也是菊花的盛大节日思想的深刻,想象的奇特、设喻的新颖、辞采的壮丽、意境的阔大,都可谓前无古人正因为这样,作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美,显示出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美它既非“孤标”,也不止“丛菊”,而是花开满城,占尽秋光,散发出阵阵浓郁的战斗芳香,所以用“香阵”来形容因此这首诗,无论意境、形象、语言、手法都有“奇”的特点,使人于诗作中读出抒情诗人的高大形象,精神为之一振,耳目为之一新
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