良玉比德君子，珪璋见美诗人 出自哪里

良玉比德君子，珪璋见美诗人 出自三国 魏 曹丕 《与锺大理书》

意思是良玉比作有德行的君子 (良玉-玉质温润的美玉) 珪璋显见具有美感(审美情趣)的诗人 (珪璋用作礼器的玉)。

意思：谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的君子，就像玉一样温和，让人愉悦。

1、谦谦君子： 指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

出处： 《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

释义：“谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养

2、温润如玉：形容男子性格温和，以及带给周围人愉悦的感觉。

出自《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”

释义：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

扩展资料：

“谦谦君子，温润如玉”，是中国传统文化推崇的精神气质和内在修养，而那种不修边幅的生活习惯、鲁莽粗鄙的做事方法，那种轻佻浮夸、矫揉造作的举止言行，历来受到人们的摒弃。

古代经典中对君子品格有着“君子和而不同”等诸多描述，最为人所津津乐道的，则是金庸《书剑恩仇录》中那句“谦谦君子，温润如玉”。这就是君子的风姿和风采。

谦谦君子，温 润如玉。君子以玉比德，君子必佩玉，君子无故，玉不去身。曾几何时，玉石与世人结下深刻之缘，从古至今，年年岁岁。君王不仅佩玉，就连象征无上皇权的印章，也是由美玉雕琢而成，并赋有一个美丽的名字--玉玺。王孙公子佩玉，剑客儒生佩玉，国色佳人佩玉，俗粉胭脂佩玉。

孔子说“君子比德于玉焉”

在他看来,玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征

《五经通义》诠释道；“温润而泽,有似于智；锐而不害,有似于仁；抑而不挠,有似于义；有瑕于内必见于外,有似于信；垂之如坠,有似于礼”这样说来,所谓仁义礼智信五德,玉都具备了

古人云：“君子无故，玉不去身。”从古至今，中国人爱玉，以玉比德，以玉养德，不只是因为它外在的美，而是因为透过它的钻研之美闪烁出一种深刻的内涵。玉作为自然界中一种硅酸盐无机物，自身并无什么功力，更没有什么神通。但经过人工的碾磨雕琢和大地的经久淬炼，它那种坚韧、刚毅、纯洁、朴实、高雅、稚拙、灵透、温润自然属性便充分地显现出来，并对人类产生巨大的影响，这种影响归结到一点就是玉的品格。在历史的长河中，人们世世代代在思考、在感悟，并用玉的品格不断地净化心灵，校正人生，使玉的品格人格化，逐渐形成了中国玉文化的一种传统美德——玉德。玉德是玉文化的精髓，是区别于其他文化的重要标志。