程宗元：妙手绘观音

      没有豪华的装修，没有高档的家具，四壁除了画，就是白墙。就这样，在画室里，程宗元从青春少年画到了满头华发。与他相濡以沫五十余年的妻子。常常望着老伴儿。霜雪般的头发、在夕阳的照耀下，分外动人。程宗元性情单纯，认认真真，细致入微，是个用笔墨讲故事的人。最早在苏州工艺美术专科专攻中国画专科,毕业后的第一份工作在戏曲研究所,顾笃簧家里,后至吴门画院,得到沈子丞老师亲自指导,擅长人物、仕女及佛画。走进程宗元的艺术世界，忽而是传道授业的千古名师孔子，忽而是大观园里的儿女情长，也不乏园林里的温婉缠绵，更有菩萨庄严妙丽的法相。 题材从古至今，丰富多彩，观之令人目不暇接，震撼不已。程宗元说，一切都是个“缘”字。

      缘起昆曲

      1957年，顾笃璜负责戏曲研究室工作，搜集民间戏曲资料，刊印老剧本60多种。顾笃璜是江南著名的顾氏家族后人，高祖顾文彬喜好书画收藏，晚年建造怡园，修过云楼用于书画收藏，“过云楼顾家”由此出名。程宗元记得，工作的地方与顾笃璜先生家相连，人很少，极清静，在研究所工作，他负责古装戏曲人物造型，根据民间搜集来的资料，整理剧本人物画像。顾笃璜等一批先生负责昆曲创作，整理剧本，研究所经常会有传字辈、继字辈昆剧演员演出，顾笃璜一辈子虔诚地守护文化瑰宝昆曲，搜集保存昆曲剧目资料，竭力保护着昆曲的“原生态”，程宗元则负责戏曲人物开相，3年里，积累了丰富的戏剧人物绘画资料，初出茅庐的程宗元与人物画结下了不解之缘。

      学艺沈子丞

        1965年，程宗元加入了吴门画院，遇到沈子丞先生时，程宗元才20岁出头，沈子丞先生从上海来苏，60余岁，是著名的人物画家，作品以造化为主，既求形似，更重神似，有高度的艺术概括。1956年，他与吴湖帆、贺天健、陆俨少、唐云、张大壮等同为上海中国画院第一批画师。1965年后，沈子丞长期客居苏州。程宗元的画桌与沈子丞紧紧相连，沈子丞手把手教。从1965年到1972，程宗元与沈子丞朝夕相处，这位人物画大家，言传身授，程宗元画艺大进。1972年，沈子丞到东台，还不断指导程宗元。60年代，沈子丞与程宗元合作《群雄大战黄天荡》15米长卷，时任苏州市委书记柳林亲自题字。沈老1978年返苏后，程宗元继续不断学习。直到1996年，沈老过世。程宗元不忘老师嘱托，学到老，修到老，学无止境，用一生的精力做好一件事情。

    精于人物画

      程宗元擅长中国画人物，以线抒情，以墨达意，融入西法，清新秀丽，工致典雅。吴门画院集聚一批苏裱名家。承接国内各地博物馆旧画名画的修复和装裱,他目睹这些历代名家大家的传世作品,沉浸在得天独厚的艺术氛围之中。程宗元的仕女画创作有着深厚的素描根底,他的传统笔墨表现是建立在写实主义基础上。身处江南，程宗元用眼睛捕捉生活的美感，抓住水乡佳丽的气质，描画她们多姿多态的肢体语言、服饰语言，传达真、善、美,让人感受心灵净化,得到心灵共鸣。《孔子评传》是教育家匡亚明先生积四十年之思考，对孔子进行全方位多角度梳理总结的著作，被称为“将中华文化思想的种子留在这部书里”。年轻的程宗元负责绘孔子插图，1986年，6幅精美的《孔子画像》组画发表于匡亚明先生著作《孔子评传》，书法家萧娴隶书题跋，该书获香港国际图书展金奖。几十余年来，程宗元在美国、韩国、日本、中国台湾等地举办画展10多次，26米《红楼梦》长卷以及不少作品为海内外人士和政府以及艺术机构收藏。出版专集《程宗元画集》等等。

      妙手绘观音

      程宗元的岳母笃信佛教，巧的是，岳母与女儿生日都是农历6月19日，正是观音诞辰，程宗元觉得冥冥之中，自己与佛有缘，于是给自己的画室命名为“妙谛斋”。早在，上世纪60年代，在吴门画院，程宗元就开始绘观音。**《红楼梦》里，妙玉水月庵里那幅观音图就是程宗元所绘。他创作的水墨观音图，被导演王扶林一眼选中出镜于87版电视剧《红楼梦》。擅长中国画的他以人物仕女画见长，观音菩萨造像堪称一绝。程宗元画观音，必沐浴更衣，焚清香一支在白瓷观音塑像前。有时，先抄上一段心经，才开始绘制。上世纪九十年代初，中国台湾禅宗佛教会寻访各地，找一位观音佛像画家。从南到北，最终找到程宗元。台湾禅宗佛教会从国内外各大博物馆、图书馆及寺庙集先圣先贤所绘观音宝相历朝名画，程宗元遍览历代观音宝相，深深感动，研读佛经，精心研究，潜心创作，有时为画好一个细节、他要停下画笔，走出书房，去找寻大量的文字、图像资料作为参考，频繁前往博物馆、档案馆进行查询，以保证拿捏准确。 这一画就是12年，在中国台北国父纪念馆举办观音画像展时，引起轰动，观者如潮，星云大和尚、惟觉大和尚、真华大和尚和妙莲大和尚都亲临现场。陈玉山撰文，称赞程宗元，所绘观音法相庄严慈悲，震古烁今，为天下第一，“绘观世音菩萨第一圣手”，让人由动生静，由静生恭敬与欢喜心。2014年，程宗元创作的32幅观音像，在文交所上市，发行价格达2500万元。看其观音造型，真是仪态万千，各不相同，或坐或立，或端庄深沉，或慈眉善目，或安祥秀美，或雍容华贵，或妙相含情，或文雅俊逸……加上那千变万化的手印姿势，无声地传达着佛的禅意 。

    一派仙风道骨，慈眉善目的程宗元先生如今已有75岁。从吴门画院退休以来，他几乎分秒必争，在自己并不豪华的画室里，没日没夜地勤恳工作。丹青不知老已至，富贵于他如闲云，他心中永远只有一个信念——用自己的画笔，用毕生心血，画好画，讲好中国故事。

观音是玉雕作品中最为常见的雕刻题材，在绝大多数的观音题材作品中，他们的嘴是闭嘴还是张嘴，其实那是闭嘴的状态。菩萨、佛的闭嘴是“二分开，八分闭”，二分观外、八分观内，二分观世间、八分观自在，都是有一份“禅意”在里面的。佛家坐禅讲究“外不着相，内不动心”的静止状态，半睁着嘴，也有利于修行者不要昏睡。所以在造像时，匠人们也会采用这种形象，代表菩萨进入了“禅”的状态。菩萨半闭着嘴，寓意“常观己过，不盯人非”，意思就是不要去寻思别人犯的错误，修道本就是修自身的。当然也有人说，半睁眼象征“慈悲”，代表不舍六道，是对众生的怜悯，同时又不忍全闭嘴看到众生的痛苦。另外，我们肉眼看到的世界是错误的、颠倒的，菩萨微闭着嘴，也是教导大家用心去看世界，那样才能达到“禅”的境界。观音“闭嘴视物，无可畏之色”，给人一种亲切感，富于人情味；然而又不怒自威，在脸上表现出法相庄严之态。另外，观音的寓意很美好，也可以给佩戴者送去祝福，所以玉雕观音一直以来都深受人们的喜爱。雕工好的观音是能够自然之中散发出一种端庄威仪的神态，但这种神态不是单纯的通过五官的塑造，就可以达到的。观音脸和手的处理非常关键，细节要求力求真实，让整体表现恰到好处，观世音菩萨，手持净瓶，也要注意其中的微妙之处。玉雕观音的品相不仅仅是鉴别雕工是否精湛，一件品相好的观音不仅可以传世、升值，甚至因其更好的展现观音慈悲为怀、心性柔和的特点，可以抵消佩戴者躁动的心境。

在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，玉雕观音也多以此三十三应身为造像基准。此三十三应身为：

杨柳观音：又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱；

龙头观音：一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业；

持经观音：又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成；圆光观音：是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定；

游戏观音：游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果；点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省；

白衣观音：又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心；莲卧观音：双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应；

泷见观音：于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康；施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛；

鱼篮观音：脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间**形象。代表信心与坚持；德王观音：趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意；

水月观音：相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意；一叶观音：又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名；

青颈观音：青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷；威德观音：左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安；

延命观音：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿；

翡翠观音的种类和寓意老王今天就先将到这里，剩下的我下回再给大家接着讲解。