怎样才能买到真正的玉？

一般说的买玉，指的是两种代表玉石，一个是新疆和田玉，一个是缅甸翡翠。这两种玉石是公认的好玉石。不过，要注意两点：第一，和田玉和翡翠的质量也分三六九等，档次不同价格不同；第二，因为和田玉和翡翠能卖好价钱，当然就会有以次充好的货和作假的货。好的和田玉是几千年来收藏家最钟爱的玉石，而翡翠因为近一两百年大家热捧价格飞涨，所以也受到收藏者关注。

好的和田玉油润宝光内蕴，比较适合男性或成年女性佩戴，好的翡翠透亮艳绿，适合年轻女性和孩童佩戴。

楼主是想买一块玉送礼，不是收藏，不会不断的购买玉石，所以建议不要太在意价格，关键是要买到真的好的。按照我的了解，真的好的和田玉或翡翠至少上万，好一点的也过千。

想买真的好的，最好是找熟悉玉石的人一起去买，因为他们了解玉石，而且一般会和卖玉石的商家长期打交道，可以买到比较好比较真，价格也适中的玉石制品。

确实没有这样的朋友，那只能到大商场或者专卖店去买了，虽然价格会贵得离谱，但是一般还是能买到真货的。一般我们说一分钱一分货，到商场买玉石制品，十块钱一分货就不错咯。

另外友情提醒，别迷信鉴定证书，那东西太容易作假。

般汉代以前的玉器为“古玉”，

美英的博物馆，以及港台等地的古玉收藏家，喜欢收藏汉代以上的高古玉器。如何鉴定呢？

一、

藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有；清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。当代杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》、河北美术出版社出版的《中国玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中国古代玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》。台湾古玉专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》（上、下册）等。

二、

直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉没有这些感觉。

三、

至少宋代就出现仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁，清以后造假越来越多，也有前无古人的创造，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等新品，引人上当。

四、

古玉器的仿品、赝品大都采用价格低廉的岫岩玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉，这些玉硬度大都低于55。和田优质玉料现在每年产量极少，市场价每公斤已逾十万元，其硬度为6至65，因成本和加工难度高，作伪者极少采用和田白玉。

五、

一般小钢刀硬度为55左右，用力戳玉器，仿品、赝品就可以一目了然。

六、

目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。

七、

真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化学药水浸蚀的，弄清楚相真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，

八、

玉器表面的雕刻线条断面不同，有V型，半圆型和U型等，U型是现代机器工特征。

九、

雕刻的线条槽口表面皮壳，在颜色、包浆等方面一致的是真品，线条槽品两侧边有毛道崩裂现象是现代“机器工”的特点。

要鉴定古玉，首先要认识它的纹饰，掌握了各个时期纹饰变化的特征，就对“断代”的把握有了相当大的准确性。因为纹饰是雕琢在玉器上的一种时代符号，不论哪个朝代的纹饰，都有自己独特的风格和特征。对一件玉器的纹饰特色有了一定的判断后，就需要考虑以下4个主题：玉质好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鉴定，都应该围绕这4个要点进行。好玉质就是指玉石本身结构精密，质地温润、细腻、坚硬，石性少而无杂质，有宝光，看上去不粗涩、不呆滞。精琢工就是指精雕细琢，线条流畅，底子平滑，转折有序，不会给人以粗制滥造的感觉。沁色是玉器在墓葬中受到各种矿物质的侵染，所呈现出的不同颜色。美沁色就是指出土古玉身上自带的历史痕迹，颜色效果令人美不胜收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也应非常平滑。就算一些粗品原件，表现在玉器平面上的刀工线条也是十分简洁明快的，粗拙得非常可爱，绝不同于现在的机器工艺。除此之外，也应注意对于玉器制造年代的鉴定。同样年代、同样材料制成的玉器，有些看来像是古玉，有些却似新琢。同时仿古做旧的玉器又大量充斥市场，鉴定古玉时一定要仔细辨别。

天堂只有一个，不要想的太复杂，也不要真假掺杂。将来是这样的：

20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。

20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，

20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。

20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。

20:6 在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

20:8 出来要迷惑地上四方的列国（注：“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。

20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。

21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

21:5 坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

21:6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

21:7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。

21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、*乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

21:9 拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”

21:10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由　神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

21:11 城中有　神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

21:12 有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写著以色列十二个支派的名字。

21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

21:15 对我说话的，拿著金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。

21:16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；

21:17 又量了城墙，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

21:18 墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。

21:19 城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，

21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

21:21 十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。

21:22 我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊为城的殿。

21:23 那城内又不用日月光照，因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

21:24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

21:25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。

21:26 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。

21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。

22:2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

22:3 以后再没有咒诅。在城里有　神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，

22:4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

22:5 不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

22:6 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”

22:7 “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”

22:8 这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

22:9 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜　神。”

22:10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。

22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

22:12 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

22:14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

22:15 城外有那些犬类、行邪术的、*乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。

22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；

22:19 这书上的预言，若有人删去甚么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

22:20 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！

22:21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。

可以从佩戴变化、颜色的均匀程度、透明度来分辨。具体如下：

1、佩戴变化。

活玉经人长期佩戴后，会因人的滋养而发生微妙的变化，玉往往会越戴越润，越戴越细腻有光泽。这就是所谓的“活玉”。

死玉，就是再盘再养，都很难有起色，发涩不灵。死玉不随着人的滋养而变化，因为它质地结构已经很稳定了，就如同死了一般。这就是所谓的死玉。

2、颜色的均匀程度。

浅表皮处有不明显黑点或者花或者絮，其实日子久了会被盘的不明显甚至消退也是有可能的，这种玉料子，就是典型的活玉。没有一丁点瑕疵找不到一丝水线棉点沟壑，毛孔皮色也是整齐划一规整漂亮，是死玉。

3、透明度。

活玉的质地坚结细密相反，死玉结构疏松，肉质干涩粗糙，油性感觉极弱重点是盘摩把玩很久油性仍然不明显。死玉呆板无灵性，最明显的特征就是：不温润，死气沉沉。

蓝田玉分为活玉和死玉两种，活玉指的就是天然上乘的蓝田玉，死玉指的是经过人工处理后的蓝田玉。

扩展资料：

蓝田玉的基础小知识：

1、天然的蓝田玉有独特的花纹，大都是呈平行的线性条纹状，跟蛇身上的有点像。

2、蓝田玉中会有一些白色雾状结构的包体以及黑色调或者呈金属光泽的物质，黑色的一般都是铬铁硫铁矿物，呈金属光泽。

3、蓝田玉的内部结构紧致细腻，表面一般都是蜡质般的光泽，橘皮现象是没有的。

4、蓝田玉的硬度比较低，因此精致的雕刻几乎是不能的，市场上见到的都比较粗糙，会影响整体的美观效果。

5、蓝田玉的密度比较小，放在手里会感觉比较轻。

参考资料：

杂有斑纹的深青色的玉石。古时用作官员的佩玉。《礼记·玉藻》：“公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶。” 郑玄 注：“玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。” 孔颖达 疏：“玉色似山之玄而杂有文，似水之苍而杂有文。”《晋书·职官志》：“三品将军秩中二千石者，著武冠，平上黑帻，五时朝服，佩水苍玉。” 唐 白居易 《寓意诗》之一：“貂冠水苍玉，紫绶黄金章。”亦省称“ 水苍 ”。 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“肘后看金碧，腰间笑水苍。” 宋 梅尧臣 《依韵和集英殿秋宴》：“万国趋王会，诸公佩水苍。”

《礼记·玉藻》：君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。

斜坡槽底光滑无古玉应有的磨砂状态；且坡面过渡不自然，有起棱现象。型纹饰上：结构混乱无章，布局松散，图案含混不清。包浆：玉器无论表面、刀工部位还是受沁之处光泽一致，都十分油润光滑。而真古玉的表面光泽不是完全均匀分布的，而是因沁蚀程度、磨损程度以及密度之不同而变化，产生有层次的光泽。