腰间挂玉是在左边还是右

左边

玉佩，亦称“玉 ”，是我国古代特有的专供人身体上佩挂结缀的饰品。《礼记》中写到：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”这就是说一个有品德修养的人必须要佩带玉器，因为“君子于玉比德”。

对玉的推崇和喜爱，一直被传承了下来。诗经中有很多关于玉的诗句，比如“言念君子，温其如玉”。战国到秦汉时期，玉佩通常都是成套出现，以突出佩戴者的身份地位。唐以后男子通常只佩戴简单的玉佩，通常是挂在腰间，而女子依然佩戴杂佩（玉璜、玉珩等缀成一组佩戴）。儒家认为玉有“十德”，给玉赋予了温良谦恭、高尚不屈的品质，所谓“谦谦君子，温其如玉”，在古代的读书人都讲究“君子无故，玉不离身”。在民间认为玉能够辟邪，带来好运，佩戴玉佩反映的是人们对于美好生活的向往。这种朴素的信仰，使得玉佩的种类更加繁复多样，有的是象征吉祥如意的，有的是象征事业兴旺的，有的是驱邪避凶的等等。

用火把挂绳上的两条绳子的末端用烧一下，并趁热将绳子捏在一起并进行捋细，使能够穿过翡翠挂件的孔。将烧好的绳头穿过翡翠挂件的孔，视个人爱好留下适当长度的绑扎长度，将绳端打开，然后将两根绳子从上一步留下来的绳子后来绕过来打一个结，将其中一根绳子从前面绕轴而过并打一个结，如此反复将绳子一前一后的打结。--引自网络

玉佩是古代人最常佩戴的装饰品，常常挂在腰间显示自己的地位和身份，古代普通人家根本带不起玉佩，只有达官贵人和富豪子弟才有能力带得起玉佩，玉佩吊坠的捆绑方法有很多种类型，也可以凸显出玉佩的高贵气质。玉佩的吊绳和玉佩也是相辅相成的关系，玉佩吊绳的编制方法可以让玉佩更加光彩夺目，玉佩的品质也让吊坠捆绑的红绳身价百倍。

现在我们在珠宝商店买到的玉坠都赠送吊绳，不用我们自己如此麻烦的打劫，而且珠宝商店赠送的挂绳都是可调节，根据自己的尺寸和佩戴位置调节大小，可调节挂绳想怎么戴就怎么调。

穿孔的挂件吊坠，挂绳，剪刀，打火机都是自己穿绳必备的工具和材料。绳子大约25厘米左右，穿绳过程中注意保持与前绳和后绳一样长，这样最后的效果协调匀称，有对称美，而且这个过程要松弛有度，绳子打结的时候要拉紧绳子，更加紧凑。

在中国古代，男人戴玉，而女人不戴玉。作为女性的玉饰品，珠宝中只有玉簪、玉痕和手镯。造成这种现象的原因是体制上的，在中国古代，服饰制度在本质上也是一种礼仪制度，直到近代以后，服装制度才逐渐弱化，一是礼仪制度，二是服装制度。

直到近代以后，玉才被用作女人的项链。这首先与古代女装制度有关，除唐代外，女装领口相对较低，历代女装领口也很高，不留向危展示的余地。从新中国成立以来女装的演变，我们可以更清楚地看到服装制度对女装领口的制约力。

在这个变革的时代，尤其是女装的变革，更显重大和革命性。不仅服装种类繁多，而且上衣的款式也越来越丰富，尤其是领口的变化，为女性领口提供了广阔的展示舞台。金、银、珍珠、珊瑚项链、玉石和珠宝项链统统冲了出来，争先恐后地为一个女人漂亮的脖子打扮。

每一组是一个挂件，每一个挂件由七块玉石组成，上面有云、龙、藻、蛇、林等图案，盘面上的横玉称为“珩玉”，形状像角钻或残环。珩玉的顶部有一个孔，用来穿腰带挂在腰带上；珩玉的每个角落都有一个孔，中间有一个孔，分为三组，都是用丝带或珍珠穿孔的，中间组的中间是一个叫“玉”的圆板。

玉的上下有三个孔，用来连接上下两部分。在玉的末端，有一块半壁形的玉挂着，两端是尖的，叫做“打牙”。冲孔齿半圆中间有一个孔，用来连接穿带。另外两组在中间挂一块玉石，每个孔用来连接上下半组，下半场结束时，小组成员悬挂了一块玉石。

精美绝伦的玉器首饰，不仅展示着中国古代女子的绝代风华，更体现着一个时代的文化背景和美学取向。

中国古代女性装饰玉器有很多种类，包括簪子、钗子、手镯、玉梳背、耳环、戒指、颈饰等。玉器首饰一直都是身份和地位的象征，是只有贵族才能使用的专属用品，其规格远在金银首饰之上。

云鬓凤钗，流光潋滟，精美绝伦的玉器首饰，不仅展示着中国古代女子的绝代风华，更体现着一个时代的文化背景和美学取向。

掩鬓

掩鬓是用在发髻两边，对称使用，在明清时期流行。盛妆时，四鬓都要装点的一丝不苟才算是好，掩鬓是倒插在鬓边用以押发的，总是一边一支对称插戴。

白玉镂空花鸟掩鬓

明-飞天玉掩鬓

分心

金累丝镶玉嵌宝牡丹鸾鸟纹分心(湖北钟祥明梁庄王墓出土)

玉簪和玉钗

金-孔雀形玉钗，藏于首都博物馆

发钗

钗是由两股簪子交叉组合成的一种首饰。钗与簪主要区别在于簪是作成一股，钗则作成双股。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的信物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，就是在表述这种分离之情。

清代点翠发钗：

翠，即翠羽，翠鸟之羽。点翠是我国传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合。

先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的土耳其蓝色的羽毛仔细地镶嵌在座上，以制成各种精美首饰，灵气逼人，栩栩如生。

耳

耳是一种较为原始的耳饰，其戴法目前不是很清楚。有人说戴耳时可将缺口夹住耳朵，也有人说需用细绳子系挂在耳眼上。也有人说古人生前戴环、死后戴，实际只是一种猜测。

东周耳

耳

耳是戴在耳垂上的饰物，相当于耳坠、耳钉、耳环之类。戴耳的习俗，起源于原始社会时期。到了汉代，载耳风靡全国，成了当时妇女常见的一种耳饰。晋傅玄《有女篇·艳歌行》就有“头安金步摇，耳系明月”的记载。

隋唐时期，耳已逐渐被耳钉代替。只是偶尔出现在文学作品中，如唐代诗人李商隐的《春雨》中也作“玉缄札何由达，万里云罗一雁飞”。现实中已消失得无影无踪了。

禁步

禁步是古代的一种饰品。将各种不同形状玉佩，以彩线穿组合成一串系在腰间，最初用于压住裙摆。

佩戴行步之时，发出的声音缓急有度，轻重得当。如果节奏杂乱，会被认为是失礼，古人对此是十分注重的。贾谊《新书·容经》有云：“古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。”

湖北钟祥市梁庄王墓出土的玉禁步，正式定名为玉叶组佩

步摇

中国古代妇女的一种首饰。取其行步则动摇，故名。

其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上，材料主要有金、银、玉、玛瑙等。

白居易就在《长恨歌》中以“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃。

古代男子腰间都会挂个“玉佩”，讲究如下：

第一：古代男子腰间挂玉佩是为了修身。

古代的人很注重修身养性，而且玉佩在古代本来就是一种很珍贵的宝石，有纯洁无暇，温润如玉的寓意。古代男子把它佩戴在腰间会显得更加的绅士和从容，而且在走路的时候玉佩和衣服会发出碰撞的声音，走得太快了就会发出的声音太大，因此它的存在还可以提醒古代的男子走路的时候要从容和绅士一点。

所以古代的时候男子佩戴玉佩在腰间不仅仅是为了好看，更多的是为了体现自己的教养，毕竟在古代的时候身份地位的差别还是挺大的，特别是皇家贵族，佩戴了玉佩才能更好的提升这些男子的气概和气质，也算是一种儒家的修身的体现。

第二：腰间佩戴玉佩是身份地位的象征。

在古代的时候男子之间的身份地位是有很大的差别的，一般穷人家根本是没有钱在腰间佩戴玉佩的，只有有钱人家的公子哥才会有钱去佩戴，所以只要腰间佩戴了玉佩的男子肯定都不是普通人，而且越有钱选择的玉质就越好。明眼人只要看到对方的玉佩，基本上就看判断对方的身份了。

并且古代的玉佩都是不一样的，每个人的玉佩雕刻都有区别，而且有的人会把自己的名号刻在玉佩上面，万一出现了什么事情，其实从玉佩就可以找到蛛丝马迹。毕竟古代要变卖玉佩这样的贵重物品，其实来源是很好查询的。所以在古代的时候男子的玉佩有的时候就跟身份证一样，可以用来证明自己的身份。