准备工具：挂绳，剪刀，打火机。
1、火烤红绳，趁热抽丝捏细，能使其穿过孔。
2、绑绳对折并将中间部位穿过的两个绳端一起穿过挂件孔。
3、根据玉坠的大小，留出合理的长度用来编绑绳，通常05cm-2cm比较合适，视个人爱好留下适当长度的绑扎长度如1cm。
4、然后把两个绳子从背面穿过后打个简单的交叉节。
5、再绕到另一边打一个结，如此一正一反打结，直到留下的绳头长度。
6、然后根据线的粗细合理的留处一部分用火烧固定的线长，用剪刀把两边的线剪短如下图所示。
7、然后用打火机轻轻的把两边留出的线头烤化并迅速凝固，如果火过大可能会留下黑色的斑点。
8、完成。
扩展资料：
古人佩戴的讲究：
身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。
辛弃疾《沁园春》：“有美人兮，玉佩琼琚”。
沈约《俊雅》：“珩佩流响，缨绂有容”。
孔尚任《桃花扇》：“何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬”，不仅悦目，而且悦耳，是美饰亦是文饰，越来越趋于精美讲究。
不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。
《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”。
《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。
不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。
《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。
圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信，汉代班固《白虎通义》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信。
有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子·观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。”
韦皮性质柔软，性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷，慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌，在祭祀活动时佩于胸前，以提醒大家共保恭肃之心。
随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气，晚清尤盛。
_玉佩
绑玉吊坠绳子的方法如下：
1、用事先准备的打火机点烧吊坠绳子上用做穿孔的两端线头，开用于迅速将具行成细互状，然后用剪刀将绳端多余不整齐的部分剪掉。
2、将吊坠绳子从吊坠的正面穿孔穿过，然后注意吊坠孔与绳顶端保持1厘米左右的距离。
3、吊坠正面朝上，将吊坠绳分开，1号绳和2号绳互绑，并且轻轻拉紧绳子两端。
4、将吊坠翻过来，背面朝上，按照步骤3的互绑方式打结，并且将绳子轻轻拉紧。
5、吊坠正面朝上，按照步骤3-4进行重复打结。
6、重复三次以上步骤以后，即可吊坠打结编法的样子。这时可自行选择不再继续打结。
7、吊坠打结完成后，将多余的绳端用剪刀迅速剪掉，保证剪后整齐，主要不要剪过多或过少。
8、然后用打火机点烧绳子端口处，并按平绳子端口。
9、此吊坠绳编法就完工了。
吊坠释义
吊坠，一种首饰，配戴在脖子上的饰品，多为金属制，特别是不锈钢制和银制，也有矿石、水晶、玉石等制的，主要是用于祈求平安，镇定心志和美观。
第一步：把两条绳子的头部用打火机烧一下，趁未凝固把绳子捻尖，从玉器的孔里穿过去。
第二步：分开两条绳子，把右边的绳子翻到上面，弯向左边。然后左边的绳子压住右面的绳子 ，绕到后面，从右边绳子弯过来的孔洞那里穿过去。把2条绳子拉紧。
第三步：把左边的绳子翻到上面，弯向右边，拉右边的绳子，绕到后面，从左边绳子弯成的孔洞那里穿出来，拉紧2条绳子。
第四步：重复第二步的做法，把右边的绳子翻到上面，弯向左边。然后左边的绳子压住右面的绳子 ，绕到后面，从右边绳子弯过来的孔洞那里穿过去。把2条绳子拉紧就系好了。
古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中"美玉"是指玉做的佩，或写作"佩"。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有"君子无故，玉不去身"。
战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。
魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此"环佩"也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说:"环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。
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