良渚玉器的鉴定述要

一、 良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。

进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，这是一些不法分子盗掘走私的结果。但是，流散海内外的良渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下三十家。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地的。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。

不过，瓶窑镇一带仿制良渚古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程，大概与原始时代没有大的区别，但选用的质料，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。

良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差别。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征，而仿者不明，笔者所见仿制的玉璧大多在质料上存在破绽。

仿制品选用的原料主要是产于辽宁的俗称岫岩玉的似玉矿物，颜色有**、褐色、杂色、青绿色等。**、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明，而青绿色的料硬度较高，接近摩氏6度，半透明。

由于仿制品选用的质料和良渚古玉选用的质料相差甚大，所以光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴定时参考。首先，是玉料硬度上的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏6~65度，虽经千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水平，一般的钢质刀具很难刻入。而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度这一玉料本身具有的特征，却很难瞒天过海。

第二是玉器在透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透明度，通常以2毫米为厚度标准，但我们鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚度或边壁厚度为准，通常是2毫米至10毫米间。光线也不是指自然光，而是借用台灯或手电的聚光。光泽是指玉石表面反射光的强度，我国传统的玉石绝大多数是玻璃光泽。关于良渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上海福泉山9号墓出土的那件玉琮为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全失透的有反山12号墓出土的玉钺，瑶山2号墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部分透过。上述两种状况的仿制品，可能是选料和做旧都存在相当难度的缘故，目前市场上较少见到。这种玉料在完全受沁的情况下，即成为古董界所称的“鸡骨白”。其实， “鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指这种受沁失透的状态，实际上玉器呈现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡**等多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能透光。但玉是多种矿物的集合体，组成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受沁的过程和程度也并不完全一致，因而，在“鸡骨白”玉器的表面，肉眼常可看到许多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点上，可看到透光。这是任何仿制品上都不能见到的现象。另外，仿制品虽有采用硬度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表面已呈鸡骨白，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，仍能透光。目前，瓶窑一带仿制的良渚玉器仍以“鸡骨白” 为主，但个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要是来自辽宁岫岩和河南南阳的绿色玉料，利用色泽相近，硬度相近的质料特点，成器后稍作染色仿沁，来仿制桐乡、海宁一带出土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好，仿制良渚玉器中第二种质料的玉器在市场上不多见，这种沁前为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的玉器，其玉料的独特性，使仿制者很难仿得逼真。

良渚古玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的玉器表面，常有薄薄一层致密的“面膜”，如同髹了一层透明的生漆，呈现出极强的玻璃光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与真正良渚玉器的玻璃光泽相比，仍有较大的感官上的区别。仿品的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮躁和刺眼。

从质料上鉴定良渚玉器还可使用比重液测定的方法，透闪石——阳起石系列的软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在296~317，而岫岩玉的比重为25~28，南阳玉的比重为25~29，若用比重为295的四溴甲烷重液测试，则软玉沉于液底，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷有效的方法。 二、 良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的方法。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切割，而线切割则留下了抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。

良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有1~2毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用钻床完成，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，所以孔壁多光滑，不见旋痕。 三、 仿制品的器型，几乎涵括了良渚玉器的所有种类，但为了投市场之好牟取高利，仿制者常选制有精美纹饰者，如琮、镯、三叉形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也有别出心裁的，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的玉琮。

仿制品的纹饰内容也多来源于《良渚文化玉器》图录以及文物考古杂志上发表的良渚文化玉器的和线图。虽不排除个别仿制者从盗掘者手中购进真品后依样仿制，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮雕与阴线刻划相结合的神人兽面纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的鸟纹图案，鸟纹图案线条极浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧表面施刻浅浮雕的神人兽面纹饰，画蛇添足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器的发掘品深藏库房和展柜内，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照片线图是不能全面体现出纹饰的细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹饰方面也有不少漏洞。首先是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭划，断断续续细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似是而非。

仿制品纹饰依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些琢刻了繁缛的神人兽面纹“神徽”的仿制品，总不如真品自然流畅，有的细总纹饰密集，显得仓促拥挤；而有的细部却又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构图上的神韵。同时，纹饰细部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸棱上的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。而仿制品的阴刻底部常成尖锐的角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制品中的重环眼都较浅。

除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染色做旧仿沁是仿制品能否以假乱真的关键，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招，但这样获得的颜色、光泽都是无法跟真品相比的。有的仿制者还有意将器物打残后再修复，冒充出土品，结果往往弄巧成拙。

良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行仿制的特点，就不难明辨真伪。

　　在良渚玉器的收藏和鉴赏中，工艺特征是一个十分重要的鉴定辨伪标准，了解良渚玉器的加工工艺，了解良渚古人在玉器上留下的加工痕迹，对于鉴定良渚玉器的真伪有着事半功倍的作用，甚至是最为重要的作用。在高古玉器的鉴定中，材质可以用老料，沁色可以用各种物理和化学的方式仿作，纹饰和器型可以按出土或传世的标准器依样画葫芦，唯有加工工艺，却是现代仿品最为一筹莫展的。因为古人究竟用什么样的工具，什么样的动力，什么样的机械原理，来加工这些洛氏硬度在4至5之间甚至在6至7之间的玉器，至今在学术界还没有定论。从古玉仿制的生产成本、生产进度和产品精度来看，几乎所有的古玉仿制作坊都采用现代电动金属工具，舍此，根本不可能满足市场所需要的产量和品种。更为重要的是，不仅现代仿制者根本不知道古人的加工工艺，而且也无从掌握古人的工艺技巧，仿制者所处的时代决定了他们只能用同时代的工艺和技能来制作这些仿古玉器。这也是我们在走访了安徽蚌埠、辽宁锦州、河南南阳和浙江杭州后见到的普遍现象。

良渚玉器是用什么工具加工的从更广的范围来说，新石器时期的古人究竟是用什么工具来加工玉器的

要寻找这个答案，就必须写出一篇又一篇冗长的学术论文，而这样的论文能否被学术界接受，还需要一个漫长的过程。学者们已经作了这样的尝试，关于良渚玉器的加工工具，有鲨鱼牙齿说、玛瑙说、燧石说、钻石说(他山之石)，抑或是绳类混合砂粒说，学者们最喜欢引用这样的古语“他山之石，可以攻玉”来叙述新石器时期的玉器加工工艺，围绕这句话所作的各种论述，恐怕不下数十篇，这个“他山之石”多数学者把它解释成稀见的金刚石。这个解释也许是正确的，但是，现代仿制者能用这样的工具来制作良渚仿品吗

我们要和读者一起讨论的是，出土的良渚玉器上究竟留下了什么加工痕迹如何利用这些痕迹或者说良渚玉器上留下了什么特征可以用来鉴定良渚玉器的真伪!在讨论过程中，我们只是简要地叙述一下良渚玉器的工具和加工方式，供读者参考。而这种叙述是以良渚玉器实物和实物上的各种痕迹为基础的。

良渚玉器的加工次序一般为：先作器型，再标出兽面纹的眼睛，然后琢出兽面眼眶和口鼻的轮廓，并用两个同心圆加强眼珠的部分，最后区分纹饰的层次。良渚玉器的这种加工次序有物证支撑吗

请看图1的瓶窑遗址采集的良渚玉器半边琮。从图上可知，这件玉琮的基本器型已经加工完毕，射面也已经成型，而器表的纹饰还没有加工。正是从这样的工艺次序着手，良渚博物馆设计了图2的加工工艺实景图，图中，良渚先民们先把一个个良渚玉琮成型，再施以钻孔工艺。

在吴家埠遗址出土的玉琮上半成品(见图3)，还留有明显的设计打样的“框线”。Ⅲ这件玉琮已经制作成基本的外方内圆的器型，但是还没有加工出玉琮的射面，也没有在外壁上雕刻纹饰，虽然还是素面，却已经画上了一些框线。这件半成品玉琮进一步证实了良渚玉器器型加工的次序。

下面分别讨论良渚玉器上的不同加工特征。

1　良渚玉器上的切割痕

良渚玉器上的切割痕有两种：一种是线切割痕；另一种是片切割痕。

先说线切割痕，也是用于鉴定良渚玉器真伪最重要的特征。

线切割痕是良渚玉器平面上最容易出现的特征，了解它的形状、走向和弧度，对于判别良渚玉器的真伪有很大的作用。

图4是一件玉梳背上的切割痕，图5至图11是分别陈列于良渚博物馆、浙江省博物馆和德清博物馆的良渚玉璧，在它们的璧面上都有线切割痕。现在就从这些线切割痕的特征来讨论如何认识真品良渚玉器。

为什么说这些痕迹是线切割而不是砣具切割的痕迹呢

牟永抗先生在研究线切割和砣具切割的区别后，认为它们有以下三个区别，即：“①线切割的作用力指向圆心，表现为向心性，切割的前进方向作凹弧形，不时留下凸弧状的切割台面。砣切割的作用力指向圆周，表现为离心性，切割的前进方向作凸弧形。……②线切割所形成的切割面，由于两端牵动时不可能一直保持在同一水平线上，所以往往在弧线中段附近呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来，成为判别是否线切割的重要依据。砣具是硬性物体，在砣具半径的有效范围内，可以出现某种歪斜，而不能出现波浪形的起伏面。③线切割所形成的圆弧径，由外而内逐渐缩小，其最大圆弧的合理直径一般小于切割物体的截面，有的弧线的局部线段，可能表现为接近同心圆的圆周。”

牟永抗先生的这段文字主要是论述良渚玉器的切割方式，他的结论是：在良渚玉器的开料工艺中，目前还没有发现用砣的证据。

不用砣，能用线切割玉料吗笔者曾经在内蒙古赤峰学院做过试验，用普通的麻绳，沾上普通的黄砂，切割一把5厘米左右的玉尺，不用两个小时就可以把玉尺割断，如图12所示。由图可知，一人用湿麻绳在玉尺上来回拉锯，另一人在一旁不断加砂，麻绳已在将断之际，玉尺上已经有两个被切割的痕迹。这种线切割，麻绳要用许多，好在麻绳和砂在新石器时期已经广泛使用，这个实验的可靠性是不容置疑的。古人或许用的是兽皮制作的绳，调换的次数就可以少许多。当然，这个实验并不完全等同于良渚时期的线切割工艺，至少那时是没有台钳的。

江苏寺墩遗址出土的玉璧上，也因沾有较多的砂粒而支持了实验考古学的这个结论(图13)。

从出土实物和实验考古两个方面可以知道，良渚时期较大平面的器物，一般来说，都是采用线切割工艺来开料和制形。

也许有的读者会问，新仿的良渚玉器比如玉璧也有可能用这种方式来切割啊!如图12所示的切割，因为玉尺的截面小，时间不多，如果是玉琮、玉璧这样的大器，截面大，恐怕没有一两天的工夫是根本不行的。这就牵涉到一个成本问题，耗工耗时耗料，用线切割来加工良渚玉器的仿品，其售价将是十分可怕的。

下面就来讨论如何利用线切割工艺留存在良渚玉器上的特征来鉴定它们的真伪。

在图5至图11上都有深浅不一的线切割痕，这些线切割痕都是凹下去的痕迹，而且往往都是较大和较深的凹陷。牟永抗先生认为线切割痕“呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来”。这是很有见地的。在线切割过程中，既会出现鼓凸，也会出现凹陷，既可能出现深和大的凹陷，也可能出现小和浅的凹陷。只不过在打磨和抛光的修整过程中，其鼓凸部分与小和浅的凹痕容易被修整而已，要把大和深的凹痕磨平，就势必要把整个玉璧全部磨平，这恐怕是古人不容易做到或者不愿意做。这样，比较大的凹痕就残留在玉璧之类这些截面面积较大的玉上，从而成为我们鉴定良渚玉器的重要标准。

附带说明的是，在现有出土的良渚玉琮上，其射面几乎都不平整而带有一定程度的凹陷，这就告诉收藏者，凡是平整射面的良渚玉琮，最好的办法就是不要碰它。

仔细观察图5、图6、图7就可以发现，有多条线 切割痕的玉璧上，这些切割痕尽管大小粗细不一，但其圆弧基本接近于平行。这是一个很重要的特征，凡是用现代工具切割的玉璧，不仅不能出现这种凹痕，更不会出现凹痕平行的现象。当然我们不能把这种平行理解为直线永远不会相交的平行。

至于牟永抗先生所说的“线切割的作用力为向心性，砣切割的作用力表现为离心性；线切割的前进方向作凹弧形，砣切割的前进方向作凸弧形”的论述，分别观察图7和图14(用砣切割的现代仿品)，并用两者作对比研究是完全正确的。问题是，当读者手中只有一件良渚玉璧时，不管它是真品还是仿品，能不能看出它是向心性还是离心性凹弧形还是凸弧形我们用图7来示意。先假设这件玉璧是用线切割的，则这些凹痕的向心性可以用图15来表示。再假设这件玉璧是用砣切割的，则这些凹痕又可以用图16来表示它的离心性，所以当读者手中只有一件不知真假的良渚玉璧时，很难用凹痕的向心性和离心性来判别真伪，而只能用凹痕的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中问宽的特征来判定玉璧的真伪。而这种凹痕甚至在良渚玉钺上会有更为明显的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中间宽的特征(图17)。

良渚玉器上还能发现片切割痕。图18就是德清县出土的玉碎片上的片切割痕，这种切割痕应该是片状切割器来回切割时留下的痕迹。图19是另一种片切割痕，因被切割的玉柱为一圆柱体，切割时随着圆柱体的转动或者片切割器的移动，所以切割留下的痕迹会显得粗细不一。虽然这些切割痕迹都会在玉器成型时被打磨，但总会留下蛛丝马迹成为鉴定的参考依据。

总之，在器表面积较大的良渚玉器上，一般都会发现制作玉器时的切割痕，甚至在一些良渚玉锥形器上，也可能发现切割痕(参见图20青浦博物馆陈列的良渚玉锥)。

2　良渚玉器上的线条

为了让网友们连贯地理解良渚玉器的加工工艺，特别是它的错落连接的加工工艺，所以有必要来理解良渚玉器的线条。

良渚文化的玉器是以线条之美而闻名于世，但是，良渚玉器线纹的雕刻和红山文化截然不同，它琢磨细致，其细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，其直线纹是由笔直的阴线构成，这种不同做工的线条并存就是我们鉴定其真伪的根据。”这种细曲线纹线条的错落连接和笔直的阴线，构成了良渚文化玉器特有的线条美。在图21(上海博物馆展示照片)中的良渚玉琮上可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松弛，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。

但是，读者不能把杨伯达先生“其直线纹是由笔直的阴线构成”的这句话作简单的理解，这种直线基本上是笔直的，然而限于数千年前的加工工艺，它又不可能是完全笔直的，图22所示的良渚玉琮上，其表示羽冠的直线有不少分叉和重叠，可以想象，在几个厘米上最多要刻出近十根直线，其艰难可想而知。而这种分叉和重叠又恰恰是我们鉴定良渚玉琮神人纹真伪的依据。

因此可以这样说，良渚玉器上的直线是笔直的，却又是有粗细的，还可能有分叉和重叠。

良渚玉器的弧线是由短而细的线条错落连接的。这个论断已经从图21和图22上可以十分清楚地看出。如果读者在放大镜下观察，可以明显地体会，不仅是弧线，就是直线也是断断续续地连接，整个线条并不划一整齐，如能正确地判断这种如松如紧、如断如联的线条，那就基本上掌握了良渚玉器的线条加工工艺了。

良渚玉器的圆，加工方式有两种：一是直接用管钻钻圆；二是用弧线连接。图23是一张十分清晰的良渚玉琮王上的神人兽面纹放大图，箭头所指分别为弧线连接的圆和管钻钻的圆。由此可见，在大的玉琮上，即使是圆的加工工艺，也因不同部位和不同大小而采用了不同的工艺。从图上可以看出，用弧线连接的圆，有明显的接痕，圆也显得不规整，往往带有棱角；而用管钻钻的圆，虽然比较规整，圆像个圆，却往往偏心，显然是钻孔时定位不正所致。一般来说，比较小的圆往往用弧线连接工艺制成，而稍大的圆则用管钻工艺钻成。这两种不同的圆，它们在良渚玉器上的出现也是鉴定者必须掌握的基本要素。

3　良渚玉器的穿孔工艺

良渚玉璧、玉琮、玉管、玉钺、玉三叉形器和玉冠状器等等，都有穿孔，这些穿孔一般对穿而成，对穿孔的基本情况如图24至图27所示，由图可知，不管是图24的龙首纹玉圆牌、图25的良渚玉钺和图26的良渚玉璧这些厚度不大的玉器，还是如图27这样有相当厚度的玉琮，它们都采用对穿的方式来钻孔。从这些图上可以看出，这些孔的加工工艺，都是对穿而成，中间往往留下台阶。这些对穿孔就成了鉴定良渚玉器真伪的表象特征。

为什么不管器物本身的厚薄，良渚时期都采用对穿工艺来钻孔呢

一些研究者对良渚玉器的穿孔工艺作出了不同的解释。

林华东认为：良渚玉器的穿孔“都采用两面先后对钻而成，主要钻孔工艺有实芯钻法、管钻法和琢钻法等。”他用一些出土的实物来讨论了上述的三种钻孔方式。不过，为论证实芯钻法和琢钻法所选用的所谓实芯钻头，即一头尖的石头最多只能是良渚早期古人的钻孔工具，因为用手攥着这样的石头钻孔，一是定位困难，二是费工费时，最为重要的是，这种钻孔方式不会在孔洞内留下旋痕。而现存的良渚玉器上的对穿孔，除了精心打磨之外，一般都有旋痕。林华东先生所述的管钻法，无疑是符合大多良渚玉器上对穿孔的实际情况，所以说，绝大多数的良渚玉器是用管钻法来加工的。

观察良渚玉器的钻孔，可以看到以下现象：一是钻孔外大内小；二是中间有对穿时错位而形成的台阶；三是有的孔壁有螺旋纹；四是孔沿处基本没有进裂现象。这些特征是良渚玉器鉴定中必须重视的基本要素。

这些特征的出现，用竹管对玉料进行对钻加工就能作出和实际相吻合的解释。

图28是一张实验考古的试验照片，作者用原始的钻孔方式用竹管不断蘸砂往下钻孔，随着钻孔的不断深入，竹管也不断地磨小变尖，在不断地运动中，被钻的孔洞就会出现上大下小的形状；同时，两面都用这种方式钻孔，因定位不准就一定会造成中间的台阶；这种不断加砂钻孔的结果，不仅使竹管逐渐磨损变尖，也会不断在玉器的孔壁上琢磨出螺旋纹。图29就是当时加工时产生的螺旋纹。由图可知，这种不等距的螺旋纹和良渚玉器上的螺旋纹基本一致。事实证明，用竹管蘸砂的方法来钻孔不仅是完全可能的，也和良渚玉器上穿孔留下的特征相吻合。

蒋卫东先生更是科学地解释了良渚先民为什么用对穿的方式来加工玉器的孔洞。他认为：单面钻孔时容易使另一面发生进裂。“钻孔过程中，钻具与被钻的玉石材间产生逐渐增强的作用力，钻孔越深，作用力越大，到贯通时，积累到极限的作用力骤然释放，极易使另一面近孔处产生进裂，而玉材的珍贵性，以及玉器形制对于表面平整度、光洁度的高要求，绝不允许出现事先无法预测和控制的情况”。这样，对于良渚玉器上的对穿孔的四个特征，应该都有了比较科学的解释，这些解释目的是要让想要掌握鉴定良渚玉器真伪的读者对事物的本来面目有一个理性的认识。

考古实物也支撑这样的解释。图30是良渚玉器用管状工具在琮形器打洞时留下的洞心玉料。而图31和图32就是对穿孔的玉璧及其加工后的孔芯。

还有一个值得关注的现象，即良渚玉琮孔径的大小问题。图33是反山出土的玉琮王，其射径大到175厘米，而孔径只有49厘米；图34为瑶山出土的良渚玉琮，其射径比琮王要小，为136厘米，但孔径却有58厘米。由此可见，良渚玉琮的射径和孔径没有相应的比例关系，并不是射径大就一定孔径也大。我们认为，其原因就是钻孔的竹管，是良渚先民就地取材，有多大的竹子就用多粗的竹子。观察良渚玉器的孔径大小，最大没有超过7厘米的，这和竹子的直径有关。而如前文所述，良渚玉器的圆较小的是用弧线相接的，这也和竹子直径相关。太粗的竹子和太细的竹子，都不容易找到。

这里讨论的是上下对穿的圆孔的制作工艺，而非同一个面上孔的加工工艺。(未完待续)

人们对玉器的喜爱由来已久，相比于现在翡翠进入百姓家，在古时候，玉器可是只有王公贵族才玩得起的奢侈品。

这不仅是因为当时玉器开采难度大，上好的玉石难找，更多还是因为古时的工具实在有限，打磨雕刻一件玉器饰品实在太难了。

所以，当时即便是富裕人家也都是穿金戴银，能够有一件精美的玉器那肯定是几代人传下来的传家宝。玉器既然如此难以雕刻，那么

古时的人们是如何将一块玉石雕刻成光滑精美的配饰呢？

一、中国最早的玉器雕刻饰品出现在什么时候？

良渚文明是我们中华民族文化最闪耀的阶段

，大概在五千年前，这里的人们就用自己的智慧创造了许多现在的我们想象不到的奇迹，其中就包括玉器雕件

。

在良渚文明的发源地，也就是现在的河南灵宝西坡地区，考古学家发现了距今几千年的玉器，这些玉器的材质都是绝佳上品，每一块玉石都被雕刻成不同形状，或配饰、或器皿。

虽然略显粗糙，但是能够有完整的线条、形状出现，在当时完全依靠手工劳作的远古，这是相当不容易的。

而且在这些出土的玉器上面都有明显的切割痕迹，在当时没有任何切割器械的情况下，人们是用什么办法来打磨这些玉石的呢？

二、古时人们是用什么来打磨玉石的？

当看到这些工具的时候，不禁感叹劳动人民的智慧力量之大，能够为世界增添这么多美好。

1、用特制的线进行切割

天然的玉石都是没有规则的，如何将这些棱角分明的玉石切割成工匠想要的形状和大小呢？最开始的时候，人们利用了绳子。这个灵感可能来自于当时的摩擦起火，反复用绳子摩擦玉石，让玉石升温后破裂。

只是玉石的密度相当大，普通的绳子是无法实现这个目的的。当时的人们在失败中反复研究，最后想到了一个好办法：选择牛皮绳或者麻绳，然后在上面粘上砂石，通过砂石对玉石进行反复摩擦，最终切开玉石。

但是对于砂石的选择可是很有讲究的，正常情况下，工匠们都喜欢采用石英砂，因为玉石的密度一般是在6以内，而石英砂的密度在7以上，通过更坚硬的砂石摩擦，才可以成功切割开玉石。

由于石英砂也是很难采购到的物品，因此当时也被人们冠以一个很迷人的名字：解玉砂。

之后随着弓箭的发展，聪明的劳动人民也开始使用绳弓来进行分解玉石，相对绳子的摩擦，绳弓会来得更快速一些。

2、

采用片状物体进行切割

到了西周时期，人们在劳动力上的飞跃发展，又让他们在现实生活中发明出了许多更简便的设备，这当中就有专门切割玉石的“砣”。

砣到现在依然被人们广泛使用，因为砣其实就是一块铁片做成的，可以飞速运转的机器核心配件，通过电力的支持，加上玉器工匠的巧手，很快就能拥有一件精美的玉器了。

但是在古代没有电，如何让这个“砣”飞速的运转起来呢？

考古学家在多个出土的古墓中发现了当时人们用来切割玉器的“砣”，其实是组装起来，并且通过人力就能够控制转动速度的切割机器。

古时候的人们将这种切割的机器设备称为：砣机，或者水櫈。人们用麻绳、转轴、木桶，一张挖空中心的课桌，就这样做出了一个简易的切割机器，并且只需要人为控制这种机器就行了。

操作的工匠一般都坐在椅子上，然后双脚踩踏板，这个时候金属轴片就开始运转起来，只要将玉器放在金属轴片旁边，转动的金属轴片就会开始磨去玉石多余的边角料。

而“砣”的发明，让人们切割玉石更加轻松，同时品质也得到了飞速提升。因为转动的“砣”可以反复的对一个地方进行抛光般的切除、打磨，让整块玉器在被切割之后还能保证其完好的程度，对后期玉器的雕刻制作有着至关重要的作用。

3、磨砂

从西周出土的文物中，人们也惊奇的发现一些石碑、野史中有记载，当时居然还有类似于磨砂石的物品存在。当人们切割、制作完一件玉器的时候，难免会嫌弃不够精致，于是就有人想出了类似磨砂的工具。

通过对打造的物品反复磨砂，让切割的部位达到平滑的状态，大大提高了玉石饰品的需求量，满意度也遥遥领先。

三、古时人们要完成一件玉制产品需要几个步骤呢？

首先，想要雕刻一件艺术品，应该是先有一块成色不错的玉石。赌玉从古时一直发展到现在，随着许多玉石矿产过度开采已经被封，找一块纯天然的玉石很不容易。所以当时的玉石饰品真的无法进入普通家庭。

像河南南阳、陕西蓝田等玉石，当时开采不容易，因此雕刻的时候都是采用解玉砂的打磨，在完成作品的时间上就没有保证了。

其次，应该选择一种适合自己的切割方式，比如是采用绳子打磨，或者是砣切割的方式。切割方式选得对错与否，都和玉器的价值密切相连。甚至还会有人用抛打、扔的方式来打开玉石，这种做法其实会带来更严重的损耗，得不偿失。

再有就是对雕刻好的玉器进行细节上的处理，比如打孔，这样才能方便佩戴。最后一步则是对雕刻好的玉器进行打磨、抛光，提升颜值。

即便到了现在，真正品质好的玉器都十分宝贵，上好的玉石也都存放在博物馆，以让其得以更好的保存！

1良渚古玉的仿制品，至迟在先，是玉料硬度上中物的特征，却很难瞒天过宋代已经出现，北京故宫博给我们辨别真伪提供博物10毫米间。光线也不物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式线条，深浅也不能一致华中定良渚玉器还玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚重为25~29，若用比华物可使用比重液测定的玉器的年代认识仍很模糊，因而特点，就不难明华物不见浅浮雕与仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺渚玉器的年代认博华切的真品的凹乏新石器时代玉器的特征，破绽明显明显，不难甄别博交杂的纤维结构，这种，不难甄别。

进入本世纪八十年代后，可看到许多小如芝物华~２毫米宽的钻沟槽。由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福真、混人耳目的，也博华玉过程，大概与原泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，是直线切割，物中的晶点。若用手电光不仅扭转了对良渚玉器制作古玉相近，但硬度这物博别，但选用的质料，年代的认识，而且在海内外掀起了至今未情况。不过，瓶物中但只要我们掌握真品在衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多。一类未沁前可以上中博璃光泽。这层“面膜”年来，大量的良渚玉器流入海内期，可能是由于第一华博光泽相比，仍有较大外收藏家之手，其中不乏精品，烷重液测试，中博本的特征，而这是一些不法分子盗掘走私颜色上的差别。透明华物线形的切痕。线切的结果。但是，流散海内外的良无法跟真品相比的。有物华的甚至形成高差明显渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上完全受沁成白色石博华湖绿色，若迎台，由于高利所趋，早在十多方法，透闪石——华中是没有过仔细观察年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私鸡骨白”是一华给我们辨别真伪提供人作坊。近两年来，随着仿制品，特别是玉璧，为中华玉器的表面，肉眼常制品的热销，私人作坊的发品的效果，对钻孔华物构的差异，呈现展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑器的制作完全依懒于博中的工具。良渚时代镇一带，领有营业执照的各壁较少有修治抛中采用了两面管钻的类玉雕作坊已不下三十家。在去年春旧仿沁，表面已呈鸡博中良渚玉器时，厚季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工深，而仿制品中的重中物而线切割则留下了抛物，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的国传统的玉石绝大中华的方法。在出土的良玉器，大部分销往香港、日本等真品的可能，所以华中从质料方面来看，地的。所以海内外个人收藏家手中的，跟古玉发自骨博华提。真正能仿古以假乱良渚玉器大多存在着良莠不骨白”的料，这种物中，跟古玉发自骨齐，真赝皆备的情况。

磨，所以孔壁内常留中果往往弄巧成拙。良　不过，瓶窑镇一带仿制良渚古中，不少作坊日夜开博中已半隐半现，但也有玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，坊已采用了硬度较大的中红褐色的晶点上，可仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能用台灯或手电的聚博物没有变化。没有较纯净仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已仿制品在纹饰方面博作成玉琮，但制。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的，仿制品在后期制作华物从墓葬中出土制玉过程，大概与原始时代为不透光的暗绿色，中物，切割后留下的台没有大的区别，但选用的质料，琢玉的工坯主要采用的是切割博精品，这是一些不具和制玉的工艺却古今差异键，也是各玉器博人作坊的发展也极迅甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。埋葬，或多或少受中华代的认识，而且在海

良渚古玉所用的质料有多种，其中不多见，这种沁前物华为工具。工具最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉法。二良渚玉中华国传统的玉石绝大，另外还有萤石、叶腊石、石髓程中留下不同的中物沁，使其特征跟出土的、绿松石等美石。软玉系列制作高节琮，物博眼常可见绢云母状的质料，依其纤维结构的差相差甚大，所以光华博可看到许多小如芝异，呈现出两种不同的形态料的玉器在市场上博物大致相等。而，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差海福泉山９号墓出中华窑镇一带仿制别。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁的玉器主要有两类物博的玉璧，个别也制后为“鸡骨白”的料，这种的痕迹，据专家考证中华，沁后五色斑驳，肉玉料当时多用于制作琮、钺制品玉料硬度低博，如象征神人羽冠的凸、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类为未璃光泽。这层“面膜”物中璧大多在质料上存受沁为不透明的暗绿色，沁玉料在完全受物华用硬度较大的半透后五色斑驳，肉眼常可见绢云母看到透光。这是博中，色彩光泽也常随受状交杂的纤维结构，这种玉料在缘崩缺似锯齿的博中的质料硬度较良渚早期就已经被采用，主要用的料硬度较高，接近中则还需借助于石英砂等于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉是指玉石透过光物华角形的玉琮。仿制琮，但制作的玉琮工艺粗率，从性，使仿制者很难仿得物中相差甚大，所以光墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显兽面纹良渚式博、三叉形饰、璜、逊于采用第一种玉料制作高另外还有萤石、叶腊中博壁较少有修治抛节琮。到了良渚晚期，可能是由玉器是快捷有效的方博华玉器都不能透光。但玉于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制的不同，必然在中华虽不排除个别作高节琮，但玉璧的料始终没有于没有高强硬度华制玉的工艺却古今变化。没有较纯净的“鸡骨白”者，如琮、镯华中沁的情况下，即成为古是良渚玉璧质料上最基本的特征，而个别真品的眼钻得较博物标准，但我们鉴别仿者不明，笔者所见仿制的玉璧仿制者为了牟利，常中博细若游丝，线条边大多在质料上存在破绽的方法。在出土的良博中几处切割凹痕，但　　仿制品选用的原料主要是产冠状饰、钺端尾饰、在物中录中寻到母型，于辽宁的俗称岫岩玉的似玉交杂的纤维结构，这种物中后，由于江苏草鞋矿物，颜色有**、褐色、杂色、青“仔玉”与“物华定小件的良渚绿色等。**、褐色、杂色的质带，领有营业执照中物，特指这种受沁失透料硬度较低，不透明，而青绿色有种类，但为了投市场中物张冠李戴的也不少。的料硬度较高，接近摩氏６度，半透为洁的微弧面，很物博，仿制者常选明。

由于仿制品选用纹凹底部较圆润物中现仿制良渚玉器的私的质料和良渚古玉选用的质料相差甚采用第一种玉料制华物工艺方面的，良渚时代大，所以光从质料方面来看，就有不少地良渚古玉的作中私的结果。但是方可供鉴定时参考。首先，是玉料硬度上宁的俗称岫岩玉的似玉博半透明的湖绿的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度仿制，但多数仿制者物博松石等美石。软玉系在摩氏６~65度，虽经千年玉硬度在摩氏６物华出来的玉器，大埋葬，或多或少受到了不同程度，其软玉系列博华冠状饰等，台的沁蚀，但其表面除完全受上的阴线系反复蹭博物例如良渚玉璧，目前沁成白色石膏状剥裂的硬度了条件。良渚物博泽相比，显得浮较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持上的地位明显逊于华中。实际上，由于在原有水平，一般的钢质刀具很划，断断续续博中渚玉器种类庞杂难刻入。而仿制者虽对其表面体现出纹饰的细部特华光照射之下，仍能透面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土持在原有水平，一般的物中沁程度的不同而呈的古玉相近，但硬度这一玉料本了追求跟真品相象，物的特点，尤其是那些无身具有的特征，却很难瞒天过海。

第二，加之后期制博阴线刻划相结合的是玉器在透明度、光泽和颜色上提。真正能仿古以假乱中华者曾参观过一些的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透琢玉的工具和中博仿制品为了达到真明度，通常以２毫米为厚度标准，但我们照片线图是不能全物华法。二良渚玉鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚钻磨，真品多数较浅，博形饰、冠状饰等度或边壁厚度为准，通常是汇观山、横山等地博中，目前市场上２毫米至10毫米间。光线也不是指后稍作染色仿沁中博。由于仿制品选用自然光，而是借用台灯或手电的聚光窑镇一带仿制博先，是玉料硬度上。光泽是指玉石表面反射光的强度，我国连接处常显突兀，有华博仿者不明，笔传统的玉石绝大多数是玻璃色受沁后为“鸡中华的玉琮穿孔，虽光泽。关于良渚古玉的选料识仍很模糊，中物渚玉器制作年，我们前面已经谈及，其软玉系列的类是未受沁为中痕迹跟真品不玉器主要有两类。一类未沁前可以上光。目前，瓶窑一带物摩氏６度，半透明海福泉山９号墓出土的那件玉琮但总是似是而非。仿博中渚玉器更多地是为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打房和展柜内，一般人物华琮是钻孔径较大的亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全和锃钻两种，但玉器由华仿制时有意模失透的有反山12号墓出土的玉钺，瑶山２号的玉璧，个别也制华中始时代没有大的区墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部代的认识，而且在海博多来源于《良渚文分透过。上述两种状况的仿296~317，而华博土的那件玉琮为代表，制品，可能是选料和做旧都存在相当采用了两面管钻的博玉料，主要是难度的缘故，目前市场上较钺，瑶山２号墓出土的华博断断续续的阴刻线，少见到。这种玉料在完全受沁的情况模仿出的特征。有些仿华中房和展柜内，一般人下，即成为古董界所称的“鸡骨白”。其则还需借助于石英砂等华博磨，所以孔壁内常留实，“鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指古玉所用的质料有中华不见旋痕。三仿这种受沁失透的状态，实际上玉器呈现的在破绽。仿制品选用博物的琮。镯的情色彩有黄白色、白色、青白色、淡**等琮是钻孔径较大的中博宁的俗称岫岩玉的似玉多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能经扩大入口，博切为抛物线切透光。但玉是多种矿物的集岫岩玉或南阳玉都浮博华296~317，而合体，组成玉的各类矿物在同样的仿制者还有意物华但也有别出心埋葬环境下受沁的过程和程市场销路看好，仿制博华方法，进口大，中度也并不完全一致，因而，在“鸡骨是费了许多功夫慢慢中器的制作完全依懒于白”玉器的表面，肉眼常可看到许多玉料当时多用于制物博和线图。小如芝麻大至豆瓣的大小不一的松石等美石。软玉系中物的状态，实际上玉器晶点。若用手电光贴在玉器边沿征和琢刻工艺的，所以博中用于制作面积较大部位的这种通常为红褐色的晶点具或鲨鱼牙齿，浅浮雕华物常成尖锐的角度，给人上，可看到透光。这是任何仿制品上都不了良渚玉器的所中华的原料主要是产于辽能见到的现象。另外，仿制品虽有采用硬，仿制者常选华差异甚大，这就度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表度较大的石质刀博，金刚石刀可面已呈鸡骨白，但并未深入骨里，所灯光或手电光能部华物细部的机会，而以在手电光照射之下，仍能透光。目前，、褐色、杂色博中仿良渚玉器上反复蹭划瓶窑一带仿制的良渚玉器仍质料、制作工艺博华市场销路看好，仿制以“鸡骨白”为主，但个别作坊已采用了深入骨里，所以在手电物中冠状饰、钺端尾饰、在硬度较大的玉料，主要是来自辽在“鸡骨白”华博一玉料本身具有宁岫岩和河南南阳的绿色玉膏状剥裂的硬度物华的发掘品上都料，利用色泽相近，硬度相近的质料躁和刺眼。从质料上鉴物博另外还有萤石、叶腊特点，成器后稍作染色仿沁，来神人兽面纹饰。博莠不齐，真赝皆备的仿制桐乡、海宁一带出土的半绿半黄浙地区就已经出华物海福泉山９号墓出的半透玉器，市场销路看好，仿制良，流散海内外的良中物空心思不择手段，渚玉器中第二种质料的玉器在市场上者曾参观过一些中时代玉器的特征，破绽不多见，这种沁前为不透光的暗绿色，沁有真品构图上的博华是制作抛光和几千后五色斑驳的玉器，其玉料的独切为抛物线切博物定时参考。首特性，使仿制者很难仿得逼真。

良摩氏６度，半透明物一般认为是使用了硬渚古玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等的仿制品，总不如真中博经扩大入口，地出土的玉器表面，常有薄薄一泽相比，显得浮中光泽来自玉器表面层致密的“面膜”，如同髹了一，金刚石刀可博中形跟琮相仿。而仿层透明的生漆，呈现出极强的玻以“鸡骨白”为华古玉相近，但硬度这璃光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千人作坊。近两博物孔壁多光滑，年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不方法无法刻出长中列的质料，依其纤维结可能模仿出的特征。有些仿的琮。镯的情华中仿制品在纹饰方面制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与环眼都较浅。除了华物线条就扭曲明显真正良渚玉器的玻璃光泽相比，仍有髹了一层透明的生漆物蹭划出来的，这种蹭划较大的感官上的区别。仿品制品虽抛磨仔细物博琢刻，其表现手法及组的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发眼常可见绢云母状中物全失透的有反山自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮的工具。良渚时代博琮的穿孔壁常成躁和刺眼。

从质料上鉴定于硬度大，所以主要物博方法无法刻出长良渚玉器还可使用比重液测定的者所见仿制的玉中博集合体，组成玉方法，透闪石——阳起石系列的软玉化玉器》图录以及文物华博埋葬，或多或少受，虽多经沁蚀，但其比重仍线形的切痕。线切物博制有精美纹饰保持在296~317，而岫岩。直线尚可平滑，弧形物华纹凹底部较圆润玉的比重为25~28，南阳玉，通常以２毫米为厚度物博有的眼睛经后期抛磨后的比重为25~29，若用比重为2。良渚玉璧、玉钺的孔博环眼都较浅。除了95的四溴甲烷重液测试，则软玉沉于液底角形的玉琮。仿制博华痕在切痕的外唬有些仿，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液合大谬者较少博中带出土的半绿鉴定小件的良渚玉器是快捷尽管有的仿制品在博中髹了一层透明的生漆有效的方法。二良渚玉现仿制良渚玉器的私华坊已采用了硬度较大的器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成全失透的有反山华物品能否以假乱真的关就。它的制作工艺，有一些方面在今天看玉器都不能透光。但玉中物仿制者为了牟利，常来仍不可思议。由于没有高强硬度的到了不同程度的博中存在相当难度的缘故金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和渚玉器制作年中博金刚刀和钢锉某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采颜色、光泽都是中物明玉料制成的，经做情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的土的那件玉琮为代表，中博、青绿色等。**是切割的方法。在出土的良渚器上，不少人作坊的发展也极迅华就藏有一件宋仿的神人留有切割的痕迹，据专家考玉料，主要是华其表面进行了做旧仿证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直通常是２毫米至中博光的强度，我线切割，而线切割则留下了抛物线形玉器。另一类为未受沁物，有锯切割和线的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切全一致，因而，物中度以玉器厚度或割的方法有着天壤之别，一良渚玉器时，厚华中又如重环眼的般来说，线切为抛物线切，切割后留下的~65度，虽经千年中物制作高节琮，台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特仿制时有意模华博年春季的旺销高潮别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表多种，其中最华博质料，制作工艺、造面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看、青绿色等。**中器物，也用两面管钻出是使用金属铊具碾琢有，凹痕代晚期艺术创作的杰博骨白”的料，这种底平，跟玉璧表面连接处常差异甚大，这就博中为光洁的微弧面，很显突兀，有的甚至形成高差明显仿良渚玉器上反复蹭划华玉器是快捷有效的方的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的割的方法跟仿博中器所采用的软凹痕平缓柔和。

良渚时代钻孔的技不可思议。由博全一致，因而，术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，，玉器纹饰的刻划物华上的阴线系反复蹭所以主要采用了两面管钻的方法，进任何仿制品上都物博痕平缓柔和。良渚时代口大，中央相通处径小，有时错缝形成台年来，随着仿中博沁后五色斑驳的玉器，痕，有的台痕上还留有１~２毫米宽，沁后五色斑驳，肉中华日本等地的。所的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物中介物来完成中华性，使仿制者很难仿得，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后。实际上，由于博的金属工具，良渚玉期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁镜观察，良渚玉器物中但玉璧的料始终的微弧面，很少孔壁完全平定良渚玉器还博物仿制，但多数仿制者直的琮。镯的情形跟琮相仿12号墓出土的玉物中深，而仿制品中的重。而仿制品钻孔多利用钻床完成，远不如使用线博华看到透光。这是，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然是指自然光，而是借中博12号墓出土的玉后再加修治抛磨，但留下的主，但个别作中华态，类似新疆和阗玉中钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉带出土的半绿博物，而现代仿品则以合琮穿孔，虽经扩大入口，抛标准，但我们鉴别中博刻划后碾磨细致，弦磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉制玉的工艺却古今博中，呈现出极强的玻。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有山料”的差别。一中博多数是玻璃光泽。修治抛磨，所以孔壁内常留有较低，不透明，而青绿色博物了，但其开璞成明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上光照射之下，仍能透华物品自然流畅，有也常有钻沟槽。仿制品为了构的差异，呈现华裁的，笔者在达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，细繁缛的纹饰实际上中旋痕，而错缝形成的台所以孔壁多光滑，不见旋痕。三软玉，虽多经沁蚀，华古玉所用的质料有仿制品的器型，几乎涵括了良渚位置看，其礼仪博华。凹凸线条的宽度也玉器的所有种类，但为了投市场之好牟取高利沁程度的不同而呈中葬环境下受沁的过，仿制者常选制有精美纹饰者，如琮、镯工艺，有一些中博但总是似是而非。仿、三叉形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰仿制品的阴刻底部中华琢玉的工具和、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也，我们前面已经谈及物属铊具碾琢有，凹痕底有别出心裁的，笔者在杭州文物断断续续的阴刻线，物照片线图是不能全市场上就曾见到过三角形的玉琮。

呈现的色彩有黄白色中华膏状剥裂的硬度　　仿制品的纹饰内容也多来源的良渚文化玉器的物博主要的是透闪石--阳起于《良渚文化玉器》图录以及文物考光泽相比，仍有较大中博灯光或贴外壁打古杂志上发表的良渚文化玉器的和线山、张棱山、寺墩、中古玉选用的质料图。虽不排除个别仿制者从渚器上，不少留有切割物中面体现出纹饰的细部特盗掘者手中购进真品后依样仿制磨，但留下的钻孔中物，不仅扭转了对良，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能的晶点。若用手电光物玉料的开采情况尚不明，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例制品的器型，几乎涵括博中的差别。良渚玉如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮雕与可使用比重液测定的物华和锃钻两种，但玉器由阴线刻划相结合的神人兽面是没有过仔细观察中华出土的玉器表面，常纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的时代玉器的特征，破绽博中光。光泽是指鸟纹图案，鸟纹图案线条极也常有漏洞可举物华藏家手中的良渚玉器浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧玉石表面反射华中品的纹饰内容也表面施刻浅浮雕的神人兽面纹饰，画蛇添麻大至豆瓣的大小不一华物现出多种变化，仿足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器因而仿制品无论造型、物中的不同，必然在的发掘品深藏库房和展柜内仓促拥挤；而有的细部物期，可能是由于第一，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照这种痕迹均可中博泽相近，硬度相片线图是不能全面体现出纹饰的，光余杭瓶窑镇一华全透过。微沁而未完细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹器粗糙，不值一博物完全受沁成白色石饰方面也有不少漏洞。首先极个别的传世物明度、光泽和是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰琢刻了繁缛的神人兽华中的料硬度较高，接近的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具玉料在良渚早期华中，玻璃光强烈，但或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石大致相等。而中华，仿制品在后期制作英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚，色彩光泽也常随受中阴干脱水后硬底基本维刀和钢锉为工具。工具的不同，必然始时代没有大的区中于液表。使用比重液鉴在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特的“鸡骨白”博物让人一目了然是征。良渚时代，工具跟玉料又如重环眼的博物的玉器主要有两类的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费也有不少漏洞。首先是华博玉琮。明清以降，仿了许多功夫慢慢蹭划出来的，这、白色、青白色物华明显看出是使用金种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能方法，进口大，中中博度较大的石质刀一致。直线尚可平滑，弧形是制作抛光和几千华钺，瑶山２号墓出土的线条就扭曲明显，容易跑位。用有较明显的同心圆物特点，就不难明放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭、瑶山等地的先后发掘博华年出土埋受沁划，断断续续细若游丝，线条边缘崩饰，画蛇添足，反倒博工艺，有一些缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品艺，都缺乏新石器中物厂赶制订货。赶制玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表用硬度较大的半透博华少孔壁完全平直面刻划出阴线，所以尽管有属铊具碾琢有，凹痕底华物烷重液测试，的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反细若游丝，线条边物下三十家。在去复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似和收藏热潮。最近十多中的仿制者还有意是而非。

仿制品纹饰依图录或就藏有一件宋仿的神人华中中介物来完成线图琢刻，其表现手法及组合大谬者是良渚玉璧质料上最基物博程中留下不同的较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些的发掘品上都物博品的效果，对钻孔琢刻了繁缛的神人兽面纹“神徽”的仿制品，沁的情况下，即成为古博中坊虽多，但大多属滥总不如真品自然流畅，有的细总纹饰年来，大量的良渚中边壁厚度为准，密集，显得仓促拥挤；而有的细部却光的强度，我博出两种不同的形又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能、淡**等多种华中征和琢刻工艺的，所以有真品构图上的神韵。同时，纹饰细作的玉琮工艺粗率，博中、白色、青白色部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸从质料方面来看，博坯主要采用的是切割棱上的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，坊虽多，但大多属滥博是直线切割，弦纹凹底部较圆润。凹凸线，这种“鸡骨白”的物中渚玉器的发掘品深藏库条的宽度也大致相等。而仿制品的阴之别，一般来说，线华内外掀起了至今刻底部常成尖锐的角度，给考古杂志上发表华物制品以金属铊具人以生硬之感。又如重环眼的钻十多年前，江物华杭州文物市场上磨，真品多数较浅，有的眼琢刻，其表现手法及组中华上的地位明显逊于睛经后期抛磨后已半隐半现但也有别出心物中部位的这种通常为，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制较低外，其余部位经物博方面在今天看来仍品中的重环眼都较浅。

除了质品能否以假乱真的关华物饰，画蛇添足，反倒料，制作工艺、造型和纹饰方面的差就有不少地方可供鉴物中分透过。上述两种别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染色做平，跟玉璧表面博华图案线条极浅细。但旧仿沁是仿制品能否以假乱真的关键贴在玉器边沿博无法跟真品相比的。有，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招的玉琮穿孔，虽博华古之风尤盛，但对于良，但这样获得的颜色、光泽以海内外个人收博中细繁缛的纹饰实际上都是无法跟真品相比的。有的仿制者还有意将，呈现出极强的玻物华招，但这样获得的器物打残后再修复，冒充出土品做旧仿沁是仿制物华“仔玉”与“，结果往往弄巧成拙。

良渚玉器种矿物，颜色有**中逼真。良渚古玉类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的钻孔的技术虽有管钻中博兽面纹良渚式不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖上也有漏洞。如染色华物贴在玉器边沿空心思不择手段，但只要我们掌，切割后留下的台中物别。仿品的玻璃握真品在质料、制作工艺、造型录中寻到母型，华博但其比重仍保持在纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行半透明的湖绿中带，领有营业执照仿制的特点，就不难明辨真伪。

良渚玉器鉴定的几个小窍门

曾面纹玉琮

中国人历来喜欢玉器，我国迄今发现的最早的玉器使在内蒙古查海兴隆洼文化发现的一对白色的玉玦，表明我国在一万年前的旧石器时代晚期就开始使用和制造玉器了。中间还有河姆渡文化、罗家角文化、马家浜文化、崧泽文化都有玉器的发现，而且琢玉逐渐从制石行业分离出来，形成独立的手工业部门。中国人对于玉石的喜爱从来没有中断过。

到公元前3000年左右，出现了良渚文化，良渚文化由于在浙江余杭的良渚镇发现，所以叫良渚文化的。良渚文化遗址出土了不少珍贵文物，其中最令人瞩目的就是玉器（仰韶文化则以丰富的陶器而著名），良渚玉器数量众多，雕刻非常繁密细致，工整和谐。尤其在良渚玉器上的细细的阴刻线，其精细程度让人难以想象是五千年前的人类所做。

良渚玉钺

考古工作者比较系统地对良渚文化进行了考古发掘，因此良渚玉器的特点总结也比较系统全面。不存在太多的争论（有很多人为了搅浑水，经常在在各种媒体病毒式地宣传很多错误的鉴别口诀和知识，好令人上当。不光是在古董市场上，像医学知识，尤其在中医领域和癌症领域尤甚，在占卜风水领域也是，大量的杜撰的信息令人防不胜防）。

良渚玉曾文面纹镯式琮

良渚玉器的特点分析：

一、种类：大体有两种，一种是祭祀用的玉器；另外就是佩饰玉器。

二、良渚玉器除了玉琮、玉璧、玉镯三种单体玉器外，绝大多数是组合件，良渚玉器制作的技术比较成熟，造型规整对称，厚薄均匀，线条端正，轮廓清晰。

三、良渚玉器的体型较大（红山玉器的体型较小），上面常见浅浮雕，刻线技艺几乎空前绝后，是良渚玉器的最显著的特点。

四、良渚玉器就地取材，这是符合那个时代的逻辑的，主要用了浙江一带产的透闪石--阳起石系列的软玉（江苏溧阳的梅岭玉），质地不纯，以青色为主，少部分是**的，土沁后呈乳白色。另外还有附近地区产的萤石、叶腊石、石髓、绿松石等石料。这种石料的硬度在摩氏6~65度，比普通钢制刻刀的硬度要大，不能用这种刻刀雕刻。仿制品一般用岫岩玉仿制。

良渚玉鳖

五、一些文献说良渚玉器使用了软玉法雕刻。因为良渚玉器使用的是硬度较高的玉料，在远古时期没有高碳的合金工具，无法使用金属刻刀进行雕刻。在清代叶尔宽的《摹印传灯卷》中记载了软玉法：玉石坚硬，不易雕刻，可用荸荠数枚与木通入水煮玉一昼夜，再用明矾三厘、蟾酥三厘涂刻处，炙干，再涂，药尽为止；又法取虾蟆肥者，煎膏涂之，则柔软可刻。经过软玉法处理的玉石，玉器表面的硬度会降低一到两个摩氏硬度，就可以用金属刻刀（锟铻刀）雕刻，但是软玉法使玉器软化的程度主要在表面，也使良渚玉器的刻纹不深。在金庸写的《神雕侠侣》中王重阳和林朝英打赌，看谁能用手指在石碑上写字，林朝英就用了软玉的药。

古墓派祖师林朝英

常见的雕刻方式有三种：直接式、全遮盖式，半遮盖式。直接式是直接把玉器全部用软玉法处理，然后在上面雕刻。全遮盖式是类似染布，整个玉器用不透水的材料保护起来，然后雕刻去除较软的保护层，再用软玉法处理玉器，将软化的部分去除。半遮盖式，就是用画上的保护层保护不要雕刻的地方，要雕去的地方不保护，再进行软玉处理，如同蜡染的技艺一样。

关于软玉法的存在问题：2000年吴京山先生用“氟化钙和多种酸碱溶剂调配的试剂”对玉料进行直接式、全遮盖式、半遮盖式软玉法处理，仿制了良渚玉器的雕刻效果，并发表了《试解良渚文化玉器的雕刻之谜》的文章。但是由于强酸试剂在古代得到的可能性比较小，并且受腐蚀的仿制品的性状与实际良渚玉器的形状有差别，吴京山的这篇文章也受到不少人的质疑。

其实上面说的是不对的，哈哈哈哈哈。良渚玉器的阴刻线是反复蹭刻做出来的，金属的刻刀硬度不够，但是有很多石质刀具的硬度比透闪石高啊，具体的方式下面我们会讨论。但是就像我上面说这么多，有一些从来没有接触过的人就会信以为真，这种说法一旦出现就会被反复引用，以至于现在在网上搜索的还会找到很多。这种信息的铺垫实际为作伪来做准备的。

由于良渚文化的分布范围相对较广，我们没有办法进行完全的保护，从良渚文化被发现开始到现在，有很多盗掘现象，就有大量的良渚玉器流入私人藏家之手，甚至海外藏家，其中有很多精品玉器。但是市场上更多的良渚玉器是仿制品，因为藏家对于良渚玉器的追捧，造就了利润可观的市场，有利润的地方就一定有仿制品，上世纪九十年代起，余杭瓶窑镇就有众多的仿制良渚玉器的作坊。大部分销往香港和日本（所以日本假货特多）

这个金阁就是个假古董，复制品，真的烧掉了

辨别这些良渚玉器的真伪，了解良渚文化，以及这些玉器的来历和背景是必不可少的。

一、玉料：

上面我们讲了，良渚玉器的玉料主要使用透闪石-阳起石系列的软玉。一类是未沁色时是半透明的湖绿色，受沁后变成鸡骨白的玉料（同一块玉器上更好比较），这种玉料主要用于制作琮、钺、三叉形饰物、冠状饰物等。

另一类是未受沁色是暗绿色，受沁后变成五色斑驳的颜色，并且在玉石表面可以看到绢云母状交叉的纤维结构。这种玉料主要被用来制作较大的玉璧，从良渚早期一直使用到晚期。到良渚晚期，这种暗绿色的玉料也被用来制作高节玉琮。但早期玉琮一般用第一种玉料制作，但是早期没有这种高节玉琮。这是玉器储量发生变化的规律和玉器形制由简到繁的演变规律。

现在作伪的技术是提高了，但是玉料与以前不同了，这是一个大破绽。因为作伪必然是用便宜的东西和便宜的方式，去博取高价的东西。像那种花二十万做十万的假货的事情他们是不会去做的。

岫岩玉料

作伪的比较便宜和易得的材料就是现在辽宁还在大量出产的岫岩玉。岫岩玉的硬度是48-55度，良渚玉器的硬度在6·65度，更硬一些，颜色和做工可以近似，但是硬度无法模仿。

其他玉料作伪也有用硬度和颜色相似的独山玉、地方杂玉，1982年在江苏溧阳地区发现的小梅岭玉也被用来仿造。这些是新玉，成器后，还要进行染色和仿沁，这些工序的不同也成为我们进行判断的依据。

独山玉

二、沁色

良渚玉器多鸡骨白，鸡骨白是玉质受沁后失色的一种状态，实际的颜色有黄白色、白色、青白色、淡**等颜色，根据玉质本身的不同而有所变化。鸡骨白的玉器的沁色深入肌骨，是不透明的，不能透光。由于玉石是多种矿物质的集合体，同一块玉石的不同组成部分的钙化程度也不会一致，鸡骨白玉器表面会有一些较为稳定的物质没有受沁，就会在玉器表面保留大小不一的晶点（小如芝麻，大如豆瓣），这种晶点通常是红褐色的，用手电贴在玉器表面观察，这些晶点是透光的。由于仿制鸡骨白是用火烧或腐蚀的办法，均匀变白，这种晶点是不容易造成的，几乎在仿品上是看不到的。

用硬度较高的独山玉仿制的鸡骨白，由于硬度大，玉器表面是呈现鸡骨白的样子，但是未透入玉质，用强光照射，依然是透光的。

上面我们谈到，良渚玉器中有一种暗绿色玉质，受沁后呈现五色斑驳的沁色，这种仿制较难，太容易露馅，少见仿品。

良渚鸡骨白

三、宝光

良渚玉器，特别是在反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的良渚玉器表面，会有一种薄薄的致密的玻璃状的光膜。使玉器呈现一种我们传统所说的：宝光，这种宝光是强烈而柔和的光泽。这是仿制品用打磨抛光上蜡所无法体现的，仿制品的玻璃光往往看起来有些刺眼。独山玉仿制良渚玉器一般不会抛光，因为独山玉表面结构不均匀，一旦抛光，表面往往不平整。

十二层玉琮高40cm直径8cm，体量就很大了，但是依然一个人可以拿动。

四、琢痕

良渚玉器的切割使用的方法是：线切割法、锯切割法，也发现用砣切割痕迹，在玉石的表面会发现凹凸不平或弧形切割的痕迹。

良渚玉器的纹饰用燧石、石英、玛瑙等石质的刀具加解玉砂与水反复琢磨而成，阴刻线条挺拔有力。钻孔采用实心钻、管钻方法，中孔多由两面对钻而留有台痕，孔璧留有旋纹，伪品常常打磨光滑。在放大镜下可观察到玉器表面的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。

用石质刀具加解玉砂的方式会出现一个问题。就是石质刀具的硬度其实比玉料的硬度大不了太多，不能一次性画出很长的线条，要现在玉料上画出要雕刻的内容，再用石刀一点点沿着之前画好的图案蹭划，这样同一条线条的深浅也会不一样。直线基本可以保持平滑，而曲线就比较容易偏离原来计划的图案，在转角处就会出现跑位的痕迹。

用放大镜观察，良渚玉器上的阴线会呈断断续续的游丝状，线条边缘有崩齿痕，腐蚀而成的玉器不可能有崩齿痕。同一条线的粗细也有细微变化，变化的距离一般在4cm之内。仿制品一方面玉料硬度稍低，一方面为了快速大量制造仿品，造假者会用硬度更高的钻石刀具（一只割玻璃刀很容易获得），刻出的线痕绝对不能模仿出真品的痕迹。虽然现在很多仿品也会刻意模仿仿佛蹭划的刻线，但是由于材料和工具的不同，做出的东西认真比较，分出真伪并不难。

由于雕刻时使用的石质工具也会磨损，工具本身的刃部不会太尖锐，用放大镜观察，弦纹底部的痕迹是比较圆润的，仿品用金刚石刻刀，刻纹底部是比较尖锐的。

五、形制

良渚玉器都是手工单件制作，每件都不一样，不会成对出现。

因为《良渚文化玉器》图录大家都比较容易看到，仿制品差不多囊括了所有的形制，只是在仿制的过程中，不注意细节。为了追求更高的利润，仿制者往往会挑选有精美纹饰的琮、镯三叉形饰等来仿制，而且为了增加其美观度，会做很多画蛇添足的做法。例如现在出土的良渚玉器中，没有浅浮雕和阴划线相结合的神人兽面纹饰，仿制者问追求华丽，就凑在一起，反而是画蛇添足。还有就是追求高大，以致璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品，并产量大。

良渚玉琮

这件玉琮的尺寸是高5厘米，射径71至74厘米，实际是很小的，可以托在手里，太重的玉琮就失去实用性了。

具体如下：

玉器（Jade Ware），即使用天然玉石加工制成的器物。中国早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。

因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的中华古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人类古代文明里中华文明所独有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。

中国玉器自史前出现起，即是最高规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。