红楼梦中通灵宝玉曾几次失去，真正的离开宝玉是什么时候？

真正离开是宝玉得病后，玉是去避难了（贾府有难）120回“贾政坐下，喘息方定，将见宝玉的话说了一遍。众人回禀，便要在这地方寻觅。贾政叹道：“你们不知道！这是我亲眼见的，并非鬼怪。况听得歌声，大有元妙！宝玉生下时，衔了玉来，便也古怪，我早知是不祥之兆，为的是老太太疼爱，所以养育到今。便是那和尚道士，我也见了三次：头一次，是那僧道来说玉的好处；第二次，便是宝玉病重，他来了，将那玉持诵了一番，宝玉便好了；第三次，送那玉来，坐在前厅，我一转眼就不见了。我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白！”说到那里，掉下泪来。众人道：“宝二爷果然是下凡的和尚，就不该中举人了。怎么中了才去？”贾政道：“你们那里知道？大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自具一种性情。你看宝玉何尝肯念书？他若略一经心，无有不能的。他那一种脾气，也是各别另样！”说着，又叹了几声。众人便拿兰哥得中，家道复兴的话解了一番。贾政仍旧写家书，便把这事写上，劝谕合家不必想念了。写完封好，即着家人回去，贾政随后赶回。暂且不提。”

雨村欣然领命。两人携手而行，小厮驱车随后。到了一座茅庵。士隐让进，雨村坐下，小童献茶上来。雨村便请教仙长超尘始末。士隐笑道：“一念之间，尘凡顿易。老先生从繁华境中来，岂不知温柔富贵乡中有一宝玉乎？”雨村道：“怎么不知？近闻纷纷传述，说他也遁入空门。下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝。”士隐道：“非也！这一段奇缘，我先知之。昔年我与先生在仁清巷旧宅门口叙话之前，我已会过他一面。”“雨村惊讶道：“京城离贵乡甚远，何以能见？”士隐道：“神交久矣。”雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之？”士隐道：“宝玉，即“宝玉”也。那年荣、宁查抄之前，钗、黛分离之日，此玉早已离世：一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处：便是宝玉的下落。”

第一百二十回    甄士隐详说太虚情    贾雨村归结红楼梦     

宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。宝玉似有疯傻之状离去。邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。贾兰回来报信，丢了宝玉。探春回家，报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。贾府复官，赏还了家产。贾琏回家团圆。邢王二夫人“彼此心下相安。”

贾政去金陵安葬贾母，闻喜讯回京，于船中写家书时遇宝玉，僧道与之同去，政追不上。只见白茫茫一片旷野，并无一人。薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。薛姨妈以李纨比宝钗。袭人不得已而嫁蒋玉菡。士隐对雨村说，贾府将来要“兰桂齐芳，家道复初”。

该回主要角色简介：

1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

2、贾母——来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。

3、贾琏，别名琏二爷，《红楼梦》中的人物，贾赦的长子。继母邢夫人无子女，异母妹妹迎春，异母弟弟贾琮，妻子王熙凤，女儿巧姐。他捐了个同知的官位，不喜欢读书谋求官位。住在荣国府叔叔贾政家中，和妻子王熙凤帮着料理家务，在贾府一众男子中算是第一得力干练之人。

他最大的缺点是好色，但并不像贾珍、薛蟠等那样强人所难。女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。

父亲贾赦因为他遵父命去平安州办妥“机密大事”（为后文伏线）而夸他能干，并把自己的丫环秋桐赏给他。从他不赞同贾雨村为了几把扇子把石呆子害得坑家败业、真情对待尤二姐之死，以及劝阻王熙凤将彩霞配给旺儿品德不好的儿子等事中。

可以看出他富有同情心、做事有底线，不以自己世家公子的身份压榨别人。他同王熙凤的关系由一开始的和美转为同床异梦，可以看成是王熙凤的悲剧，也是他的悲剧。

编者语：中国的琢玉享有“东方艺术”的美称，经过无数 能工巧匠的精雕细琢，中国玉雕艺术形成了独特的工艺理念和工艺技巧。传统的玉器早已超越了单纯工艺品范畴，玉已深深融合在中国传统文化与礼俗之中，被打上了宗教、道德、价值的烙印，蒙上了一层神秘的面纱，为玉石注入了无限的精神内涵和全新的灵魂。玉雕艺术的发展需要借鉴前人的智慧，同时也需要集合当代社会文化的新高度，它不是传统的对立面，而是可以和传统融合、延续与提升。

玉雕师-朱志雄

朱志雄，1983年出生于福建莆田，现任四会市工艺美术协会理事单位，广东省玉器产业协会副会长。因自小喜好绘画，钟爱工一艺美术，2003年便进入玉雕厂拜师学艺学习玉石设计及雕刻，学艺期间潜心钻研玉雕技艺，深得精髓。擅长各式挂件人物，山水的设计与雕刻！并于2008年创办“雄贵玉器传奇工作室”。所创作作品在继承传统工艺的基础上大胆创新，并结合高端翡翠的调种调色技巧，充分的体现了翡翠作品的工艺性与市场价值。

作品介绍

《地藏王》

地藏王身处无间炼狱，却能永保内心纯净。作品中的玉质细腻温润，颜色绿白相间；线条雕刻繁简得当，整体块度厚实大方，玉雕师朱志雄俏色巧雕，将略有过渡变化的白色，使作品显得更加自然有灵气。地藏王神情淡然，一手持金锡，一手持宝珠诵经，犹如天神降临，让观者感受到一种无形的威严肃穆感。他安忍不动，犹如大地；净虑深密如秘藏，故称为地藏。

《一念之间》

一念成佛，一念成魔。本作品中为一只幼猴，采用了圆雕、浮雕等多种技法雕刻立体出幼猴的大圣形象，正面满色红翡进行创作。幼猴身披铠甲，衣饰上的纹理雕刻可见工艺之精湛，神情若然自得，给人安静平和之感，整件作品灵气逼人，尽显匠心之本。玉雕师朱志雄雕刻幼猴意在人需要保持初心，纯真与善良，此时，玉雕不再只是玉雕，更是人性与心境的考量，在一念之间，很多事情已经有所决定和改变。

《万佛朝宗》

万佛朝宗原意指佛祖讲经的盛况。此外，万佛朝宗亦为峨眉山的著名景点、寺庙格局名、歌曲名等。以佛祖形象取材立意，雕工精湛，线条柔顺而富有质感，分布巧妙自然，雕刻大小有序的万佛形象，佛祖侧卧，将人物神态、脸相到形态刻画得淋漓尽致。各种技法融汇一炉，深入浅出，极尽工事，整体给人的感觉慈宁宽广，仿佛进入了大彻大悟的境界，显示出玉雕师朱志雄高品位的美学素养和深厚的雕刻功底，极具收藏价值。

在玉雕创作的道路上，朱志雄从未停止过学习。他认为，玉雕技艺源于生活，自己的每一件玉雕作品的背后都是对文化对生活的理解，有着自身的意见及情感寄托。所以，学习不仅是要技艺上学习与琢磨，还要提升自身的文学修养与文化内涵，这样创作出来的玉雕作品才能传达出智慧，给予人精神力量。

作品欣赏

成佛或成魔就在一念之间。

说人一个善念可以成为佛，一个恶念也可成魔，通俗点说一个好念头可以成为一个好人，一个坏念头可能成为一个恶人。成佛或成魔就在一念之间。

玉泛指玉石的制品、乐器，也可用来比喻色泽晶莹如玉之物或人的美德、贤才。作形容词时，为敬辞，或表示美好、洁白、珍贵。

亦佛亦魔

未见实物 仅供参考

温馨提醒鉴别玉的方法，A．看色。

口诀：“色型不正，色浮无根”。

颜色邪的，正的不正常的闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！

看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。

B．看表面。

诀窍：橘皮现象和酸裂纹。

技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！

C．看种质。

口诀：“种质不符”。

这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。

D．看纹理。

方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！

E．听声音。

步骤：1准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）

用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！

用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）

声音：

A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！

B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！

C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。