持诵念珠应该用左手还是右手拨呢?

佛珠乃是修行的法器,不少朋友都有念诵持诵佛珠的习惯,其中的讲究也不少。对于到底用左手还是右手拨念珠很多朋友都有这一方面的疑惑。根据的宁玛白玉喇嘛说法：右手为黑业的代表、左手为白业代表。所以一般都推荐大家用左手持念珠诵持会比较好，代表着积善行乐。但是我们也建议大家不用太过于纠结左右手，也不用过分计较构造、颗数和材质，但求心诚方便即可，不必庸人自扰地强求方法，但求静虑离妄念，持珠当心上

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。

（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，

不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。

若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠

（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠

（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠

时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：

若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。

念珠乃身外之物,

我们念佛诵经主要是内心,

不要被物所系,

被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料,

要多少颗数,

要如何掐捻,

要拿在左手还是右手,

放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在,

也不必要强求庸人自扰的持珠方法,

如「金刚经」所说:

「凡所有相皆是虚妄,

若见诸相非相,

即见如来」,

念珠也是相之一,

所以我们使用时不要过份计较它。

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。

不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”

首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

功德倍数

铁 五倍

赤铜十倍

珍珠、珊瑚 百倍

木槵子千倍

莲子 万倍

因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

金刚子 千万倍

水精(晶) 万万倍

菩提子 无量数

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

砗磲一倍

木槵子二倍

铁 三倍

熟铜四倍

水晶、珍珠、诸宝 百倍

帝释子 千倍

金刚子 俱胝(千万)

莲子 千俱胝(百亿)

菩提子 无量数

在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

拿念珠方法

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手母指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手母指与无名指掐之；

莲花部

应用右手母指与四指掐之；

羯磨部

应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

佛部

右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部

合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

金刚部

合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转状。

二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

使用规定

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

　佛珠手串的种类很多，那么佛珠手串怎么收藏呢下面是我精心为你整理的佛珠手串收藏方法，一起来看看。

佛珠手串收藏方法

　清宫后妃均是崇佛、信佛的，后宫殿堂内辟有许多佛堂，她们以诵读念佛来计算度过寂寞消闲的宫廷生活。在中国古代，母以子为贵，皇宫里更是如此，所以后妃们将手串中的每颗翠珠也称为子，有希望得到皇帝宠幸而飞黄腾达的含义。各种清宫后妃的佩饰十八子手串的选材有玉、水晶、珊瑚、沉香木、碧玺、金珀、蜜蜡等制作，其中翠十八子手串，是以精美的翡翠为原料制成的。

　手串最初即源于佛珠，所以现今的手串也大多是保持有十八颗的穿系习惯。也有的手串制作更加佛教化，每串的十八颗珠子上面分别雕刻有形态各异的十八罗汉，每条手串除十八颗子珠外，还有四颗隔珠，共计二十二颗。时尚款式的翡翠手串则一改传统之风格，只要佩戴好看，串珠的数量不是问题，从十二颗一串到十八颗一串不等，主要是根据串珠自身的大小为购买者量身定制，需要几颗就几颗，而且也很少采用隔珠，偶尔只在穿绳打结处补一颗母珠，并在母珠的下面再成对的坠十颗左右的弟子珠，这只是简单地作美观的考虑，而不再论及佛教的寓意。

　取佛珠手串而代之的普通时尚翡翠手串还有一些新的变形款式。手串的每颗珠子不再是光素无纹的，也不雕刻罗汉头(雕刻十八颗不同的罗汉头的雕刻费用很高，所以除一般质量的原料和墨翠外，很少采用十八罗汉头地雕刻方式)，而是将每颗珠子都做成一模一样的小肥猪形象，还有卡通版的，活灵活现。再按肥猪拱门之意取名为“发财珠”手串，虽然成本不高，却深得年轻人的喜爱，可以说这是手串这一饰品形式形成之初的人们所始料不及的。

　一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)，记子留和一些饰物组成。

　母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。

　隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠;二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。

　记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠滑落。

佛珠手串保养方法

　一、金刚菩提：

　挑选金刚菩提的秘方：

　1 、密度最好沉水，直沉最好，泡一会沉其次，不沉悬浮的一般，飘在水面的就不好了。

　2 、品相色差较小比较统一(染色的要注意)，沟回较深纹理清晰，大小一致，无断齿，瓣数线条清晰均匀，籽无裂，有打孔的打孔端正在正中间。

　3 、瓣数不论大小金刚，五瓣的比较常见，瓣数多余五瓣的越多越好(价值高)，少于五瓣的越少越好。

　4 、桩型 一般矮桩的更好一些(发扁的)两者不同的是：小金刚一般指直径10cm以下的，越小越值钱，但是小于06的就要注意了还有另外一种类似小金刚的植物种子(看着很像小金刚但细看不是，直径多在04-05左右)。大金刚一般在20以上的比较好(价格高些)以上是金刚的挑选。

　金刚菩提的盘玩：

　金刚如果选好了，盘玩上就容易多了，只要用刷子刷干净了，晾干了，就可以直接上手(我觉得用棉布是盘玩小叶紫檀的方式，不大实用金刚菩提)，开始只要注意尽量别沾水就好。如果您是油脂皮肤那就尽管盘好了，金刚很吸油，对于油脂皮肤一个夏天就能有很好的包浆了，金刚在夏天可以多戴，也用绳子穿好挂在脖子上，没事拿出来盘一下，很快就包浆了。如果您不是油脂性皮肤，开始可以少许上一些橄榄油以防开裂，但是等包浆效果出来些后就不必了，主要还是靠盘。其实说了那么多盘玩方法，我认为最重要的就是恒心，只要您天天拿在手上，戴在身上，即使不用什么方法也可以出来很不错的效果，另外有个窍门，就是您可以多准备一些籽穿在一起，等盘了一段后肯定会有色差，然后提出一些不均匀的，这样继续指导色差完全一致，当然如果您有足够耐心，色差早晚都会均匀的(在选籽没问题的情况下)。

　二、星月菩提：

　1)用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光，两-三天大约每天2-3小时。

　2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光，这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡。

　3)自然放置一个星期，让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。

　4)开始手盘，这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，注意珠珠的孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。

　5)这时就可以放置一段时间,再进行自然干燥。也让包浆进行一定程度的硬化，一般是一个星期左右。

　6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的珠子很有灵气的光泽。盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽。

　需要特别注意的是:

　如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了。然后放置一段时间再盘玩，盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口，盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。

　三、檀香：

　一般比较流行的方法是：收到新出的手串，先用白棉布或白手套盘玩一段时间，几天到半个月，不急上手，这是因为刚出的檀香手珠表面还没有油脂出来，没有形成薄薄的保护层，如果这时候沾水或者脏东西，需要很长时间的佩戴才能慢慢化解，影响美观和气味。用棉布和手套盘玩一周到半个月后，表面变得比较光滑，即可上手佩戴，轻微沾水没有问题，但是不可以戴着洗澡和游泳。

　檀香木佛珠盘珠大法：

　盘珠用棉布盘，比较平滑，用这种布去揉它，后期珠子会变得非常透，非常干净。手上有汗直接揉的话，表面会有一层油，里面含有汗和泥，这样的话珠子看起来表面很光润，但是它很脏，这个光就发贼、发黑。

　1)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光。

　2)自然放置一个星期。让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层注意避开高温和阳光直射。

　3) 开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，最好戴砂布手套盘，干手和微汗的手可以直接盘，注意珠珠的孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。

　4)这时就可以放置一段时间，再进行自然干燥，也让包浆进行一定程度的硬化，一般是一个星期左右。

　5)重复3和4 的过程5到6遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽，盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光，有些像玻璃光泽。

　需要特别注意的是:

　木头珠子不要在任何时候接触较大的水分，如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了，然后放置一段时间再盘玩，盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口，盘珠子最忌的就是急功近利，你只能慢慢来一个过程一个过程的来，随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。

　盘玩手珠是修心养性的过程;很多朋友急于求成想出好结果，却失去了盘玩过程的乐趣和发现金丝楠蜕变之美。盘金丝楠木手珠可以安心定神，更可以收藏增值，同时可以把玩和提高品位。

　三、金丝楠：

　金丝楠为集天地之美精华为一体的软木之王，金丝楠盘玩追求的是呈现金丝、荧光通透度、香气、色泽和包浆;和紫檀、海黄及沉香盘玩具有相同之处也更有不同的概念，金丝楠木手珠的盘玩和保养问题也就显得格外的重要。正确的盘玩不仅可以完美保持金丝楠手珠本身的质感，还可以使金丝楠手珠的金丝完美呈现，更加的有光泽，使珠体通透，富有琥珀荧光及包浆的色泽美感。

　步骤一、盘玩金丝楠，干净是前提;先要用棉手套或丝布去揉搓手珠的表面，这样可以去除手珠表面的木粉层，每天大概持续在半个小时左右，坚持到一个星期荧光和通透度尽显。禁止用手直接盘和沾污汗、水、油。

　步骤二、完成上面的一步，还不要着急用手去盘。接下来的一个星期，我们需要将金丝楠木手珠用手袋包好放置到阴凉的地方，有条件的可以设一个专用小冰箱进行低温藏，放置一个星期后拿出继续放一星期让手珠表面与空气接触氧化。珠子表面的颜色开始慢慢变成金、紫金色或乌金色。

　步骤三、又持续了一个星期以后开始上手盘珠。在上手盘珠的时候，要保证手的干净和干燥，切忌带着汗手去盘珠。盘珠的时候要均匀的盘珠的表面，让珠子微微有热度，特别是手珠的孔周围。这样每天大坚持半个小时，持续一个星期的时候，你会发现盘珠子的时候会有轻微的粘阻感，这就是包浆形成的表现。

　步骤四、如不小心被汗和手沾污，变黑或失去光泽，无赖之举可用清水洗后重盘，也可用少许天然橄榄油擦拭手心揉搓后再把珠子上手盘。当然这串珠子就上不了极品了。一些普通料可以用你的身上人油直接盘。

　接下来用专用小布袋养好，重复二三两步就可以了，大概过3-4个月的时候，你就会惊奇的发现金丝楠手珠的表面晶莹剔透，幽金迷人、移步幻影，富有灵气。

　四、小叶紫檀：

　首先有一点要提醒的是，紫檀的木质细腻并且含油量高,不易变形开裂所以盘的时候不用上任何油了，否则就多此一举了，下面说一下具体的步骤。

　1)要先把珠子表面的脏的物质以及蜡层擦去，用搓澡巾即可大约每天二三个小时，坚持两天即可。

　2)再用柔软的棉布盘搓一个星期如果搓小叶紫檀手串,软布表面会有红色的痕迹，这时你不要慌张，不会影响紫檀手串的质量。

　3)再自然放置一个星期让珠子自然干燥同时小叶紫檀手串很容易被氧化，然后形成一层氧化膜。这点其实可以保护紫檀，防止继续被氧化氧化过程就是在自然放置时发生的。

　4)开始用手盘手的要求是很高的，必须清洁干爽，如果有汗要戴纱布手套。大约一天可以盘30分钟左右，一共大约盘一个星期到两个星期,这时你会发掘一现象，干手盘珠子有一种粘阻感,这说明珠子表面形成了一层薄薄的包浆。

　5)形成包浆以后，就是包浆的硬化了，大约自然放置一星期。

　6)重复进行4和5 的过程，一共经历3个月的时间,这时的珠子就盘好了，你会发现珠子表面有很灵气的光泽，在阳光的照射下，会有反射光。

　以上就是小叶紫檀手串盘的过程，虽然时间很长，但是我觉得当你看到自己的成就的时候，就不会感觉到累和枯燥了，相反那是一种精神上的享受。

　五、海南黄花梨(含越南黄花梨)：

　1、黄花梨是以花纹取胜，美丽的花纹诱惑我们不断的“掏腰包”，魅力无穷!但黄花梨不易用手直接“盘”，盘一段时间，木头会发黑褐色(颜色没有紫檀那么高贵)掩盖了美丽的花纹(但只要在暖灯光或阳光下还是看的出来的)!

　2、建议先用搓澡巾把珠珠表面摩擦细腻(有的新买的加工的就很好了)，再用手直接盘，但最终还会变黑，我的观点：黄花梨手串不要经常用手盘，也建议不要经常带，隔三差五的拿出来“显摆，显摆”就可以了!

　3、盘的手势，步骤和紫檀一样。

　六、血龙木：

　血龙木手串的盘玩方法其实和别的木材手串一样，其和紫檀手串等的都差不多。在这里给大家介绍下血龙木手串怎么盘。

　血龙木手串的盘玩方法：

　龙木的盘法根据血龙木特点与血龙木手串保养方法来确定的，血龙木手串的盘玩方法有五点：

　一：首先是要用软布不断用力搓血龙木珠子表面，其作用是可以在表面的蜡层上再次抛光，时间为持续两星期左右就可以了。

　二：手工抛光后要自然放置一星期才行，主要原因是让珠子自然干燥同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。

　三：就是要开始用手盘血龙木手串了。要根据血龙木特点，在个这时候我们的收一定要洗干净还要等干透了后才可以动手。汗油手请千万直接盘，这样会影响手珠盘的效果。汗油手的话最好带手套了。干手和汗手直接盘珠子是没有问题的，注意油手可不行额，还有就是注意珠子的孔周围一定要盘到一个半小时左右,一个星期到两个星期后,感觉干手盘珠子的时候有粘阻感，其实这时候珠子已经形成了一层包浆。

　四：第四点就是让血龙木的珠子自然干燥，之后的结果就是使包浆硬化，时间大约要一个星期左右。

　五：最后就是重复3和4之前所过的盘法，大概要经过三个月左右，这样就会出现你想要的包浆效果了。

　七、文玩核桃：

　文玩核桃把玩的方法不正确，好核桃也会被糟蹋。

　1、一定要不出声的慢慢盘玩，不管是从手指关节的运动幅度还是从气定神闲的意念上说，健身效果都会比那种“咬牙核桃”强百倍。盘玩本身，讲究的就是一种意境。

　2、要边把玩边清理。早年间讲究，核桃在3年之内，不能让别人上手。手不同，化学成分不同，也就是老话讲的“人气”不同，对核桃的影响不同。会直接影响到核桃的上色。在今天也一样，谁知您用的是哪国化妆品哪国擦手油呀从今天的角度说，也是为了卫生。核桃的纹路里会很脏，藏污纳垢。

　把玩过程中，需要经常清理核桃，否则也会影响核桃的上色。

　常备一把刷子，讲究的人可以去买个专业棕毛小刷子，牙刷也可。在把玩初期(上色初期)，清理的时间要多于把玩的时间。

　3、在不盘核桃时，用餐巾纸包紧放置于密封盒内，靠干燥的餐巾纸吸附核桃上的附着物，纹路很深处，用牙签顶入一小团纸。这也是核桃的长期放置方法，还可以在纸外加塑料袋。不改变核桃的干湿度，核桃是不会裂口的(这也和核桃的质地有关)。

　核桃的把玩变色是一个漫长的过程，我们从这个“艰难”的过程中，可以体会到许多的乐趣，会和心爱的核桃漫漫的融为一体。

　八、橄榄核：

　常用的把玩方法主要有七种：

　一、推：将核子置于手臂上，慢慢的向前推动，至手臂发红、发热，可暂停一会儿，有加速血液循环之功效。

　二、捋：主要针对的是念珠和手串，手持念珠或手串的一个核子，沿着手臂上下捋动。

　三、掐：将核子置于手掌之中，然后用拇指和另外一个指头用力捏压。

　四、捻：主要针对的是念珠和手串。用拇指和食指夹住其中的一枚核子，然后依次搓捻串线上的每一枚核子。

　五、挼：将核子置于手掌中，然后做短促的揉搓。

　六、搓：将核子放在手掌之中，然后缓缓地上下滚动。

　七、摇：将核子握在手中，然后上下摇晃。

　但在盘玩的过程中，还应注意以下几个问题：

　1如是新核，最好先盘玩1个月左右的时间，等核面出现包浆后，手串就不易干裂了。

　2新核最忌风、水和高温，所以在冬春季盘玩时，要做好相应的包养工作。尤其是在北方，由于气候较干燥，核子一旦保养不善，易出现开裂现象。

　3闲暇时，多把玩，这样就较快的将核子盘出来。

　4夏天是最好的盘玩季节，一定不要错过哦。

　5人身体的汗水和油脂对于养橄榄核最佳。

　6平时不玩时，最好将手串置于密封的小布袋或塑料袋中，以免因风而裂。

　7如发现手串脏了，找一把柔软的刷子，蘸点油轻轻的擦拭。

　8在盘玩的时候，不要过于用力挤压或摩擦，以免造成核子变形或受损。

　橄榄核雕作品在刚开始把玩时，一定要注意以下几点：

　(1)不要见水。橄榄核本不怕水，但沾水后内外干湿不均肯定会裂。

　(2)上油要少。不论什么油，油内多少都含有水，油上得多水分自然就多。所以，需上油保养时，一滴两滴就可以了。

　(3)不要在干燥环境内存放。橄榄核雕作品本身含有一定水分，在干燥环境下，会造成本身的干湿不均，从而引起干裂。北方地区尤其要注意这点。例如：冬天有暖气的房间、太阳暴晒、长时间吹风等等。

　(4)“宁花勿裂”。在核雕作品的把玩过程中，很容易出现“花”与“裂”的现象。“花”一般是油上得多引起的，“裂”一般是干湿不均引起的。核雕作品“花”了后，在把玩的过程中会慢慢变淡甚至消失，对其价值的影响很小。核雕作品“裂”后，经过处理与保养后，虽然不会再裂，但也不会变小或消失，对其价值影响很大。

　九、沉香：

　其实沉香佛珠手串不需要刻意去盘玩，虽然包浆形成后会让手串品相更好，但是包浆层可能会堵塞住手串表面的气孔，让香味难以散发出来，从而导致香味减弱甚至完全没有香味。只有极少的一些油脂多、品质高的沉香才能在形成包浆的同时还有香味散发出来，所以沉香佛珠手串还是不需要去刻意盘玩，随意佩戴即可!

　若沉香佛珠手串有了包浆，也可以采取一些方法除去。可以将毛巾用热水浸透，拧干至不出水的状态，然后将沉香手串包裹起来，静待几分钟后就可以用卫生纸将沉香表面的包浆擦下来了，最好再放入密封罐中密封一天时间。另外还有一种方法，大多数人都是用砂纸打磨的方式来处理，不过这种打磨的方法对于珠子本身是有一定的损耗的，虽然很微小，但经常打磨的话，珠子就会越来越小。所以在手串刚刚开始包浆时，包浆层还很薄的时候，可以用完全拧干后的温热毛巾包裹几分钟，然后用卫生纸将表面的包浆层擦掉，这种方法对于珠子本身没有伤害，消耗的油脂也微乎其微。

念珠的使用方式

四种事业各自所用数珠之处有不同差别：息业于心间，增业于脐间，怀业于密处，诛业于跏趺交叉处之膝盖上计数，混杂事业念颂咒语的数珠位置随意即可。

虽然在《金刚顶续》等中，按照瑜伽续部的观点，宣说了正式使用的方法为：左手结各本尊之手印，右手计数。另外，父续部用右手与母续部用左手的观点也有充分的依据。但是，自宗若干伏藏品中却云：“一切用左手，右手不使用。”也就是说，不用右手而仅用左手，当然，平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时，用右手拿数珠而不用左手的说法是特殊例外。

与各种事业相配的手指（指念颂时念珠所放置的手指）分别为：息业用食指，增业用中指，怀业用无名指，诛业则用小指。不仅莲花生大师这样说过，在《金刚空行续》与《红大威德续》等中也有这样的说法。虽然平时很难坚持做到用与事业相宜的手指进行计数，但因为有殊胜缘起的关要，所以，在加持数珠后，无论念颂任何咒语的开始，都一定要按照以上所说行持，然后再放在四指这里指食指之上进行念颂，这样不但可以与四种事业相合，而且也十分方便。

下面再稍微进一步介绍数珠的拨法：悉增怀业各自用与己相符之手指，每一颗珠粒往内拨；遮、杀、断三种事业，每一颗珠粒往外拨。

在往内拨时，《威猛调伏霹雳轮续》云：“各种数珠串联之珠线，拇指匝字放射铁钩光，勾招本尊集于脐心间。”也即拇指匝字放射出如铁钩状之光芒勾招悉地。

另外，在往外拨时，拇指明观为燃烧的利刃，以金色斧头状之光芒斩断诸恶劣怨魔之头，并观想任运成就诛业。

无论外拨或内拨，都不得越过母珠，而须回转再念。