古代人用什么穿佛珠？

不同原料串成：菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木、柳木、龙柏、桃核、人头骨等。

佛教的念珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三味。作为修持念咒时计算数字之用。108粒当作100计。

1986年，浙江文物考古研究所在浙江余杭良渚遗址西部的反山墓地发掘出11座良渚文化墓葬，出土各类玉器1200余件(组)，次年，又在反山墓地东北方向约5公里处的瑶山墓地发现11座良渚文化墓葬，出土玉器700余件(组)。这两处墓地出土玉器的总量大大超出了过去发现的所有良渚文化玉器的总和。反山、瑶山墓地的发掘，把人们对良渚文化及其玉器的总体认识提高到了一个新水平。

就目前的资料显示，良渚文化玉器已有30多个品种，主要器物有璧、琮、、璜、冠形器、三叉形器和镯、管、珠、坠、柱形器、锥形器、带钩、环等。

玉璧是一种圆形薄饼状、中部有一圆孔的器物。良渚文化玉璧几乎都是素面无纹，孔为对钻，璧体较大，出土数量也较多。在良渚文化墓葬中，玉璧有的集中堆放在墓主人的腿脚部位，有的则平铺在死者周围或尸体之下，在制作上又呈现出明显的精致和粗劣的差异，同时还存在有琮无璧、有璧无琮的现象。据此，人们认为，玉璧在良渚文化时期除了作为一种较为流行的礼玉外，还应有其他的功能，如代表某种财富的观念或是贵重的馈赠礼品等。

在良渚文化玉器中体积最大制作十分精致的应是玉琮。所有发掘到的良渚文化玉琮都有繁简不一的雕刻纹饰，其主题是由兽面和神人组成的神人兽面像。琮的形状大多是外方内圆，琮体上大下小，有的还分层分节。最短的玉琮只有一节，最长的则在10节以上。被誉为“玉琮王”的标本出自浙江反山12号墓，这件“琮王”为矮方柱体，中有圆孔，上下贯通，四面中间由约5厘米的直槽一分为二，由横槽分为四节。琮体高88厘米，射径171～176厘米，孔径49厘米，在四面直槽内上下各琢制一神人兽面图像，共8个，系首次发现。图像主体为一神人，脸面呈倒梯形，圆眼重圈，鼻宽嘴扁，16枚牙齿由横长线和竖短线勾出，头上所戴，内层为帽，线刻8组细密的卷云纹，外层为宽大的冠，刻22组以单线为茎、双线为边、短线为根的放射状翎羽，脸面与冠帽均为微凸的浅浮雕。下部为肢体，上肢耸肩、平臂、弯肘，五指平张叉向腰部，下肢作蹲踞状，脚为三爪蜷曲，四肢上为阴纹线刻的卷云纹、弧线、横竖短直线，神人的胸腹部以浅浮雕凸出威严的兽面纹。在琮的四角，以转角为中轴线向两侧展开，左右对称，第1、3节为神人兽面像的简化形象，第2、4节为神人兽面像胸腹间的“兽面纹”，惟省去了鼻和细密的纹饰，在两侧各增加一组鸟纹图像。这件“琮王”所表现出的繁缛独特的纹饰、构思绝妙的匠心、精湛超凡的工艺和宽阔硕大的形体均为良渚文化玉琮之首，也是全面认识良渚文化玉琮的珍贵例证。关于良渚文化玉琮的演进及其功能，学术界仍在不断探索，有些学者认为，玉琮可能是与图腾崇拜有关的某种物体的转化物，玉琮内圆外方的造型象征着天圆地方、天地合一，这种玉质礼器既是贯通天地的法器，又是某些权力的象征。玉琮上的神人兽面图像及其与鸟像的组合是良渚文化时期人们崇拜的神徽，鸟、兽、人寓意天、地、神，是良渚文化先民在原始宗教进化过程中对崇拜对象多神“兼并”的最终亦是最高形式。

在良渚玉器中玉冠形器的形状很像神人兽面像上部的插羽披茅的冠。以素面较多，只有少数在器身上刻有精美的神人兽面图像。反山、瑶山出土的冠形器，多数位于死者头部一侧，附近常摆放串饰或与玉管贯连的玉璜，似非实用器。该器用途目前还未明确，有人认为具有求神的意义，是巫术活动中必不可少的一种器物。

三叉形器仅见于反山、瑶山墓地，器物上端有3个并列的枝杈，杈均有孔，可以上下贯通，常和一枚长玉管相接，与成组的锥形器相邻或叠压，有的器背有3个钻有竖孔的方突或在两侧杈上各钻横穿。该器只反山和瑶山有出土，约半数琢有精致的神人兽面图像，有的正反面进行花纹雕刻，工艺十分精良。串饰是以管、珠、坠为主体的贯穿而成的装饰品。玉管数量较多，每件串饰通常有10余件或数十件，管截面呈圆形，同串中相邻的玉管能对接并合。珠的数量较少，有的形似短管，有的仅两端磨成圆形，有的呈球状，有的一侧平齐。坠的形状与锥形器相近，但较短矮，剖面浑圆，每墓常有一件或一对。

在玉器中还有一些锥形器长短不一，短者几厘米，长者近40厘米，形体有圆锥形、方柱形等。部分断面方正如琮，并饰有简化神人兽面图像，其功能尚待研究。牌饰以平面圆形的较多，圆形牌饰的中心都有孔，形体较小，一侧常有作穿系贯连用的一小孔。该器多素面，少数外廓雕出三或四个顺向或相向的龙首。出土位置在胸部，常与璜相伴，应是装饰类器物。

品种繁多的玉器是怎样造成的呢？良渚文化的琢玉工艺是人们长期以来十分关注和热心研究的一个课题。在尚未使用金属工具的时代，先民们能琢制出如此精美绝伦、异彩纷呈的玉器世界，确实是人世间的奇迹。

良渚文化玉器的生产过程大致分为选料、切割、研磨、勾画、钻孔、雕琢、抛光等几道工序。

良渚文化玉器之所以工整、美观，与研磨、抛光等工艺有着不可分割的关系。玉料切割后，胎料表面必然出现深浅不一、凹凸不平的状况。在雕琢之前，必须进行表面平整。工匠们可能采取磨制石器的方法，将胎料在平的砂石或在铺有一层细沙一类物质的平台上反复研磨。这种处理方法虽然最终也会在玉器表面留下痕迹，但经过研磨后留下的痕迹毕竟是浅细的，在此后的抛光过程中都会消失。玉器的抛光，使用的可能是兽皮和麻丝织物等，在这些物品上来回摩擦，玉器会产生光洁如镜的效果。

钻孔工艺在良渚文化玉器上广为运用。一些大孔径的孔洞，是用木棒或竹管加砂蘸水钻成的，如琮、璧等玉器上的穿孔。一些直径较小，有的只有1～2毫米甚至更小的穿孔，则是由石质工具加工的。

良渚文化时期，镂空技术已经出现，从张陵山东山遗址的杖头、反山的冠形器、瑶山的璜上看，制作时有的先钻出单孔，有的是钻出连孔，然后可能使用锼弓子或锼条一类工具再进行勾勒。当时的镂空工艺虽然显得比较粗糙，造型也较简单，但这一工艺的出现却是对玉器制作的一种突破，它为后世玉器镂空雕的普及和提高奠定了基础。

　　我记得初中政治课本上有一个故事，印象很深，具体是啥不记得了，反正就是一个学生被歹徒一刀捅了胸口，结果正好扎在他胸前的玉坠上，人没事。

　　当然也可以说是巧合啦。

　　我也是有信仰的。但我觉得玉到底有没有效果，讲究一个缘，没缘分，那就没效果。如果是从小到大戴的玉，可能是有效的，但平时买来的，带了几天就希望为你招财招桃花保平安，那是不可能的。

　　至于说开光，我是很相信，但不相信现在还能有正儿八经开光的物件。谁给开光的，开光的人如何，怎么开的光，这都是问题。现在基本全是骗钱的，拿个什么手串啊平安扣啊对着念几遍经就说开光了，骗谁啊。

　　如果要站在科学角度来解释的话，你还是把这些全都当成是巧合好了。否则没办法解释为什么有人带着玉就行而有人就不行。

1、道教用玉器作为法器,如玉圭等以除噩辟邪。

2、道教是中国本土宗教，道教文化和玉石文化同样是相互影响的，儒教将玉石当成德与礼的化身，是一种理想化的状态，但是道教更多的是把玉石当成实用的物品。古代很多皇帝都在追求长生不老，部分人甚至认为服用玉石可以延长寿命，这种说法在现代看来当然是没有科学依据的，但是这让玉石多了一层神秘的色彩。

3、道教在作法时也会用到玉器，其实，和道教有关的传说故事里面，人物的名字就和玉有关，比如我们最熟悉的玉皇大帝就是其一，道教给建筑命名也会提到玉，比如琼楼玉宇。

4、道教文化和玉石文化是密不可分的，道家十分务实，认为戴玉可以延年益寿、升官发财，这些都是人们的愿望，和生活息息相关，因此道教对玉文化的态度是比较务实的。

古玉是如何加工的？加工玉石需要什么工具？接下来我就来认识一下各位读者，给大家一个参考。

说起我们古人的智慧，真的不简单。古代人做的很多事情，到现在都是很看重的，后来的人也是很推崇的。但是你有没有想过一个问题？玉自古以来就是中国的特产，但是玉是一种非常坚硬的石头。那么古人是如何加工玉石的呢？毕竟普通的东西是不能切玉的。让我们互相了解一下。

古代人把两样东西切割成玉器：砝码和玉砂。

我们石器时代的祖先已经积累了一些制作石器的经验。

玉虽然也被认为是石头，但其硬度远高于石头，达到65左右，别说石头，就连铁都不行。

红山文化时期，就有了早期的举重机。重轮石是古代用来磨玉的圆盘状物体。根据加工要求，有冲击砝码、研磨砝码、木材砝码、皮革砝码。

它们的出现促进了玉器工艺与石器工艺的分离。它不再是简单的切割、抛光、钻孔等简单加工。真正的玉雕时代开始了。

古人最开始是用手摩擦旋转，后来是用手绳拉动旋转，再后来是机械牵引。电源一直在变。后来人们在不断的实践探索中积累经验，提出了越来越先进的东西：一个脚踏水凳，重量机不再需要双人操作。

这为玉器工艺和传播提供了坚实的基础。清朝末年，出现了类似钢筋的东西。其原理类似于现代锯。玉器越来越多的被切割，变得相对简单。

第二重要的是玉沙。

有一朵云。他山之石，可以攻玉。这里的他山之石指的是砂岩。这并不是说用一块石头来碎玉，而是把这块石头捣碎成岩浆，然后做成熔化的玉砂，再用重量机对玉进行切割打磨。

那么砂岩是一种什么石头，为什么这么凶猛呢？简而言之，就是把石头打碎成细沙，然后把泥漂走，只留下很细的沙子备用。

翡翠的硬度一般在65左右。谢玉沙要想攻玉，必须要有更强的石头天赋。谁是谢玉桑顿？

根据文献记载，我们可以知道，明代宋在《诗经》年说“中国的玉沙产顺天玉田、平城邢台两座城。沙子不会从河里流出来。有泉水流出，精如面粉，可攻玉而不可失。”可见，凶猛的谢玉砂岩大多来自河北邢台山区。

玉石切割成型后如何打磨？

抛光开始时，逐渐用木锤和皮锤轮流打磨玉器，直至表面细腻。就像用砂纸从慢到快打磨一样。

1将木制砝码浸泡在水中，浸泡在各种玉砂中，然后抛光。如果小玉器不能用木块打磨，就用干葫芦块代替打磨。

2皮重——抛光亮皮重通常是牛皮做的，加水和玉砂。这是最后一道打磨工序，目的是让玉石变得光亮。

抛光后，玉就完全做好了！

事实上，古人制作玉器的制造程序比我们想象的要复杂得多。这只是一个简单的制造过程。一些比较高深的技法，比如雕花雕龙，需要更复杂的东西和技法。

呵呵,我来补充下,中级奇玉石是由初级奇玉石与初级集魂晶合成得来的,在银币<

韦小贝>那里合成的,有一定的机率失败。

在中级集魂石的合成窗口下,与衣服或武器合成,就我所见,

衣服的有护体,混元,移星；

武器的有4种(我所看到的,其他就不知道了):愤怒,奇缘,复仇,吸魂；

属性的话看图哈

非常贵重。

红山文化古玉的代表玉器是内蒙古出土的绻体玉龙和龙形玉器，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张。也叫玉猪龙，说明龙的形象是由猪演变而来的。

红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的形体特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。

良渚文化古玉的代表玉器是玉琮、璧、瑛、符、镯、佩、珠、管、环、等礼器及梯形器、半圆形器、三叉形冠饰等，还有蝉、鸟等动物。

一般是巫师用于祭祀时作法用的。

良渚文化最大的特点是：玉器造型严谨而规范。因为它是用于天地沟通，人间与神间交流的法器。所以异常精美。