孔庙中“金声玉振”的“玉”字为何点拦腰

　　一般认为“、”在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道。

　　金声玉振坊石刻，进孔庙的起点，明嘉靖十七年(公元1538年)建，三间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。

　　孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。但是奇怪的是“金声玉振”之“玉”字的一“、”却居中放在中间一横处（右）。有人说，一“、”在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道；还有人说表示声音适度、最好听。

1、受人文思想和社会道德理念的影响；

中华民族是崇拜玉的民族。中国不仅在世界上最早制作和使用玉器，而且形成了独特的玉文化。早在有文字记载的历史以前，玉便作为美好、神圣、贵重和祥瑞的珍宝受到人们的喜爱。这种对玉的崇拜观念深深地植根于中国人的心灵深处，历数千年而不衰，甚至影响到中国人的行为道德规范。

同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。

在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活、精神生活的最高标准，以及美的参照物。

2、受主要文化载体，如语言和文字的影响；

中国的历史文化是在奴隶社会到封建社会的发展过程，在这几千年的发展过程中，儒家文化和君臣五伦的理念是贯穿文化的核心。而玉则是中国文化精神和价值的重要物质载体。

玉石与茶文化

因此，有关玉德的儒家学说，均以玉为依据，并始终以玉为尊，为正宗。玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。“君子比德于玉”、“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。

3、受人们日常行为的影响。

由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。这也是我们把玉文化上升到哲学范畴的一个高度，深入人心，而西方和其他的文明形式并没有儒家的这一套哲学体系，所以他们对物质的价值体系认知的标准和我们是不一样的。

白璧无瑕，古人常以玉来比喻德行。

孔子认为重视玉是因为自古以来，君子把玉与德行相配比。玉的温润代表“仁”；玉的致密坚实代表“智”；玉锋利但却不伤人，代表“义”；被加工后的玉佩垂而下坠，就像“礼”；轻轻敲击，玉声清脆，代表“乐”；玉瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，代表“忠”；玉晶莹剔透，表里如一，代表“信”；宝玉所在，其上有气如长虹贯天，所以玉与“天”息息相通；产玉的地方，山川秀丽，草木丰美，所以玉与“地”息息相通；人们拿着圭璋行礼仪，玉代表“德”；没有人不重视玉，因为玉象征着“道”。《诗经》上就说：君子温其如玉。所以，君子重玉。

应该多以昆仑玉为主。当然肯定还有河南南阳的独山玉。还有现在算不上玉德一些蛇纹石化玉料吧。那时候我觉得很多玉都并非通过开采得来，就是从干枯河里捡来的，孔老夫子估计也认为玉不过一种石头而已，个人浅见