秦人汉八刀陶刻是谁

秦人汉八刀陶刻是翁仲。据查询相关信息显示汉代时有人于玉石之上八刀成蝉，线条豪放，简洁明快，寥寥数刀，锋芒有力，后人谓之汉八刀，刻的是秦朝大将军翁仲。阮翁仲是秦始皇大将，翁仲死后，因为统一六国中立下功劳，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外，匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近，于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为翁仲。

康熙皇帝的陵园——景陵庄严肃穆，不光有恢宏的殿宇，还有大量整齐排列的仪树；它备受关注，也成为后代子孙利用的对象；在景陵内，发现十个参差不齐的石像，与整齐干净的陵园格格不入；当代考古专家一直对其来历充满疑惑，经过研究，终于发现这十个石像果然是''不速之客''！这是怎么回事呢？下面我们来看看！

康熙十三年，正值三藩之乱情势最严峻的时期；吴三桂出兵于三贵，耿精忠叛于福建，尚可喜之子尚之信，叛于广东；一时间各地反清势力纷纷响应；四方震动，人心惶惶；然而清宫内也不太平，这一年五月，赫舍里皇后因生子骤然薨世；康熙和赫舍里的感情非常好，悲痛欲绝；决定死后要与其长相厮守；清朝皇室是女真人，在康熙前面的四个皇帝都是按民族风俗实行火葬；

由于入驻中原有时已久，而且正值''叛乱''，国内民众还没完全臣服；为了表示大清有能力统治好天下，也将长久在关内；康熙决定效仿中原地区历来的皇帝，实行土葬。

但是当时国难当头，实在无暇顾及修建陵寝事宜；于是康熙十五年，三藩之乱出现转折，形势向有利于清军发展之时；朝廷开始动工修建景陵；完工之后，康熙下令，先葬皇后，不关地宫石门，以待皇帝。

景陵位于河北唐山遵化市，周围清朝有历代皇帝的陵寝；景陵从上方看去是一个半圆加一个长方形；地宫上面兴建宝城，有石碑一座，书曰：景陵；往前走可见隆恩门五座、隆恩殿五间；五石孔桥一座，七孔石桥一座；桥前立有满文石碑一座、汉文石碑一座；字迹较小，均记载了康熙大帝的生平事迹；碑文不足以记述这位杰出帝王的政绩；景陵中还有整齐排列的仪树共二万九千五百株；整个景陵有山有水、绿树成荫，呈现恢宏大气、安然祥和的景象。

所有建筑中，除了圣德功碑亭、华表是雍正五年建造之外，还有五对石像生引起了专家的注意；怀疑它们并非康熙年间的作品；''石像生''又称''翁仲''，指的是帝王陵前安设的石人、石兽等，产生于秦汉时代；它们象征了皇帝的权杖；帝王生前举行大型活动之时，总有文武百官分站两列；还有笼子里关着的狮子、老虎等猛兽，以壮皇威；在陵园，则以石头雕刻它们的形象。

景陵的石像生在牌楼前弯曲走道的两侧，共五对、十个，文臣、武士、马、象、狮子各一对；专家发现，这些石雕都缺乏康熙年间的工艺元素；专家也从''风水''角度来看，石像生就算不是败笔，也是''蛇足''；以康熙大帝的威名，工匠在为他建造陵寝之时，怎么会画蛇添足呢？

难道它们也是雍正设置的？《清世宗实录》里，有雍正的这样一段话：''石像等件……不必建设''；意思是，雍正自己的陵寝——泰陵中，不必设置石像生；难道雍正为了表孝心，在皇考陵寝建设而自己陵寝不用？关键还不在这里，当人们走进泰陵， 发现道路两旁赫然竖立着五对和景陵一模一样的石像！

这是怎么回事？谁违背皇帝的意思修建了石像生？很多年来，这个问题一直困扰着专家；直到有一天，专家从浩瀚如海的清宫档案中，找到了线索； 公元1735年，雍正驾崩不足一个月，监察御史玛起元就给刚即位18天的乾隆帝上了一个折：''……大行皇帝所以不用石像生者，以景陵未经设立，不 忍增加……今奴才愚见，请于景陵前应照典制敬为 添设，而现今万年吉地亦 另为敬谨建立……''据专家研究发现，景陵和泰陵里面的石像生，其雕塑工艺和乾隆年间的特征都相符合；由此可见，景陵的石像生是后来乾隆补建的；据研究，乾隆为祖父辈补建石像生还有私人目的：乾隆年间，国力强盛，他很想在自己的陵寝设置石像生，无奈不敢逾越祖宗；可是景陵、泰陵它们建造之时，''风水''都是算好的；乾隆不顾多人反对，在祖、父辈的陵园中请来了这十个''不速之客''！

翁仲一般指石像生。

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。

石像生作为王公大臣陵墓前的仪卫性雕刻，是中国古代雕刻艺术特有的一种表现形式。及至明代，朱元璋通过数十年的鞍马征战，在南京建立了明王朝，石像生作为皇权的象征，成为此时陵寝制度中的主流形态，石像生艺术也因此达到了最为鼎盛的时期，产生了众多优秀的石雕作品。

其中汤和墓石像生以其独特的艺术魅力和审美追求，反映了明初的政治经济与文化生活，作为涓涓细流汇入到中国雕刻艺术的长河之中。由于地域因素的制约，对汤和墓石像生的研究并不多，仅有的数篇文章对汤和墓石像生的种类、数量加以记录，鲜有对其艺术风格进行深入的探讨。

作用

石像生也是皇权仪卫的缩影。明时，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。

泰陵因风水地形关系，原设计中没有设立石像生一项。后来因为与典制不合，采取了向南展拓大红门和北向移建龙凤门等措施，才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生，分列神道两旁。它们是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。

石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑组群的一部分。其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年 (1748)，乾隆皇帝为了表示孝心，不顾大臣的反对，强行建置了五对石像 生其间引起了他与臣工抵牾的波折。