有关玉养人的短句

1 请问有关于和田玉的一句话“人养玉三年,玉养人一生”,这句话赞同

必须赞同，和田玉含有对人体非常有益的微量元素，经常佩戴和田玉，由于在佩戴过程中摩擦皮肤与按摩穴位等作用，对经络血脉和皮肤等都有作用，能起到防病治病的效果，所以将和田玉器佩戴品作为护身符，是非常有好处的。

除此之外，亚克西和田玉认为佩戴和田玉还有以下好处：

一：玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。

二：玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服 。

三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉，很舒服，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

2 有关“玉”的句子大全

1 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。

2 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

3 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

4 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

5 良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

6 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

7 绿水结绿玉，白波生白圭。

8 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

9 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

10 金玉有本质，焉能不坚强。

11 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

12 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。

13 这块玉很别致，白色的，通体透明。

14 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

15 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。

3 求有关玉养人,种玉方面的资料

自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。

“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。

明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。

"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。

主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。

滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。

现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。

据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。

有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。

嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。

现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。

水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。

现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。

白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。

传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。

白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是采用的这种玉石。

古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。

东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。

殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物（特种玉石）作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐（矿石）多种。

（肘后急方）、（拾遗记）等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢？近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。

此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石按摩，可镇静面部神经。

民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 。

以上是玉养人 人养玉的 种玉参见器用部·珍宝“种玉”。

唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”种玉晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍。

4 请问高人：有句俗语：人养玉,玉养人有科学依据么

有科学依据，玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。

我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。

现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。

比如： 紫晶、石英：有镇静、安神之功 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 红宝石：对男性阳痿患者很有效 绿宝石：能提高人的生育能力 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 琥珀：能帮助人克服抑郁 ，软玉：润心肺、清胃火 玛瑙：清热明目 绿松石：解毒、清肝火 文玩天下 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。

其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。

5 有关玉的词或句子

玉不琢，不成器

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材

玉惨花愁

形容女子忧愁貌

玉骨冰肌

形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤

玉关人老

《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情

玉圭金臬

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重

玉毁椟中

《论语·季氏》：“虎兕出於柙，玉毁椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失

玉减香消

见“玉减香销”

玉减香销

喻美人的消瘦、萎靡

玉洁冰清

冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁

玉洁松贞

如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁

玉昆金友

亦作“玉友金昆”。兄弟的美称

玉粒桂薪

米如玉，薪如桂。极言生活费用之高

玉清冰洁

犹玉洁冰清

玉润冰清

像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美

玉石不分

①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽

玉石混淆

比喻好坏混杂

玉石皆碎

犹玉石俱焚

玉石俱摧

犹玉石俱焚

玉石俱焚

比喻好坏同归于尽

玉石俱碎

犹玉石俱焚

玉石同沉

比喻善恶一齐受害

玉石同碎

犹玉石俱焚

玉石相揉

比喻好坏混杂

玉石杂糅

比喻好坏混杂

玉食锦衣

精美的衣食

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟

玉碎香销

喻女子的死

玉碎珠沉

犹言玉碎香销

玉堂金马

玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称

玉堂人物

泛指显贵的文士

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金管

亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器

玉燕投怀

燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉叶金枝

指皇家子女

玉液金波

喻美酒

玉液金浆

道家的仙药

玉液琼浆

①道家的仙药。②泛指美酒

玉友金昆

见“玉昆金友”

玉宇琼楼

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇

玉振金声

喻文章道德之盛

玉卮无当

亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处

玉质金相

形容人表里俱美

玉柱擎天

谓栋梁之材可任天下大事

玉走金飞

谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳

6 玉养人

玉石的微量元素对人体起到的保健作用微乎其微，

玉能促进人体的生理健康这一说法也可以说是对的，但有些误解，个人认为这一说法应该是从心理学上解释更为恰当一些。

“人养玉”应该是指爱玉之人把玩玉时，人们在盘摸玉的过程中对玉起到保养、呵护的作用

而“玉养人”一句应该是指当人们心情烦躁时，摸摸自己喜欢的玉，盘摸过程中对心情有个释放过程，从而放松自我。

这一过程应该是相辅相成的，

所以“人养玉，玉养人”一说得明确主要从哪方面去养。

而不是一味的误解为佩玉对人的生理、身体的健康有促进作用

7 都说人养玉,玉养人

在李时珍传世之作《本草纲目》中记载，玉石具有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，疏血脉，明耳目······”等功效。如珍珠，紫石英，辰砂（鸡血石）磁石，阳起石，寒水石（方解石），滑石，绿松石，琥珀，雄黄，雌黄，石膏等等，用于治疗疾病，保健养身。

宝玉石确有一定的医疗保健效果：某些宝玉石中含有对人体有益的微量元素，如锌，镁，铁，硒，铬，锰，钴，铜等。经常佩戴宝玉石饰品，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，保健延年的作用（但这是长期而缓慢的过程）。

中医学临床试验表明，长期使用玉枕能改善人体的免疫功能，对神经衰落，美尼尔氏综合症，颈椎病及头痛等病症有一定疗效，对脑梗塞，脑部疾患后遗症等疾病有一定的辅助治疗作用。玉枕确有一定的抗病防衰，延年益寿的作用，戴玉有益于身体健康。

8 人养玉 玉养人

我们的人体内含有大量的水分，玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化，如果您的人身体各方面良好，玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮，而反之玉器的品质优良的话，其自身可产生安神、定惊、驱邪等僻护作用，这就是人们常说的“人养玉，玉养人”。

如果玉器表面发生变化，可能会代表人的身体的变化，但从科学角度来说并不全部如此，这就产生了“信则灵，不可全信”的说法。至于“开光”之说又是另一领域，佛学角度说的高境界不是随便一家寺庙的僧人念念经就等于开光显灵的，这需要您自己掂量着操作或请高人指点为好。

当然心诚则灵，自己能过得去自己这一关就可以啦。希望您能满意我的回答。

9 有关“玉”的象征意 和玉的句子

一、玉的象征意

1、敬辞。多用以尊称对方的身体言行等，如“而恐太后玉体之有所郄也”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。又如：玉文（对文字的美称），玉面（尊称人的容颜），玉札（对别人书信的敬称），玉躬（玉体），玉声（对他人言语的敬称）。

2、形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩），玉女（美女、仙女） 。

3、形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华），玉屑（喻洁白的雪花），玉珥（太阳两边的云气），玉羽（洁白的羽翼） 。

5、珍贵 [valuable,precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗），玉编（珍贵的典籍）。

二：玉的词句

1、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

2、玉阶生白露，夜久侵罗袜

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

4、玉在山而木润，玉韫石而山辉

5、良玉假雕琢，好诗费吟哦。

6、诗句果如玉，沈谢不足多。

7、玉声贵清越，玉色爱纯粹。

8、作诗亦如之，要在工夫至。

9、辨玉先辨石，论诗先论格。

10、细观玉轩吟，一生良苦心。

11、雕琢复雕琢，片玉万黄金

12、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯

14、绿水结绿玉，白波生白圭。

15、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

16、玉不琢，不成器。

17、金玉其外，败絮其中。

温润如玉，守身如玉，雕玉双联 雕栏玉砌

玉叶金枝 鼎铛玉石 鼎玉龟符 怀珠抱玉 怀珠韫玉 断得零玉

八珍玉食 断手续玉 堆金叠玉 堆金积玉 飞珠溅玉 粉妆玉砌

白玉微瑕 粉妆玉琢 粉装玉琢 丰年玉荒年谷 改步改玉

白玉无瑕 改玉改步 改玉改行 龟玉毁椟 桂薪玉粒 桂玉之地

抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 横金拖玉 戛玉鸣金 戛玉锵金

被褐怀玉 戛玉敲冰 艰难玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式

冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉质 金镶玉裹 金友玉昆

冰洁玉清 金玉锦绣 金玉良言 锦衣玉食 浑金白玉 击玉敲金

冰清玉润 积金累玉 积玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金风玉露

伯玉知非 金闺玉堂 金辉玉洁 金枷玉锁 金浆玉醴 金浆玉液

不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉条 金口玉牙

柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金马玉堂 金声玉服 金声玉润

炊金馔玉 金玉良缘 金玉满堂 金玉其质 金玉之言 金章玉句

金昭玉粹 金枝玉叶 精金良玉 精金美玉 荆山之玉 咳珠唾玉

外则温润光滑、精美别致，内则含光拔萃，精气耀人。

玉石带着“五德”烙印的美名，以一种艺术的方式，穿梭于人间烟火，承担着生命的温柔和张力。

独具禅意的宗教作品，静默入迷的瑞兽形象，象征君子品格的花草树木，带有生活气息的瓜果蔬菜，以及无数玉雕师热爱雕琢的山水诗画……它以一种绚烂之极又归于平淡的美，幻化出丰富多样的创作题材。

玉石与宗教文化的碰撞，是一种至上的敬意与福愿。

在古老的文化里，玉石是代表与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，人们认为对玉器的膜拜能够带来幸福和安定。

而宗教所传达的诸多美好寓意，则是人们精神诉求的寄托，承载着最美好的希望与理想。

细腻温润的玉石，与独具禅意的宗教作品，可谓不谋而合。

瑞兽，是玉石雕刻中最为广泛的一种题材。

它们，外表狞历，却凭着沉默的原始力量走过冰与火的蛮荒年代；

它们，静默入迷，却只为踞守神明交付的荣誉，赠予天地一段情怀一个盛世。

它们，既可以是神仙传说中的神兽，也可以是真实存在的动物。

它们，既是人们对崇高无上事物的崇拜与敬仰，更是对美好生活的无限期许与愿景。

儒家之仁，沙门之空，道教之隐，尽现一花一世界；庙堂之高，江湖之远，闾巷之迩，可读一叶一精神。

鲜花含情，落叶遗恨，幽草凝愁，苍松显志……花草树木，是历代文人雅士歌颂喜爱的对象。

而与玉的相逢，则又凸显了它们的文化张力，使之更多了几分意象含蓄、情致深邃的审美内涵。

瓜果蔬菜，是生活中最触手可及的事物。

它们虽不似宗教题材那样令人敬畏，也没有瑞兽草木来得生动雅致，但当它们与玉石合二为一时，却能以一种包容的状态共存，碰撞出来的是满心的欢喜，与不经意留下的生活品质。

诗画山水，是最富意境之美的题材。

锦绣山河春花秋月，江山社稷家国情怀，玉石之上，辗转不尽的都是艺术审美灵性的表达，是满载的厚重生命。

玉，精光内蕴，吸天地之灵气，摄日月之精华，孕万物之风采。

它的美，美在形式，也美在其质。

那是沉淀过千百年的悠悠岁月，内生出的一种温文尔雅的气质。温润高洁，修身养性。

中国山川灵秀，盛产美玉，享有“玉石王国”的美称。而翡翠作为玉石中的佼佼者，自古以来就被中国人青睐，是中国人最喜欢的玉石。无论身上穿戴的装饰品，还是房间里的摆设品，甚至很多厨具都会用翡翠来制作。为什么大家对翡翠如此痴迷呢？

（1）色彩美

翡翠的绿比世界上任何玉石都绿得艳丽、丰富、充满生机与活力、绿得纯粹、绿得让人越看越爱、绿得舒服。

（2）造型美

翡翠成品都是经过精心的设计与雕琢，师傅们喜欢将华夏民族几千年的文明与中华特有的东方元素都融入进翡翠设计中，不论是福禄寿禧还是花鸟鱼虫都被设计师们引用，因为这些设计表达出了人们的美好愿望以及对未来生活的向往。独特的造型给以人们美好、满足、快乐。

（3）材质特殊

翡翠的材质除了包含所有玉石的材质特征外，它的色彩迷人，水头有好有坏，但都不失温润亮丽，翡翠的特殊材质让它很稀少，也产生了稀缺美，物以稀为贵，稀少让人们追求向往。翡翠在世界上非常稀少，而且随着时间的推移将会越来越少。奇货可居，每个好玉之人都会为一件好的翡翠饰品而追求奋斗。

（4）韵味十足

翡翠透露的韵味致超越世界上任何一种的玉石，翡翠的韵味表达出一种只有东方人才有的情感，还像青花瓷一样蕴含着中国人的文雅气质。它冰莹含蓄的光泽、不浮华、不轻狂、不偏执、深沉而厚重，正是中国人追求和赞美的品质。翡翠的绿配上它那似透非透的水，使人看不透摸不准，给人以神秘感，使人浮想联翩，憧憬未来。代表中华文化的深邃。

对翡翠美的追求是精神追求，是物质的升华，也是对东方文化的传承和追求。

玉是祥瑞的护身符，主宰着人间的祸福。

在中国神话中，保佑人类的神仙多居昆仑，古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。《千字文》中也有"金生丽水，玉石昆仑"之说。

因此，玉被人们看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，具有辟邪护身的功效和幸福圆满的寓意。

玉是身份和地位的象征。

在封建社会，玉器的颜色、大小、造型都象征着不同的等级。

至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉。不同官衔的人佩戴不同的玉佩，行走时根据玉佩发出的声音就可以判断官员的等级，闻其声，知其人就是如此而来！

玉是中国人人格的象征。

我们的民族历来有一种很坚固的文化信仰，叫“执身如玉”。人们以玉的品质作为自身德行的标准。

历来士大夫、文人雅士常以玉喻身，所谓“君子无故，玉不去身”，所以君子如玉。它以中国人独有的审美方式和审美情感塑造了一个“君子”，使他成为人们追求道德精神人格完美的标志，是男人的“玉像“。

而女性的肢体、身材、音容笑貌、举手投足也都被赋于玉的含义，用来表达人们对女子的赞美、欣赏和倾羡。所谓“冰肌玉骨”、“亭亭玉玉”正是女人被赋予的“玉像”。

　　中国玉器之美

　　玉在中国人心目中，是个美丽的字眼，仅《说文解字》所收的玉部字就达100余个，而由它组成的词汇则更是不计其数，并多含有高贵、美好、坚贞等文化意义。时至今日，我们也常用冰清玉洁、金玉满堂、玉颜、玉体等来称谓那些美好的事物，就连起名字也常用玉字或玉部首的字，可见炎黄子孙对玉的喜爱和崇拜。

　　一般说来，任何一种物体被人喜爱、尊崇，大概不外乎两种原因：一是这种物体的材料和外在的形式使人产生审美上的愉悦，再者是这种物体所隐含的文化内涵使人产生认同和喜爱。中国玉器则是二者最完美的结合，它不但有着优美的质地和造型，而且也深具人文的观念、情感和民族的精神。英国李约瑟博士曾在《中国科学技术史》中赞许到：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感”。近代著名学者章鸿钊先生也曾感叹道：“玉与吾民族愈相与团结而有不可分离之观，凡研究中国民族史者必详玉之始末”。可以说，中国玉器不但包含着民族的好尚、积累着民族的智慧，寄托着民族的感情，反映着不同历史时期的社会结构和哲理思想，而且在中国政治、宗教、文化、思想等方面亦扮演着十分重要的角色，发挥着其他工艺美术品所不能替代的社会功能和作用。同时，尚玉、贵玉也已成为中华民族的一种社会风尚，中国玉器也以其独特的艺术特色受到世人的青睐和珍爱。

　　一、材料美

　　在古代，玉是美石的同义词。汉代许慎在《说文解字》中曰： “玉，石之美，有五德者。”杨伯达先生认为：“玉之美的发现者应是寻找玉石、打造玉石器的人，这两件事起初往往由一人承担，他们在寻找和磨治玉石工具当中逐步发现和领悟了玉之美，并形成了玉之美感和概念。这种美感是玉的色彩、光泽及其硬度、韧度在头脑中的反映，并形成感觉和认识。承认并喜爱玉之美的人便将其加工成块、珠、管等装饰品用以打扮自己”。从目前考古资料来看，新石器时代古人对玉的认知已具相当高的水平，红山文化、良渚文化、龙山文化以及其他史前文化所出土的玉器，经检测鉴定，均属矿物学中透闪石玉材。透闪石，无色，是一种含水和氟的钙镁硅酸盐，其成分不含铁或含铁量很少。硬度为6-6．5度，因其单晶多作纤维状细密交错的聚合，故其质地均呈现出温润细腻的半透明感。我国新疆和田玉是世界上最好的透闪石玉料，常见的颜色主要有白、青、黄、碧、墨等。大约从新石器时代晚期，优质的和田玉开始输入中原，春秋战国，尤其是汉代之后，和田玉成为帝王贵族千方百计索求的宝物。到了清代，由于乾隆皇帝爱玉成癖，从而使和田玉用量达到历史的高峰，每年仅宫廷用玉就达几十吨，为当时玉器制作提供了优良的材料。

　　由于和田玉料质地细腻，光泽柔和而不炫丽，通体呈现出一种含蓄而柔和的美感，所以古有“君子比德于玉”之说，甚至将玉人格化。《礼记聘义》载：子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多故之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”在这里孔子根据玉的物理属性和社会需要十分巧妙地将融天地之精华的宝玉，赋予了十一种德行，从而使玉发展成一种具有伦理政治价值观(孝亲忠君)的“德”化玉，成为真善美的载体和化身。玉的这一光辉形象，数千年来，对中华民族优秀民族性格的塑造，道德观念的培养，全社会精神文明的建设都起到了不可估量的楷模作用和促进作用。

　　当孔子提出玉有十一德之后，又有管子的“玉有九德”、苟子的“玉有七德”等说法，其核心内容也多是以孔子提倡的仁义道德为基础的。到了汉代，统治者“独尊儒术”，使得“玉德”理论得到进一步的提炼和强化。许慎《说文解字》释玉曰：“石之美有五德者，润泽以温，仁之方也，勰理自外，可以知中，义之方也，其声舒扬，专以远闻，智之方也，不桡而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也。”若将其释译成白话，即“具有湿润的色泽，有如君子的仁德；表里如一，毫不虚假，有如君子的义德；敲击时声音舒扬悦耳，传播到远方，有如君子的智德；宁碎断而不弯曲，有如君子的勇德；切磨的棱角方正而不伤人，有如君子的絜德。”可见古人极为重视玉的质地与特性，尤其是和田玉中的羊脂白玉，备受古人的喜爱推崇，长期以来成为品德高尚，心灵纯洁的象征。同时，我们也不难看出，在玉之诸自然属性中，温润是其突出的特点，这一点正与中华大地先民追求的道德准则和民族性格相吻合。这样玉之美与和善结合起来，以象征仁爱、和平、和谐。玉之温润特点，表达出了中华先民的美好心愿，并使之成为炎黄子孙最为钟爱之物。

　　二、工艺美

　　优美的玉料令人心醉，精湛的工艺更加令人赞叹。历史上无论哪一件玉器作品，都是工艺大师用心血和汗水浇成，都是琢玉工人聪明智慧的结晶。为了琢制一件玉器，真不知有多少人为之操劳、奔忙。如故宫博物院收藏的“大禹治水玉山”，从选料设计到最后刻字完工，全部工程用了整整十年时间，耗银两更不计其数。即便是琢制一件小型玉器，也是要经过艺人们反复思索勾画，根据材料限定的条件进行精心的设计和琢磨，才能完成。因此，一件成功的作品，不但需要有工艺师的高度工艺技巧，而且还要有艺术家的思维和创作才能，可以说，它是一种脑力劳动和体力劳动的完美结合。

　　玉器的工艺源于石器的制作，但又有别于石器，并较之石器更加细腻、复杂。首先要选材，因为只有选材得当，才能加工出好的玉器。二要设计，玉器的设计必须绝对服从材料本身所给予的特定条件，尽量使作品成为材料美和造型美的有机结合体。三要琢磨，这是玉器制作最关键的一环，也是玉器制作最独特的技术。工艺大师们必须根据设计要求，通过砣具实施切割、勾撤、去地、钻孔、镂空等各种工艺，一点一滴的细心琢磨，从而达到器物造型逼真、形象生动的艺术效果。最后则是抛光，抛光就是为了使玉器更加光亮，但决不能有丝毫损伤、破坏玉器造型和纹饰的现象出现。清代李澄瑶所著《古玉图说》曾记载了当时治玉中国玉器之荚的全过程，从备料到成型大致要经过13道工序，同时由于玉料质地坚硬，而且韧性较大，所以作工的艰难程度是其他材料所不可同日而语的。

　　此外，中国玉器工艺经过数千年的发展创新，到了明清时期，逐渐形成了以京作(北京)、苏作(苏州)、番作(西域)为代表的玉作风格，特别是因色施艺的巧作玉器，更为玉器工艺增添了绚丽的光彩。

　　1．京作

　　京作玉器是以北京为中心的玉作工艺风格，也可以说是北方玉器的代表。京作玉器造型浑厚、庄重。圆雕和浮雕的作品较多，图纹工艺亦比较复杂。如故宫博物院收藏的各类仿古玉和时作玉，均呈现出一种高贵典雅的气质和悠然洒脱、落落大方的京城风貌。尤其是动物形圆雕，无论是兽类，还是禽类，大都丰满圆润，刻划的敦实健壮。器皿类则较为厚重、平稳。虽然有时也作花草缠绕，盘根错枝的艺术处理，但仍不失其淳朴、端庄的地方特点和舒展开朗的北方风格。

　　2．苏作

　　苏作是指以苏州为代表的玉作工艺。明宋应星《天工开物》曾载： “凡玉由彼缠头回或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪人嘉峪，而至甘州与肃州。至则互市得之，东人中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。良工虽集京师，工巧则推苏郡。”显而易见，在明代，苏州的琢玉工艺，已被推为全国之首。而著名的琢玉艺人陆子冈，就是苏州玉作高手之一。

　　苏作玉器一般小件较多，图纹则以江南景色和文人画为主，工艺精细，奇巧玲珑。据载，道光年间，苏州著名琢玉艺人徐鸿，除善琢小件玉器外，又精于雕镂象牙。他能以一寸大小的象牙，雕成葫芦和桃实，宛然如真。技艺的纤巧，令人叹为鬼斧神工，这类器物常用来作为佩饰。另一艺人朱宏晋，能在玉石、象牙、玳瑁、玛瑙、螺壳等薄片上，雕成极精细的花鸟、楼台、亭桥、山水等镂空图景，惟妙惟肖。从而可知，苏作玉器擅长一个巧字，它多在小料和简单的造型上，利用镂空、勾撒等工艺，施展自己的才华，发挥自己的特长，把人们常见的事物、景物、描绘琢磨得栩栩如生，具有轻柔温和的江南情调和优美俊秀的瑰丽风貌，不失为明清玉作中的一朵奇葩。

　　3．番作

　　番作亦称西番作。是指中国西部边陲及其接壤邻国的玉器制作工艺。主要包括北印度、西巴基斯坦和阿富汗东部等地的玉器，又曰痕都斯坦玉器。由于该地区与中国内地在宗教信仰、生活习俗等方面都有着很大的不同，所以玉器的制作，带有浓郁的异国情调。

　　乾隆二十年左右，番作玉器开始进入中原，并受到了皇帝的青睐，因此，番作玉器渐兴。其工艺一般都比较规矩、精巧，造型多为盘、碗、盒等生活日用器皿。但壁薄如纸，晶莹细润，装饰手法常常以镶嵌为主。不仅有嵌金、银丝，贴金箔，而且还有嵌各色宝石和玻璃等，从而使温润的玉器更显得华贵和绚丽多姿。同时器面上的花纹多以饱满丰厚的西番莲为主，别开生面，让人耳目一新。

　　4．巧作

　　巧作，也称俏色。它是玉工依玉材之自然色泽纹理，巧妙地加以设计运用，施以适合玉材的琢磨技法，使作品的造型与颜色达到自然完美的艺术效果的一种特殊工艺。

　　以现有的资料可知，早在商代古人就已经比较熟练地掌握了这种技巧，如安阳殷墟出土的两件玉鳖，便是利用材料色泽的不同而精心设计琢磨出来的巧妙之作。唐代以后的巧作玉器更加成熟，何家村出土的玛瑙牛首杯、元代的秋山玉、清代的“桐荫仕女图”、台北故宫博物院收藏的翡翠白菜等，均称得上是绝世精晶。

　　由此可见，中国玉器工艺，既是一种具有浓郁东方艺术特点的特殊工艺技术，又是数千年来中国人聪明智慧的体现，它那巧夺天工的技巧和所饱含的那种妙不可言的、动人的生活情趣，使中国玉器艺术更加五彩缤纷。

　　三、寓意美

　　中国玉器之所以深入人心并一直延续发展至今，使炎黄子孙爱玉、贵玉传统经久不衰，究其原因，除了玉器材料本身的魅力处，更重要的还是人们所赋予它的种种文化意义。主要表现在：

　　(1)玉是宗教神灵的象征：古人认为玉是山石之精，具有灵性，并视作神物，人们不仅使玉器在原始宗教中充当着沟通人与神的角色，用来祭祀天地山川、祖先神灵，而且还深信玉具有祛疫辟邪，攘除灾祸的特殊功能。从而，长期以来，玉器一直成为炎黄子孙的保护神，同时也是庇佑自己生命的灵物。佩玉辟邪的观念，长期以来深植中国人的心底。

　　(2)玉是政治权力的象征：随着阶级的出现，中国玉器又赋予了新的含义，并形成了系统的用玉制度，根据玉的品类、尺寸、纹饰、色泽、质地、数量等来表明体现其身份的高低，使玉成了一种明辨贵，标志地位的象征，深具权力和政治的意义。

　　(3)玉是品格道德的象征：玉在传统文化中，还是一种儒家思想中美德的体现，“玉之美，有五德者”奠定了儒家用玉的理论基础，成为君子为人处世、洁身自爱的标准，所以历代都以佩玉为时尚，无论天子还是士庶，皆把佩玉作为人格完美、品德高尚的象征。

　　(4)玉是珍宝财富的象征：玉不仅在宗教、政治领域具有重要作用，而且在经济上也具有极高的地位。由于玉的质地优良，产量稀少，所以自古以来就被视作珍宝。管子曾曰：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”商代甲骨文的“宝”字，即为屋内藏有贝(货币)和玉，战国时期关于和氏璧的记载，更加说明了上好的玉器在人们心中的地位和价值。因此，玉之为宝的观念，不仅刺激了玉器的发展，而且在古代社会的政治交往中也占有极为重要的作用。

　　(5)玉是吉祥福瑞的象征：中国玉器不仅质地优良，而且内涵丰富、寓意美好。特别是明清时期，大多作品“图必有意，意必吉祥”。有的反映了古人升仙得道的思想，有的体现了企求再生的观念，而更多的则是表达了人们对美好生活的向往和追求，即吉祥的祝福。如大猴背上爬一小猴，寓意为“辈辈封侯”；莲花与鱼合雕在一起，则为“连年有余”。此外那些丰富多彩、包含吉祥寓意的图案画面，如喜上眉梢、松鹤延年、五福捧寿、五子登科等，更是道出了人们企盼吉祥、憧憬未来的思想感情。在这里它们不仅是一种装饰，也是一种心灵的写照，同时还流露着美好的愿望和乐观的情绪，具有无言的魅力和一切词句均替代不了的功能。可以说，它带着社会的和声，凝结成谐音、符号、象征等中国特有的吉祥寓意性的艺术语言，使创作者和欣赏者从中得到享受和满足，并跃出造型和画面，进入到一个立体的、更饱满、更充实的世界。尤其是当玉器步人百姓之家并与乡土文化紧密结合后，它更加成为一种富贵平安、吉祥如意的象征物了，从而使得尊玉、爱玉的传统观念深植中国人的心里。

　　《考工记》曾载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成为古人乃至今人治玉的原则，并取得了惊人的成就。试观历代玉器作品，尽管它们各自的功用不同，形制也有差异，但皆以灿烂的光芒照耀着玉器发展史的每一篇章。那坚密细润的材料，别具一格的造型，精湛卓越的技巧，怎能不令人迷恋赞叹，拍手叫绝同时它们还以其瑰丽的身姿，体现着时代的特色和民族的个性，有的浑厚庄严，有的玲珑剔透，有的虽说质材无华，制作欠精颇带刀斧痕，却也显示出了大巧若拙的气质。

　　此外，中国玉器的装饰图纹同样也显露着历代玉工的聪明才智和创作能力。器物画面上无论是几何纹、自然写实纹、还是抽象的神话动物纹等，均表现得笔触灵活、线条生动，简练中蕴含着丰富的意趣，矫健中表现出生动的灵性，得心应手，挥洒自如。然而如上所述，中国玉器所引起的美感，并不仅仅来自于形式，其主要的应来自于构成它的特定因素，即人的因素。是人赋予了它种种的思想观念和文化内涵，这样才使得天才的艺术大师们把自然美、精神美巧妙地汇集于一体，把人文观念与社会功用渗透于玉器之中，把博大精深的民族文化含蓄地综合体现在乎凡的艺术作品里。同时也正是这种比自然物象更生动、更有魅力的人文观念，使人们在领略和玩赏中，从心底激起一股精神，激起一种比生活更加色彩斑斓的憧憬，并诱发出希望和情爱。也就是说，玉器之美，早已超出了单纯的造型、工艺和材料之美，它是一种再生的美，升华了的美。这种美像春雨渗入大地似的，在人的精神里埋下了价值和能量。因此，它不但博得了人们对玉器不可割舍的爱，而且也显示出牵心动魂的艺术魅力。

玉可以说是宝石的一种，而中国人是整个世界最推崇玉文化的国度，而且其历史甚至可以追溯到史前时期。那么古人为什么那么喜欢玉，玉在古代有意味着什么？

古人喜欢玉其实也是受到了环境的限制，或者说是因地制宜的结果。我们对比一下古代的西方，欧洲地中海周边的古文明，我们就会发现，他们崇拜的往往是黄金以及各种的宝石，玉在其中并没有什么突出的地位。而反过来说，中国虽然也有黄金与宝石，但其地位却不能与玉相提并论。之所以会出现这种情况的一个重要原因，就在于中国黄金与其他宝石的储量不够，却有较大的玉石储量。

黄金、宝石与玉在古代都是作为尊贵的象征，这样的东西，既不能太容易获得，但也不能数量太少，不够用。而相比于西方，中国的黄金与宝石储量相对较少，这就导致了数量的不足，中国古代在绝大多数时间使用的都是铜钱也是这个原因。而玉的储量不但相对充足，而且产玉的地点分布广泛，这就使得玉在中国代替了西方黄金与宝石的地位。所以古人爱玉最初恐怕也是因地制宜的一种做法。

玉在古代又意味着什么呢？玉文化是中国文化的一个重要组成部分，其在古代不同的时期，代表的意涵也是有区别的。这里我们就来说说玉在古代的几种主要意涵。

玉在远古被看成与神灵沟通的凭借。在远古时期，玉石常常是被作为祭器，由巫师掌控，祭祀天地，这样的文物也发掘了不少。当时的玉器被看作是可以沟通天地，连接鬼神的媒介，所以拥有着尊崇的地位。

随着时代的发展，玉在古代的作用也在发生着变化。王权渐渐代替了神权，成为了主导，而玉也成为了王权的象征。在古代不同的官吏都有自己的官印，而不同品级的官吏的官印使用的材质雕刻的样式也是有严格的规定的，这之中代表最高权力君王使用的印就是以玉制成，也就是我们常说的玉玺。

儒家思想在封建时代占据统治地位之后，玉又被儒家赋予了更多的意涵。玉被看作了君子品格的象征，所以有君子佩玉之说，同时也有了宁为玉碎不为瓦全这样的成语。当然同一时期，玉也被作为纯洁无瑕的象征，所以也有冰清玉洁之说。

综上所述，玉在古代被如此喜欢，其实是一种因地制宜的选择。而玉在不同的历史时期，有着不同的意涵，它们有的被当作沟通天地的神器，有的被看作君王权力的象征，有的代表着纯洁与高贵的品格。但无一例外的是，玉象征着美好。

中国人认为玉能辟邪保平安

人们为什么爱戴玉？一、德。君子比德于玉，故而佩玉之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，玉代表的美德殊为难得。

二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为，善莫大焉。对于事业而言，因玉在身可善于所为：善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。

三、灵。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。

四、美。玉，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬，但与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外，玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色，佩其于身，定令您“蓬荜生辉”！

五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因，因而，玉是中国历史文化的最佳载体，更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。

六、雅。玉石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。

七、静。玉，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。

八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！”

九、亲。玉石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。

十、实。佩戴玉石，会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在，坚实、恒久、长绵，历久弥笃。

十一、玩。赏玩玉石可以清心，令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时，您会有莫名的成就感。

十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。并且，玉石能打发闲暇时光，休息时手中摩挲着美玉，任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴，可令玉体触碰穴位，使玉石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触，又是人养玉玉养人的良好互动。

十三、稳。当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通；减少滋生不健康心理，排斥不良情绪对己心的干扰。

十四、交。佩玉人必爱玉，爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。

十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身，您会因此贵气绵延。还有，玉器是经济价值的重要载体，就是在通胀无期的今天，玉器依然与保值增值同义。

十六、融。玉石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。

--- 引自 古玩趣历史

一般人也就觉得可以趋吉避凶罢了 望采纳

佩玉的一种。形如环而有缺口。“_”、“决”同音，故古人每用“玉_”表示决断或决绝之意。

《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉_以示之者三。”《左传·闵公二年》“公与石祁子_”晋杜预注：“_，玉__，示以当决断。”唐段成式《酉阳杂俎·忠志》：“九曰玉_，形如玉环，四分缺一。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“展巾，则结玉_一枚，心知其不返，遂携婢俱归。”

玉_：满者为环，缺者_。玉_古时多为王侯佩带，_者乃遇满则缺的意思，王侯佩带是为警示，告戒其不可自满也不可自以为是。