寿山石芙蓉石如何鉴别真假、区分成色？

芙蓉石的真假辨别：

1、端口鉴别：观察芙蓉石的断口，能够看出石质感，这是因为芙蓉石是水晶矿石；而玻璃的断口是光滑弯曲如贝壳的凹痕，从而根据这一特性就能很快的辨别出芙蓉石的真假。

2、光学鉴别：水晶是结晶的非均质体，而玻璃是不结晶的均质体，在偏光镜下转动360度有似明似暗变化的是天然水晶，没有变化的是假水晶。

3、工艺鉴别：珍贵的宝石一般打磨都会很精细，而玻璃制品由于价格低廉，其打磨一般会比较粗糙，而且刻面之间的交棱不平直，并且玻璃制品的孔眼容易破裂，正好可以进行断口鉴别。

扩展资料

芙蓉石保养

1、保持润泽

切忌高温寿山石最忌干燥、高温，养护的关键要注意保持润泽。不论原石还是雕品，都应该避免阳光曝晒和高温环境。新采的矿石不可长期放在山野或室外，要及时藏在地窖里或阴湿之处，时常洒些冷水以保润泽。

2、开料水磨

谨防燥裂以水锯、湿磨为上，如须在砂轮上打磨，则应预备清水一盆，待石料摩擦发热时，及时用冷水降温。

3、原坯石料

木盒装放 经过去皮、除污、清杂质，制成原坯后，应分出品种、档次和块度，置放在木质盘盒之中。块度大且石质粗者，只需将木盒放在阴湿处保存即可。

如属高档石料，块度小者，最好浸入盛满植物油的瓷盆里。如果块度较大，为节省油料，也可将石坯沾油后用透明纸包裹好，放在阴湿处。

寿山芙蓉石与老挝石的区别在于它们的质地、颜色和文化底蕴。

1、从质地上来讲。

寿山石性不好的用油保养即可，老挝石在脱水的情况下，即使用油仍然会十分快速地褪色；即使不褪色，颜色也会起着变化。

脱油后的老挝石全无油养时的滑腻，而是带涩的感觉。且无油养时的色彩萎靡不振，上油后又“鲜活乱跳”，这说明其质不够细密结实，凝润度并不及外表来得光鲜。在进行抛光的过程中，没有寿山石那种越磨越亮的细腻感。

2、从颜色上来讲：

老挝石颜色过于单调，主要的颜色有红、黄、白，而寿山石颜色多样，多姿多彩。

老挝石：

寿山芙蓉石：

3、从文化底蕴方面来讲。

老挝石的出现，以福州为主战场，以中、低价位的准确定位，是对以寿山石为主的雕刻石的阵容补充与完善。

而雕刻石的核心是寿山石，寿山石的核心是田黄，其他雕刻石的价值是依托于核心价值而存在。

其中皇家文化是田黄不可忽略的主要部分，田黄光辉史始于皇家的祭天文化，其有着“福、禄、寿”的隐喻，之后王侯将相争相跟风模仿、收藏，依托于田黄材质身上的各项技艺也日臻完善以至颠峰。经过数百年的发展，寿山才达到今天价位。

扩展资料：

上品芙蓉石天生丽质，雍容华贵，微透明而似玉非玉，手感特别好。前人形容其“如脂如膏如腴” 、“拂之有痕”，这是形容人们对芙蓉石非常珍惜，唯恐有所损伤，仅仅“拂之”当然不会“有痕”。

与其他坑石相比，芙蓉石的主要特征是：凝结脂润、细腻纯净，而且品玩最容易上“包浆”。寿山石长期在人的手上、脸上摩挲，石与皮肤的摩擦已增加了亮度，而人体的油脂与温度又使石质更加润通灵，火气褪尽，老到成熟。这种特殊的光亮谓之“包浆”。

参考资料：

-寿山芙蓉石

-老挝石

寿山石出产于福州市北部约30公里的寿山村，分田坑、水坑、山坑三大类，计有100多个品种。芙蓉石属于山坑石的一个种类，出产于寿山村南面约8公里的加良山矿脉，这个矿脉还出产峨嵋石和溪蛋石等，这些石种另文介绍于后。在介绍芙蓉石之前，请先了解山坑石的概况。

山坑石产区的范围很广，矿区的中心是位于寿山村南面的高山峰，从这里延绵而去的山峦岩层中，蕴藏着丰富的山坑石。山坑的矿脉、石种繁多，是寿山石最大的家庭。高山峰的东面是都成坑矿脉;与高山、都成坊隔溪相望的有虎岗、善伯旗、善伯洞矿脉;再往东有金狮公矿脉、吊笕矿脉。高山、都成坑山的南面是加良山矿脉，又称月洋矿脉;寿山村的西面有旗山、马头岗矿脉;五显公庙周围出产寺坪石；寿山村的北南还有旗降矿脉、柳岭矿脉、猴柴磹矿脉、山仔濑矿脉、黄巢矿脉等。每个矿脉都有诸多石种，每个石种的质地、色泽、纹理也都有不同的特征，奥妙无穷。每一种石都有丰富的内涵，都有自己的性格：芙蓉石的雍容，都成坑石的灵捷，善伯洞石的朴实，旗降石的刚健，荔枝洞石的妩媚，各种坑石，五色相映，光彩四射，红如 鞨，黄如蒸粟，白如珂雪。

寿山石主要出产于中国福建省福州市市郊北部约30多公里的寿山乡，日溪乡,闽侯县等地。 寿山村是寿山石的唯一的原产地。其位于中国福建省福州市的东北部，出福州市区北上，在蜿蜒而平坦的盘山公路上行车三十余公里就能到达寿山。 寿山村风景优美，气候宜人。寿山村由群山所环抱，正是这些山头构成了寿山一道道亮丽的的风景线。以寿山村为中心的“百里连亘”、“万山村立”的群峰里，主要有高山、旗山、旗降山、杜陵、善伯等。从高空俯视，一条美丽的线条—寿山溪镶嵌在寿山上，有“石帝”之称的田黄正是出产于寿山溪自身及周边。

按出产的年代，人们将传世芙蓉称为旧芙蓉石，现代出产的称为新芙蓉石，新芙蓉中又按石性分为老性芙蓉与嫩性芙蓉石，石性成熟而格纹少者谓之老性，质地比较松而格纹多者谓之嫩性。许多玩石者都认为旧芙蓉比新芙蓉石好。旧芙蓉石因为把玩已久，火气褪尽，显得温文尔雅，老到成熟，自然十分雍容稳重；而新芙蓉石总有火气，上品新芙蓉石若伴人日久，自当会与旧芙蓉石一样可人。

属于寿山石（Shoushan Stone），中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。

清朝初期的几位皇帝，都深为博大精深的汉族文化所吸引，要求满族人接受并努力学习汉文化。他们也十分喜欢寿山石，现藏北京故宫博物院的清太祖努尔哈赤的坐像，就是寿山石雕。

康熙、雍正、乾隆各朝，喜爱寿山石之风更盛，先石也更加讲究。名贵的芙蓉石自然得到清朝皇族的宠爱。康熙帝御宝“御赐朗吟阁宝”即为白芙蓉石所制；雍正帝用的“壶中元”、“和硕怡亲王宝”、“膺天庆”印玺皆为芙蓉石章；乾隆皇帝一生所用的寿山石印章，竟多达百余枚，其中不少是芙蓉石章。

清咸丰十一年，咸丰皇帝临终时立下诏书：立皇太子载淳为太子，派载恒、端华、肃顺等八人为顾命大臣，赞襄政务，并规定他御用的“御赏”田黄石印章与“同道堂”芙蓉石印章，作为他“殡天”之后下达诏谕的凭信，“御赏”章作为“印起”，“同道堂”章作为“印讫”，必须同时加盖方为有效。皇帝将“御赏”章赐太子载淳，“同道堂”章交由皇太后保管。载淳于同年七月登基，改年号为“祺祥”，可是只过三个月，西太后慈禧便发动了政变，或杀或贬了几位顾命大臣，将政权连同两枚印章都掌握到自己手中，改年号为“同治”，垂帘听政。这个历史有名的“祺祥政变”的故事，说明了寿山石不仅贵为御用，还参与了一段重大的历史事件。

从乾隆帝祭天时将田黄石作为供品后，田黄石有了“石王”的美称。有“王”就有“后”。芙蓉石雍容华贵，细腻脂润，而且清朝皇帝将田黄石章与芙蓉石章一起作为下达诏谕的凭信，芙蓉石顺理成为“石后”。

2002年4月，在北京华辰拍卖会上，有一对康熙皇帝御用的芙蓉石印章，估价仅80－100万人民币，成交价却高达390万人民币，创下了芙蓉石章的天价。

这对印章是康熙皇帝晚年的用印，质地温润细腻，平顶浮雕双夔博古钮，雕工精致。

根据《秘殿珠林》卷记载，康熙五十九年十二月，康熙帝自择“戒之在得”四字印文，以纪念在位即将60年。次年5月，康熙帝在避暑山庄命大学士、著名画家张照拟定字体，并由梅玉凤刻成。这对印章常钤於康熙晚年的御笔书画之，《石渠宝笈》中屡有著录。两印的印文也是康熙晚年心境的实录。“戒之在得”折射出他内心深处的忧患意识与警惕之心；“七旬清健”则反映了他对晚年身体健康的期待。

康熙去世之后，这对印章和其他康熙生前的用印一起封存於紫禁城内。1900年八国联军侵扰，大多数康熙玺印散失，部分流散欧洲。据了解，这对印章曾於20世纪初出现於法国某拍卖会，后一直秘藏於外国收藏家之手，此次重现于京城，尤显珍贵。