有关石头的故事

和氏璧：

楚国有一个人叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪，接着又哭出了血。文王得知后派人前去询问，问道：“普天之下被砍去双脚的人很多，你为什么哭泣的如此悲痛？”卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。这就是我所悲痛的原因。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。

望夫石

　　九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到"群龙戏水"、"青蛙过江"等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。

　　以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳。傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。夫妻俩见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。

　　夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。可那时偏偏没有往来船只。正是屋漏更遭连夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。

　　有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。妻子一急，也死在丈夫身边。

　　人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作"斗米滩"。后来夫妻俩化为石头，人们便称丈夫为"仙人石"，妻子为"望夫石"。

　　卧牛石的传说

　　在饮马河的靠山乡有一个自然村，相传从前这里有一块形似卧牛的大青石，虽然后来河流改道将这块石头冲入河里，可是卧牛石的传说却在民间广为流传。

　　从前有一个农夫，养着一头灰驴和有头黄牛，黄牛黄牛终日每年每日老老实实的干活，而灰驴却处处偷懒蹭猾。拉车的时候灰驴把车套拽的很直，但却一点力气也不用，使重量全部落去黄牛的身上，农夫见黄牛累的浑身是汗，而灰驴却一点汗也不费，他就认为灰驴比黄牛的力气大，耕地的时候，黄牛只是低头默默的拉梨。而灰驴的眼睛总盯着农夫，一见农夫走近，它就赶忙伸出舌头去舔农夫的手，给农夫留下了一个忠心的印象。

　　有一天，黄牛和灰驴在草地上吃草，农夫躺在松软的草地上睡觉。突然，一只饿狼从草丛里窜了出来，向农夫扑去，吓的灰驴躲到草沟里一动也不动；黄牛却迎了上去，挡在饿狼的前头同饿狼搏斗起来，虽然被饿狼咬伤了两块毛皮，但饿狼也受了伤，它依然奋勇直前，将饿狼撵到草地深处的沼泽里。灰驴见饿狼跑远了，从水沟里留了出来把农夫唤醒，引呀到刚才搏地方，农夫看到草地上有狼毛和血迹，知道自己在睡觉的时候来过狼，他以为是灰驴救了他，感动的用手替灰驴挠痒痒，对从沼泽里回来的黄牛却一理不理。

　　种荞麦的时候，农夫将一袋荞麦丢在路上了。黄牛找了一上午终于在路旁的草丛中找到了，它用两只尖尖的角将装有荞麦的口袋驮了回去。回到村中的时候，灰驴从门洞里窜了出来亲热的说“牛大哥，看把你累的，让我帮你拿吧。”说着，用嘴叼过口袋送进农夫的房间。从此，农夫认为灰驴有忠实有勤快，黄牛有赖有馋，他把好的草料都给灰驴吃，剩下的给草料和秸秆才给黄牛吃。

　　第二年春天，农夫要去饮马河南岸去买棉花，他嫌黄牛不中用，只用灰驴架车出发了，回来的时候，正赶上饮马河涨水，农夫做在车上用鞭子指引灰驴从浅滩处过河，行至河中间时，水湍急。漫过车厢。灰驴觉的横流不如顺水拉车省力，于是不听农夫的吆喝，径自向下流拉车，不管农夫怎么鞭打和吆喝，灰驴也不听，结果连人带车冲入了松花江，那疏懒成性的灰驴也被江山淹死了。

　　黄牛在家耕完地，每天都卧在河岸上等它的主人回来，日复一日，年复一年。一连等了几年。黄牛都没有等回农夫，它自己却卧在那里变了一块卧牛石。

　　黄大仙点石成金!

　　飞将军李广射石

　　广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。——《史记-李将军列传》

　　相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。

　　阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。

　　蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

　　阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。天长日久，在雨水的不断冲刷下，形成我们现在看到的那个样子。阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

　　★合婚石伏羲殿和老母庙

　　在云阳河拐弯处的河道里，当地人们叫它“合婚石”。本是一块看似平淡无奇的石头，却有一段离奇的传说故事。相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为了繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娲成亲，女娲说什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理

　　”。但仔细想想，也没有什么好办法，只好说道：“只要上合天意，下顺地理，咱们就结婚。”可怎样才算上合天意呢？女娲提出在东西山头上各点然两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆山柴点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来一股旋风把两股烟搅到了一起，在云阳河谷上方互相缠绕，直冲云霄。天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石头能结合在一起，就算下顺地理。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石踏坡飞岩，在河底相撞，发现轰隆巨响，牢牢地合在一起，于是，伏羲对女娲说：“这次顺了天理，咱们该结合了吧？”伏羲、女娲便就此结合，拜为夫妻。据当地老人讲，末婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那块石头，并从上面走过，那么将来俩人一定会婚姻美满，白头到老。这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。

　　为了纪念这件事，当地人就把伏羲，女娲滚到一起的那块石头叫合婚石。还在合婚石两边的斗山腰各修了一座庙宇，西边的叫伏羲殿，殿里供奉着中华民族的祖先——伏羲氏；东边的叫老母庙，殿里供奉着中华民族的伟大母亲——女娲氏。

　　★女娲补天遗下的五彩石

　　五彩石是伏羲殿下平台上一块五彩斑斓的巨石，它也和一段美丽的传说联系在一起。女娲造人后，人类慢慢地繁衍开来，他们采摘野果，追猎猛兽，过着无忧无虑的生活。忽然有一天，一道晴天霹雳闪过，接着一声惊天动地的巨响同，天空突然裂开一道大口子，大雨倾盆而下，淹没了田野和村庄

　　，转眼间地上变成了一片汪洋。女娲看到人们哭喊着四处逃命，就决心要把天空的裂缝补起来。女娲背着砍山斧，从东山采来红砂石，从西山采来白玉石，又从南山、北山、中山采来其他三种颜色的石头，把他们一起放进熔炉里。过了九九八十一天，终于练成了与天空颜色一模一样的五彩石，女娲

　　就用这些五彩石补住了天空的裂缝。大雨停歇，洪水消退，人们又过上了自在的生活。相传这块色彩奇异的巨石就是当年女娲补天后剩下的一块五彩石。我们用水洇湿石块后，可以看到上面分布着许多抽象的纹理和图形，有的人说中部是中国疆域轮廓图，四周是龙凤呈祥图；有的人则说石面上是许多原始人类的影像。总而言之，这块石头是这座山上独一无二的奇石。

　　★石龟和白鹤古松

　　太上老君炼仙丹，当时一共建了两座炼丹炉，一座建在天宫，一座建在地上。地上的那座就建在现沁阳境内的太行山紫金顶上。为了炼好仙丹，玉帝还派了一只神龟，两只仙鹤给老君当助手。仙鹤飞遍太行山，寻找灵芝瑶草，神龟品尝炼出来的丹丸药性，每每金丹出炉，经神龟品尝定了药性，再由白鹤飞送天宫

　　。

　　到了秦朝，秦始皇统一中国，登上了至高无上的皇帝宝座。每天吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，戴的金银玉器，享尽了人间的荣华富贵。所以他最怕死，他说人只要一死，再多再好的东西也就归别人了。为了寻找长生不老的灵丹妙药，秦始皇派出了许多人马，上华山，下瀛州，入东海，到处寻仙访道，可这些人马到头来不是扫兴而归，就是渺无消息。后来听说无纪律君在太行山紫金顶炼丹，就亲自带领人马，日夜兼程，浩浩荡荡，朝河内郡赶来。

　　太上老君当然知道秦始皇的作为，心想：要是秦始皇这样凶残暴虐、杀人不眨眼的昏君得了仙丹，长生不老，那还会有老百姓的活路吗？所以不等秦始皇到来，他便一脚蹬了炼丹炉，背起丹葫芦跨上青牛，驾起祥云返回天宫了。神龟、白鹤在外还没有回来，老君走的太急，竟把这两个神物留在了凡间。

　　秦始皇带领大队人马爬上紫金顶，见山上炉倒火灭，丹净药绝，空空无人，顿时恼羞成怒。下令把山上的一切全部毁净灭绝。搜山时，神龟、仙鹤回来了。神龟、仙鹤没有得到老君有指令，不敢贸然返回天宫。略一犹豫，竟被秦始皇捉住。秦始皇高兴地说：“有这两个仙物，吃了也能长生不老。”

　　再说这神龟、仙鹤，毕竟是天上仙物，哪能在人间受此侮辱！神龟一急，就变成了一只大石龟，和紫金顶的山石紧紧连为一体，任凭千军万马也休想挪动半点。仙鹤呢？急忙把脖子一伸，两翅一展，变成了松树，根扎危崖，枝伸天际，任你武艺再好的兵丁也到不了它跟前。秦始皇没法，只得灰溜溜地下去回京城去了。

　　俗话说：千年龟、万年鹤。神龟仙鹤留在人间，成了长生不老的象征。因为紫金顶上的松树是仙鹤变成的，树身一色白亮，所以叫白鹤松，也叫白皮松。后来，南蛮知道了石龟的来历，就想偷走。当地群众知道后，就在石龟背上立了一通七尺高的大石碑，还修了碑楼，保护起来。朝山的善男信女登监紫金顶，都要专门到石龟身上摸一摸，以消灾祛病，在老君殿后边，至今还有一大堆灰白色的软石头，据说就是老君蹬倒炼丹炉流出的东西，虽无长生不老之神效，却能治疗多种疾病。人们称做老君石、丹炉遗石，又因它质地松软，手能抠动，又叫“抠石”。

　　★祝融乘青龙的传说

　　祝融是伏羲的后裔，他喜欢乘龙从北方到南方出游。伏羲在紫金顶划八卦，定极向，神农设坛祭天神的事他耳熟能详，所以一心想乘驾青龙云游四方。

　　一天他来到青龙山巅，瞬间一股青岚见紫的气流穿身而过，刹时成为青龙，只见祝融坐在上边挥着手驰向远方

　　。青龙去处现出一个平台，被后人称为祝融台，祝融台在神农仙坛以北230米处。谁知祝融从南方回来，乘驾的是青龙和火龙两条龙，他把南方炎热的气候也带到了白松岭。

　　神话传说总有些离奇，但祝融台一直保留至今。在海拔千米高的大园，“严冬不结冰，白松伴青藤”的亚热带生态现象也会让人注目难解。

　　但在福州却流传着另一种版本的美丽传说。据说，女娲补天之后，还剩下许多大小不一的灵石。于是她在神州大地上空巡视，最后发现福州寿山的山川岚气藏纳，林壑清幽，景致绝美，就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地，这就是蕴藏于寿山水田中的“田黄石”。

　　关于田黄石，福州还有个传说。

　　相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块**的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆皇帝醒后高兴得不得了，觉得这是一个“瑞兆”，但是对梦境中的情况，又百思不得其解。第二天，他召集群臣给自己“圆梦”，一位闽籍大臣听后连忙跪倒禀告：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后极为高兴，认为这确实是老天他对自己的恩赐。从些，他就在行祭天大礼的时候在祭桌中央供上了田黄石。

　　这个传说，同样是美丽的。

　　与这两个传说相比，另一个传说则要相形见绌了。相传元朝末年，天下大乱，哀鸿遍野，民不聊生。在安徽凤阳有个穷小子朱元璋，为了躲避灾荒，逃到了福州寿山，他饥寒交迫，又偏偏碰到了大雨，走头无路地躲进了一个寿山石家采掘寿山石的山洞，这场雨一连下了几天，他也就在山洞里睡了几天，幸好没有饿死，否则就没有后来的明太祖了。等到雨止天晴，朱元璋一骨碌爬了起来，这时奇迹发生了，他原先满身的疥疮竟然不治而愈，原来他睡在田黄石的石粉上面了，是田黄石治好了他的病。到后来，他当了明朝的开国皇帝，还专门派太监来开采田黄石。

中国因历史久远有着许多的文物，但许多爱好文物的人都不会愿意它们流落海外。而还有一些人是无私的，他们会选择把自己苦心保留的文物捐给国家，以此来保护文物。就连溥仪也是无偿捐献过一些，像如今收藏在故宫博物馆的那枚田黄石三联章。田黄石三联章本是乾隆皇帝的印玺，溥仪被赶出紫禁城的时候就贴身带着他，直到1955年把它捐给了国家。然而有一些人却把文物无偿捐献给美国，国内的人从他哪里只能花取巨额来购买，有时候还不卖，这个人名叫翁万戈。

翁万戈的家中有着大量的文物，其中还有不少是精品，而这些并不是他收藏的，而是他从家族之中得到的。这一切都要从一个人说起，他名叫翁同龢，对于晚清，可能大多人对李鸿章、曾国藩、左宗棠等人都比较熟悉，而翁同龢正是跟他们是同一时代的人物。翁同龢1830年出生，1904年去世。

他的经历也不简单，咸丰六年（1856年），得了殿试的第一名，也就是状元。后来更是两次进入军机处，先后担任同治、光绪的帝师。那些文物也不是翁同龢一代人累积下来的，他的父亲是体仁阁的大学士翁心存，在朝中也是颇有影响的一个人物。特别喜欢收藏书，根据记载来看，他曾经一次购买过4万册的藏书，都是极有收藏价值的。

在翁心存去世后，按照古人的逻辑，藏书大半是给了长子翁同书，可翁同书去世后却把藏书给了翁同龢。翁同龢大概是继承了父亲喜欢收藏的喜好，时不时的购买一些，别人为了讨好他这个帝师也会特意找来名贵的藏书相送。翁同龢在京城当官当了四十多年，他手里握着的人脉是一般收藏家远远不能及的。后来的学者一向认为，他的收藏有很多高学术价值的善本，按标准还属于国宝级重要文物的那种。

不过翁同龢虽然一辈子收藏得多，可他没有儿子继承，于是在去世后，他所有的遗产都给了哥哥翁同爵过继给他的儿子翁曾翰。不巧的是，在之后的传承之中又有人没有孩子，只好从翁同龢哥哥翁同书的后代里找一个孩子来继承，而这个孩子正是翁万戈。这样算来可不是远了几辈，也是一个天上掉馅饼的事，只因没有孩子啊。

翁万戈出生在1918年，他被过继并且接受家产的时候才两岁。从两岁开始，他以后的生活都不必再愁，这些文物可够他活几辈子的。为了保护这批收藏，1938年战事刚起，翁万戈就把收藏打了包，从天津运去上海转道去了美国纽约。从这以后他就一直定居在纽约，估计翁同龢怎么都不会想到，自己花了一辈子收藏的文物最终的归宿是国外的博物馆。或许还是世代相传吧，当初翁同龢就能为了跟李鸿章的恩怨耽误北洋水师。

2000年，翁万戈把家藏的80多中宋元明清珍惜古籍，通过拍卖公司以450万美元的价格卖给了上海图书馆。买也没什么，毕竟这是人家家藏的，然而让所有人想不到的是，翁万戈转头就免费给美国捐赠了一批。2018年12月13日，波士顿艺术博物馆宣布，他们接受翁万戈给的史上数量最多并且意义最非凡的一批书画捐赠。

这批文物一共是183件，其中包括130幅绘画、31幅书法、18件拓片、4件刺绣。这些文物价值各有不同，基本上包括在十三个世纪五个朝代中。而翁万戈本人还是波士顿博物馆的长期资助人，1875年翁同龢狠下心购得的长江万里图也被他送了出去。这幅图，翁同龢买回来之后爱得不行，足足花了他四百两银子都舍得，就这样轻描淡写的无偿捐赠了出去。不知翁同龢要是知道他幸辛苦苦收藏的藏品，就这样被翁万戈送给了外国会不会气得冒青烟？

田黄石及其的珍贵，俗话说“黄金易得，田黄难求”。目前市场上极品田黄的价格已经超过黄金的一百倍，因此假的田黄也就非常的多。至于怎样识别，我们自己还不好做，最好是去地方鉴定。但是如果没有条件，我们也可以初步的看一下，首先田黄有“六德”，及“温润腻凝洁细”。真的田黄仔细看其表面有萝卜纹，而且十分的光洁！用手摸，有通灵感，与人的皮肤有很好的亲和性，都说有田黄的藏友能长寿！另外真的田黄用手把玩一会儿会有油腻感，似从石头中冒出油来！这就是“腻”。总之田黄十分稀有，假的也十分的多，要谨慎收购。希望我的回答能给你帮助。谢谢

田黄石特征归纳起来主要表现在石形、石质、石色、石皮以及萝卜纹、红筋等六个方面，我们可依此来鉴定。 石形：田黄石的外形多呈卵石状，光嫩圆滑，没有明显的棱角。这是由于矿块在迁移滚动过程中，受到溪水不断冲刷研磨的结果。 石质：田黄石的质地湿润可爱，为微透明或半透明体。如果仔细观察，会焕发出一种其它石材品种所不具备的迷人光彩。

石色：“田黄石”顾名思义，是一种黄颜色的宝石。尽管按照色相来区分，有田黄、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等品种，但无论什么色彩的田黄石都是以**作为它的基调，只不过偏白、偏红或偏黑而已。比如“红田石”其色近橙黄如桔皮，绝不可能出现桃红、朱红和血红的色彩；“黑田石”则黑中带赭；即使被称作“白田”的田黄石，也并非纯白如雪，而是白中稍带淡黄或蛋清色。

石皮：多数田黄石的外表都有**或黑色的皮层包裹着，或厚或薄，或全裹，或稀疏挂皮，形态变幻无常，虽然也有一些田黄石因为色皮极薄，一经雕刻打磨即被清除，但田黄石的颜色都不是表里如一的，通常是由表皮向里层逐渐转淡，乃至泛白。这种色彩的变化规律，块头大的田黄石尤为明显。

萝卜纹：凡是透明度较强的田黄石，在强烈的光线下观察，它的肌理往往隐约可见到一条条细而密的纹理，其形状犹如刚刚出土的白萝卜纤维，故有“萝卜纹”之称。 红筋：红筋是指田黄石表层偶尔出现的红色筋络，红如血，细如丝，俗称“红筋”又叫“血丝”。它是田黄石在迁移过程中产生的细裂纹，经土壤中氧化铁渗透而形成的格纹。 田黄石的真伪鉴定，主要是依靠肉眼进行，根据上述外观特征基本可以辨别清楚。

田黄石的分类有哪些？田石——产於寿山乡内外洋的溪田中。上有坑头洞，洞旁有溪，长约数里，即寿山溪。通常以溪水所灌溉的水田范围，作为出产田石的界限。其品种根据产地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及搁溜田等，其中中坂所产田石尤佳。色分红、黄、白、黑等。红者曰“红田”，黄者称“田黄”，白者呼“白田”，黑灰者谓“黑田”。另有外白内黄的“银裹金田”、外黄内白的“金裹银田”、外裹黑色薄皮的“乌鸦皮田”。

((一)橘皮红田 橘皮红田为上三坂所产。色素以红，黄为主，尤以深红居多。色似红橘皮，而红得更深更浓，似红琥珀，但比琥珀温婉可亲。肌理蕴极细致之萝卜纹，绵密而欲化。其质纯优，凝灵成冻，为田石中色度最饱和者。橘皮红应为正红田，

寿山石主要出产于中国福建省福州市市郊北部约30多公里的寿山乡，日溪乡、闽侯县等地。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。 寿山村是寿山石的唯一的原产地。其位于中国福建省福州市的东北部，出福州市区北上，在蜿蜒而平坦的盘山公路上行车三十余公里就能到达寿山。 寿山村风景优美，气候宜人。寿山村由群山所环抱，正是这些山头构成了寿山一道道亮丽的的风景线。以寿山村为中心的“百里连亘”、“万山村立”的群峰里，主要有高山、旗山、旗降山、杜陵、善伯等。从高空俯视，一条美丽的线条—寿山溪镶嵌在寿山上，有“石帝”之称的田黄正是出产于寿山溪自身及周边。

与青田石的比较

主要矿物方面：青田石的主要矿物为叶蜡石，以叶蜡石为主的青田石约占青田石品种总数的70%以上，而寿山石的主要矿物为地开石(高岭石族矿物)。

次要矿物方面：蓝线石、红柱石、刚玉，特别是近宝石级的单晶体蓝刚玉为青田石的特征次要矿物。青田石中的叶蜡石较少伴生有硬水铝石，寿山石中的叶蜡石常伴生有大量的硬水铝石次要矿物。新品种方面:青田石和寿山石中均发现有绢云母型新品种。珍贵品种的矿物组成:寿山石中的珍贵品种田黄石的矿物组成为珍珠陶石和地开石，而青田石中的珍贵品种灯光冻的矿物组成为叶蜡石。

结构有序度方：青田石的内部结构有序度普遍高于寿山石。透明度方面:青田石的透明度普遍低于寿山石。因为青田石以叶蜡石为主，矿物组成复杂，次要矿物丰富，结构相对疏松，含铁量较多。而寿山石以地开石为主。一般来讲，叶蜡石型印章石的透明度低于地开石型印章石。

分类方面：青田石分为叶蜡石型、地开石型、伊利石型和绢云母型。寿山石分为田坑、山坑、水坑、原生矿、次生矿。

青田石、寿山石的产地特征存在差异与它们的母源岩性、成矿环境和蚀变作用差异有关。寿山石，也称作塔石，是以叶蜡石或地开石为主要成份的一种石料，是雕刻、篆刻常用的石材。

寿山石分类

寿山石有田坑，水坑，山坑之分。石坑寿山，角山，九茶山，月尾溪，都灵坑，坑头洞，水晶洞等处。

田坑产自寿山乡一带溪旁水田底所埋藏的零散独石。田黄石是田坑的简称。在地质学上称为“冲积型砂矿”外观特征：质地温润可爱，微透明或半透明，石肌里隐隐可现萝卜状细纹，颜色外浓而向内逐渐变淡，石表有时裹**、白色、灰黑色或黑色的（鸟雅皮）石皮。间有红色格纹。其品种主要按色泽区分。通常分为：田黄石、白田石、银裹金石、红田石、绿田石、黑田石、田黄冻、硬田、搁溜田和溪管独石等。

水坑产自寿山乡南面的坑头矿脉。由于矿体地下水丰富，矿石受其浸蚀，多呈透明状，富光泽。水坑诸石多出于此。水坑石的品种主要以每一块矿石的色象形似而区分：水晶冻鱼脑冻，又称作白水晶，晶玉，产自坑头洞和水晶洞黄冻鳝草冻，又称作鳝脊冻，仙草冻，产自坑头洞和水晶洞，灰中带黄者为好牛角冻，产自坑头洞，颜色有如牛角，而天蓝冻，又称作蔚蓝天，产自坑头洞和水晶洞桃花冻瓜瓤红，又称作肉脂、坑头冻、西瓜水、小桃红，产自坑头洞，颜色红如桃花，白如玉玛瑙冻环冻，又称作豹皮冻，产自坑头洞，水晶洞，颜色灰绿褐色，有环状花纹，如豹皮。坑头石，产自坑头洞，坑头洞石除各种晶、冻以外统称坑头石掘性坑头冻油石山坑山坑产自寿山、月洋两个山村。

山坑是分布最广，品种最多的石系。主要品种：高山石，产自高山各洞，颜色很多，有红、黄、蓝、白等色。（红高山、白高山、高山冻、高山晶、太极头、掘性高山、玛瑙洞、荔枝洞等等）杜陵坑，又称作都灵坑，都成坑，都丞坑（黄杜陵、红杜陵、白杜陵、五彩杜陵、掘性杜陵、尼姑楼、蛇匏、善伯洞、碓下黄、掘性碓下）迷翠寮，又称作美醉寮，产自都灵坑山顶，质地细腻，质地莹澈不如都灵石，有黄，淡灰，藕粉红等色。芦荫，产自寿山乡，有黄，淡灰，淡黄，淡黑和白色。鹿目格，也称作鸽眼红，红地有蓝白点，不透明。月尾石，产自月尾溪（月尾紫，月尾绿、月尾冻、月尾晶）虎岗石（栲栳山、狮头石、花坑石）金狮峰，产自月尾溪对面山中，品种有房栊岩、鬼洞、野竹桁。吊笕石，也称作豆耿，产自吊笕山，品种有吊笕冻、虎皮冻、鸡角岭。连江黄山仔濑，又称作山井籁，产自日溪乡东坪村，有黄，红，白，黑等色。柳坪石，产自寿山北十里柳坪乡，品种有柳坪紫、柳坪晶、黄洞岗。猴柴磹（槟榔九茶岩、白九茶、豹皮冻、无头佛坑）旗降石，又称作奇艮石、奇岗石，产自寿山村北的旗降山（黄旗降、白旗降、紫旗降、银裹金李红旗降、金裹银旗降、掘性旗降）老岭石（老岭黄、老岭青、老岭晶、老岭通、大山通、豆叶青、圭贝石、墩洋绿、雄堆绿）旗山石（水洞湾、牛蛋黄、寺坪石、煨乌）水莲花，产自旗山，有白，灰，红三色鸡母孵，又称作鸡母窝，产自旗山，有黄，红，白三色，以**为佳。马头岗，产自旗山，有色黄如鹅蛋者，也有带灰色和豆青色。大洞黄，产自旗山，以软黄为佳。三界黄，产自旗山，红白黄三色，以软黄为佳。月洋石（半粗、绿若通、竹头窝、竹头粗、峨嵋石、溪蛋）芙蓉冻，产自月洋乡，质地温润细腻，颜色有藕尖白，猪油白，淡**，嫩青色。根据颜色可分为黄芙蓉、白芙蓉、红芙蓉、青芙蓉、花芙蓉（红花冻）等，根据产地分为将军洞芙蓉、上洞芙蓉、半山冻，产自月洋乡，颜色有李果红，花红，黄白几种，与芙蓉冻相似。根据颜色可分为白半山，黄半山、红半山、花半山。

寿山石雕刻历史　　1954年在褔州仓山区发掘南朝的墓葬群中发现用寿山石雕刻的石猪。距今已有一千五百余年。历经唐宋朝雕刻艺术渐渐成形，但作品仍以人物及动物石俑为主。现褔州市博物馆藏有以上这些雕刻作品。元明朝开始与起用叶腊石制印，寿山石成为印石材料的一个重要品种，同时寿山石的雕刻艺术也随着产生并逐步发展。直至清朝初年杨玉璇、周彬等雕刻名家出现，促使东门、西门两个流派逐渐形成。

寿山石观赏

赏寿山石重在“三看” 寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。 收藏鉴赏寿山石雕,应该有以下三看：

一看“因材施艺”是否恰当。寿山石雕艺术最大的特点就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。我们在鉴赏和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看是否充分利用石质、石形、石色、石纹来确定相应的题材与造型，而不是牵强附会。

二看技法是否合理。寿山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的极为简练的技法，发展为现代精细的高浮雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕精品往往综合应用各种传统技法。

三看刀法是否充分。寿山石雕的技法，是通过运刀的刀法来体现的。寿山石雕的刀法具有独特的艺术风格，有简练的刀法，有朴茂的刀法，有浑厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鸟雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圆雕、古兽印钮等雕刻则多用朴茂的刀法，它适于收藏家、鉴赏家拿在手上“把玩”，而不刺手。

成功的作品是作者的艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的。

英国文艺复兴时期伟大作家兼哲学家培根曾说“人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足，这就是他们的思想本质。”

古语云“内行看门道，外行看热闹”，其中作为最为神奇的一个便是古玩行业，中国自古以来秉承传承之道，也让很多老一辈的人喜欢保存一些老物件，或者去收藏、淘换一些有年代的古董，收藏的物件可以说千奇百怪，总会让人发出“这也能是古董？”的感叹，或是讽刺，或是单纯的惊讶。曾经就有一位老农民带着一块“压菜石”去参加一档鉴宝节目，现场的观众看到他带来的东西后都哄堂大笑，而专家却为其带来的这块石头估价为5个亿，这其中到底有怎样的玄机呢？

中国作为拥有上下五千年的文明古国，从古至今流传着许多珍贵文物，随着人们对物质生活的满足，越来越多人把目光关注在精神上的享受，其中古玩更是让人追捧，应运而生的鉴宝节目，更是将古玩带上新的高度，毕竟作为普通人是难以鉴别古玩真伪与价值，在这里除了可以欣赏到古玩的艺术魅力之外，更是有古玩价值揭晓时的激动。

鉴宝专家

人不可貌相，海水不可斗量

本文中笔者要给大家说到的这位带去鉴宝的老人与他的“压菜石”还有一段趣味因缘，据说老人一直生活在农村，只是一次外出钓鱼的时候，偶然捡到，当时只是觉得这块石头非常漂亮，但是因为环境的因素并未有多余的想法，仅仅只是带回家，而恰好家里缺了一块“压菜石”，于是这块石头便走马上任，日复一日，年复一年，兢兢业业地履行着压菜职责。

直到老人在偶然间看到一档鉴宝节目，看到无数的人拿着自家各种物品上节目鉴宝，联想起自己家那块“漂亮”的石头，多年过去了，依旧完好如初，与普通的石头拥有不一样的特性，这让老人兴起了想给石头鉴别一下的想法，于是便带着这样简单的目的上了鉴宝节目。

鉴宝老农

在节目之初，有一个介绍环节，也就是说出你与你的藏品之间的故事，于是老人讲这段故事原原本本的说出来，众多观众一听“压菜石”，且那块石头在年复一年的工作之中也早已不复当年的光彩，在外表上看上去石头整体是特别黑的，没有任何的雕琢打磨的痕迹，看起来就像随手的一块路边顽石，让众多观众不禁捧腹大笑，毕竟中华文物虽多，这些年也是有着非常众多的文物出土现世，但是随意一个路边捡来的石头都拿来鉴别，更有一种浪费公共资源的不满。

不是石头，是心跳

然而反转总是来得很快，多位专家在经过仔细的鉴别与勘察之后，统一得出结论这是一块被称之为石中之王的田黄石，估值5个亿，让观众大跌眼镜，专家解释，这种石头在千多年前，便已有人开始采集，到了明清之时，更是达官贵族文人雅士竞相收藏之品，备受收藏家青睐。这类石头一般有黑、白、黄、红等4种颜色，田黄石则以**为尊，颜色越深价值越高，以沉着而纯净的深黄为基本色调，象征富贵。

古时即有“一两田黄三两金”之说，对于黄田名字的由来也是因为是产于福建寿山乡寿山村田里的一种**篆刻石，田黄石如此贵重也是有非常苛刻的条件，那就是它的产出地非常有限仅仅在福建寿山村一条小溪两旁数里狭长的水底砂层才有，古云“然物以少者为贵，多者为贱。”，这让田黄石的价值再次加码，加之黄田石自身除了细腻、温润的质地之外，还拥有鲜明的纹理、纯正的色泽等特征，让名贵的田黄石与印章结缘，让田黄石的价值更上一层楼。

古时更是流传清朝时期，皇帝祭天的神案上比要有一方上号的田黄石，寓其“福(福建)、寿(寿山)、皇(田黄)”吉祥之意。也被称之为“帝石”，拥有“石中黄金”的美誉。相传历史上在位最久的乾隆帝，曾做梦偶遇玉皇大帝，在梦中玉皇大帝赐给乾隆一块**石头，并赐书“福、寿、田”三字，要求其好好保存，一个人间帝王，一个天上帝王，世纪的相遇，让乾隆在梦醒之后，自觉得到上天预示，于是找来当时最有学问的纪晓岚，询问**石头为何物，恰巧纪晓岚曾经在福建寿山见过，于是便为乾隆寻来，由于乃是上天神明赠与，乾隆自是将其引以为瑰宝，甚至酿造黄石酒一次纪念。

田黄石

其实面对这种看似“平平无奇”，最终却“大有来头”的事件，在鉴宝节目中可谓是非常常见了，近代中国由于清末、民国等时期战乱不断，导致非常多的文物流落民间，加之无数地下文物也总有因地貌、山水等多种自然原因而出现在民间，这也给了很多平头百姓捡漏的机会，也正是因此让很多文物一直在民间蒙尘，在通过一次次专业的鉴别之后，才能让人们发现它不为人知的价值。

黄金易得，田黄难求

田黄石数百年来深受藏家青睐，在与帝王不解之缘故事的加持下，产地的单一，产量的稀少，都让其弥足珍贵，如今在排名市场上，更是突破每克15万之价，在2004年乾隆皇帝御用田黄冻宝玺（重123g）在香港苏富比拍卖公司的春拍上，实现成交价792万，2006年11月康熙时期名家杨玉旋雕刻的田黄石狮镇纸（重200g）在香港苏富比的秋拍拍卖价成交价3932万元，这个价格在当时到打破田黄石拍卖以往的最高纪录；

2010年5月杨玉旋雕刻的田黄冻达摩面壁像（重88g）更是在中国嘉德公司的春拍上拍出1568万元的价格，折合约18万元一克，这在当时创造了单克价格的最高纪录，使得田黄石再一次走进收藏家及媒体关注的中心。上演了一场现实版的“一寸田黄一寸金”的疯狂石头，专家更是表示老人手中压菜的田黄石，不管从质地上还是从色泽上均属上品，专家做出“5亿”的估值，虽说让观众难以置信，但也不是无的放矢。

那么田黄石究竟有多稀少呢？对于我们所熟知价格昂贵的可以说是钻石为首选，它的出产国家有几十个，即便是在国内也是有好几个省出产钻石，全世界钻石产地面积上数百万亩。而黄田石全世界仅有一个中国：福州市寿山村中坂田这个地方出产，总计面积仅有103亩，这让它的价值怎能不超乎想象。

同时在得知结果的老人亦是非常激动，并没想到当初只是觉得漂亮而顺手捡回家的一块石头，还能有这样的超高的价值，事后有人表示想要购买，却被老人拒绝了，他说：“这块石头可以算是我的运气，我不能把我的运气卖了，我要把这块石头给我的后人传下去！”，也表示来节目就只是想清楚这块石头的身份，随后老人也是非常满意带着石头离开。

结语

在我国悠久的历史下，一直被明珠蒙尘的宝物是非常多的，而其中埋葬在地下的宝物为最，然而随着时间的推移，雨水的冲刷，一些地下宝物得以重见天日，因此一些宝物被人偶然的捡到也是有非常大的可能的。对于文物没有专业的知识，那也只能是随手拾到的物品，大多数人都是不具备这样的专业素养，一双火眼金睛，在没有遇到有能力的人鉴别之前，先不要嘲笑，不要鄙视，善待它，如果是岁月蒙尘，也终将会有识得他们的人，如果只是一般的物品，也同样不负当初你带它回家的那一份心动，或是猎奇，或是美丽，总归拥有它存在的价值。

在无数的生活教训中，早已告诉人们“人不可貌相”，物也同样如此，往往在生活中并不具有存在感的东西，反而拥有惊人的价值，所谓不鸣则已一鸣惊人，便是如此了。

“石皮”是田黄石主要标志之一，有无石皮是鉴定田黄原石的重要依据。除此之外，田黄石的肌理表皮组织比较有特点。表皮都会出现密如织网的细萝卜纹，而且疏密有致、条理不乱，如新出萝卜去皮。田黄石的手感类似软玉，质地温润、细腻、凝嫩。其在光线透照下，石心皆泛黄红之光，灿烂醒目，即使在寒冬腊月，也感觉温润。

田黄，简称“田黄”，产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下两米深的沙层里、呈**而得名。寿山石（koreite）优良品种。[1]狭义的田黄石指“田坑石”，广义的田黄石是指其化学成分相同的一类印章石石材的统称。

物理性质、工艺美术特征方面，田黄石与寿山石相近，已成为独立的印章石品种。

田黄究竟从何而得名？简而言之，在稻田里发现的**彩石。田黄石之所以珍稀的另一个原因是因为在地球上，只有福建寿山村一条小溪两旁数里狭长的水田底下砂层才有。且经过数百年来的连续掘采，寿山村的水田已被翻掘了无数次，如今已开采殆尽，上乘的田黄早已是无价之宝。古时即有“一两田黄三两金”之说，而今已该是“两”对“斤”了，故田黄的价格涨势迅猛。