真伪古玉鉴别的方法有哪些需要把握

　评价一件古玉器的优劣，通常要从很多的方面进行评判，如果鉴别不清就会很容易的使得古玉变得一文不值，那么该怎么去鉴别清楚真伪古玉呢以下是我为你整理的真伪古玉鉴别方法，希望能帮到你。

真伪古玉鉴别方法

　一、藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有：清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。另外，杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》，河北美术出版社出版的《中国玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中国古代玉器》，张广文的《玉器史话》，香港专家李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》，台湾专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》等书，皆可拿来认真品读，细细揣摩。

　二、直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉则没有这些感觉。

　三、早在宋代时期，就出现了仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁;而清以后的造假情况可谓越来越多，手法上也有不少“创新”，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等，引人上当。

　四、目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。

　五、真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化学药水浸蚀的。就此而言，弄清楚真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，显得尤为重要。

　六、玉器表面的雕刻线条断面不同，有V形，半圆形和U形等，U形是现代机器工特征。

　七、雕刻的线条槽口表面的皮壳，在颜色、包浆等方面一致的，可以初步判断为真品，而线条槽口两侧有毛道崩裂现象，则是现代“机器工”制作的特征。

古玉作假的方法

　血沁作假

　古玉“血沁”，是因玉质松软，地下红色矿质沁入玉体所致。真品苍老温润，精光内含，土锈、土斑较重，浓淡深浅有自然变化的色彩。土斑土锈，决不是浮在表面的。“血沁”作假，一是玉石皮层假冒。红色玉皮看上去很像血沁，光泽较暗，缺乏浓淡深浅的色泽变化。二是染色所为，不是太深就是太浅。

　“橘皮纹”作假

　古玉的“橘皮纹”，是因地温、地湿因素在玉器表面作用产生，也叫氧化突起。侧光观察时最明晰，手摸不明显。作假的“橘皮纹”，用手不断抚摩可以除去。真古玉的“橘皮纹”，是抚摩不去的。

　“黑斑”作假

　某些古玉，会在地底受矿物质影响而产生黑斑。“黑斑”作假方法，一般是烧烤后抹蜡。这种带“黑斑”的假玉器，欺骗性大。

古玉保养的三禁忌

　1、玉忌腥，忌和有腥的物体接触 ，咸味、腥味都容易伤害玉质。

　2、玉忌油，有些古玉入土的地方，因为地张不足，常常粘有油腻，使清光不能够透出来。有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩控，更有用吃剩的油涂抹在玉上，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透出精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。有经验行家，把玩日久，恐怕给油沁，隔段时间就用热水洗之或用热茶洗涤，作退油保养，使玉能润。

　3、玉忌污秽，满手污秽即盘玉，会使古玉的土门闭塞，玉理的灰土不能退出，即使日玩日盘，也是劳而无功，甚至弄巧成拙。

古玉保养的四怕

　1、怕冰。古玉经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁，就不会活，成为“死色”。 二是怕水。

　2、怕火。古玉若常与火近，色浆即退。火不同于天然的地热，古玉长期受天然的地热所蒸，变软而发生变化，才会慢慢受色沁所侵。

　3、怕姜。有人以为用姜水浸泡可以除腥、辟臭。其实不然。古玉与姜水接触，已有的色沁会黯然无光，如浸得太久，更会浑身起麻点，日后虽然盘之玩之，也难以补救。

古语云:无沁不成玉!可见沁色,是古玉器鉴定的标准之一

古玉上的沁色,是因为玉器长期埋在土中,通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化由于埋藏地域的土中所含物质不同,埋藏时间长短不同,所以使得玉器上的沁色也不尽相同,从而呈现出千变万化的颜色清代的陈原心在《玉纪》中,对玉器的沁色进行了详细的分类,其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考,总名之曰十三彩”一般来说,我国的北方土壤多呈碱性,玉器沁色多为**土沁,南方土壤湿润呈酸性,玉器上的沁色则多为白色水沁

自宋代以降,仿古（作伪）风气日盛,再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多,近现代作伪者更是充分利用了这一点,给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处但若认真加以审视,除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外,在巧色与沁色之间,也还是可以找到其中差别的：

一、边料、原生色与土沁色：前者有单色与多色两种,是在玉石成矿时形成,性质非常稳定,无沁门；而后者是入土后的次生变化,有沁门,且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象；

二、留皮、带糖与沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表现的突出点上,原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成,分布不依刻工意志为转移,不仅在突出点上受沁,且入沁过渡现象

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土古玉的自然沁象特征：

玉器受沁虽说需经百年以上才能形成,但由于入土之后所处壤质有别,时间长短不同,玉质不同,受沁程度也会有所不同：南方地湿,玉器易受沁变质；北方较干燥,受沁较浅,或有历经数千年不受沁者但无论如何,都是有证可验的：

一、受沁时,玉器表面会遭破坏,浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”,深入玉中者为蚀孔——“土咬”,局部受侵蚀严重,朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见,故有此称）；其不可人为作伪者有三：

（1）蛀蚀孔呈外小内大的不规则状,孔内有如纤维网；

（2）蛀孔周围有一白化过渡层；

（3）蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者）,或有均质胶固体；

二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁,形成沁纹——颜色较深,且有向周围扩散之势,且沁纹多呈凹陷现象古玩界,对不同沁纹现象分别有不同称谓：

（1）牛毛纹：沁纹呈同向排列,状如牛毛般细密；

（2）乱柴纹：沁纹如树枝状结构延伸；

（3）蚂蚁脚：沁纹呈不规则网状,细如蚁迹；

（以上沁处,抚之无痕,在20倍放大镜下,均可见凹陷现象；而人为火烧纹,纹路生硬,大多如放射状）

（4）钉金沁：受沁处呈点状凹陷,铁锈般的黄褐沁色沉积,有如钉状,是高古玉的独有表征之一；

三、凡部分受沁者,其沁色自然由深及浅,很有层次感——扩散沁色现象,尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间,更易分别（唯一例外的是,水银沁有呈块状,而与周围沁色截然分明者）,至于比较好的玉质,从“开窗见地”处往里看,沁层更有立体感；

四、如果是“彩沁”,沁纹与蚀斑处通常更为明显,呈色深浅层次有很自然；两种以上沁色,常会发生颜色取代与覆盖现象,比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水沁覆盖糖沁色等；

五、自然沁色在器表呈连续分布时,不会因刻痕而中断,否则即有“老玉新工”之嫌；

六、自然沁色在器表呈连续分布时,其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色,或因沉积较深而色稍重；而不受沁处的刻痕或孔隙内,则多有粉状白化,或呈原玉色；

七、有沁色或质变处,透光性通常会比原玉质开窗处要差很多,甚至不透光；

八、一般来说,刻工比较繁复的地方,比打磨光滑的平面更容易受沁、变质,沁色也会比较深,但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待（如果全器所有刻痕之内俱呈深色,则为染色作旧）；

古玉器十分珍贵，若保养不慎，就可能会影响其价值，因此其保养是一门有讲究的学问，有些人对明清玉喜欢盘养，认为越盘越润泽。甚至对老玉或者沁色重的，也喜欢盘得净光溜滑。古玉一经盘出，确实古香异彩，神韵毕露，逸趣横生，妙不可言。但也有因盘玉不慎，将玉的暗伤引发断裂，或者掉落地上摔坏。因此，安全盘玉是需要十分注意的事情。玉的盘养方法不当，必然招致对古玉的伤害。

沁色是古玉独有的特征，也是鉴别古玉真伪的重要依据，古玉器受沁的原因，实质上是受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：

一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；

二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；

三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；

四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；

五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：

（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；

（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者），（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”）；

六、生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在在下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；

七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。

况且每个地方的土层会依据地理结构，不同而不同，有5－15个土层，酸盖碱，碱和酸，生活层，活动层，五花层，扑腾土，也会地质和环境因素改变，出土的玉器灰皮就要依靠这些也断定，而不是片面的什么土就一定什么灰皮，假如是湿坑的水阴和木炭层，会什么效果，中和成什么样，膏泥和碱性的干坑土什么样，和酸性又什么样，假如是在朱砂层的呢，这些都有可能中和坑口和土壤，灰皮坑定也会变化，这点你也体会不到，考古的不是白吃饭的，可能你碰到的是吃白饭的考古人员，雅昌的某个著名专家就是这一列，你没领教真的考古工作者。。。。不要那么片面。。。。。。。。。。。。

古玉器的"三忌"、"四畏

:(　对古玉，行内人士、玩玉之人有"三忌"、"四畏"，这是玩玉之人长期的心得和体会。刘大同在《古玉辨》中说，所谓"三忌"，是指古玉"忌油"、"忌腥"、"忌污浊气体"。所谓"四畏"是指古玉"畏冰"、“畏火”、“畏姜水”、"畏惊气"。"三忌，"四畏"虽是心得，里面却同样有科学道理，喜玩古玉的朋友在玩古玉的过程中，可以此做参考，更好地养护自己的珍藏。

1、玉忌油

所渭忌油，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器自然不会莹润，也便不会透出所谓的“清光”，古人认为玉石中有排泄杂质的管道，并称之为"土门"。所谓"土门"即是指玉石本身所具有的微细孔隙。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质。养护的目的便是尽量使其杂质"吐"出，便可使古玉还原。有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌。因为这样做的结果使得"土门"闭塞，反而对玉质有害。

一但沾了油腻，解决的办法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放人痱子粉或干面粉中，吸除油脂。从而不使"土门"闭塞，而渐渐现出宝光。

此外，绝大多数玉器包括古玉，常常都经过"过蜡"处理。新玉因无"土"可"吐"，闭塞"土门"反使杂质、脏物不易侵入，加之光泽更好，自然是件好事。古玉则因有"土"要"吐"，便不能使"土门"闭塞，因而"过蜡"对玉质没有好处。商人之所以要"过蜡"，只是为了"买相"好。所以买回家的古玉，第一件事，便是将其放人滚水中煮一下，使蜡溶出，而后再佩。

日常佩带中，古玉每天都接触人体，同样沾有人体分泌的油脂及汗液等的酸碱性。过去玩玉的人有二种办法可解决这一问题，一谓之"温吐"，二谓之"干吐"。即佩在身上的玉器，每融四五个月，便取下来让其"吐"出油腻和酸碱性。所谓"温吐"，即是在睡前将玉器放在五六十度的热水中浸泡，早晨再取出擦干佩戴。所谓"干吐"就是我们前面刚提过的将玉器放人痒子粉或千面粉中，吸出其油腻及酸碱性。从而使玉质"土门"不闭，在人体恒温及摩接作用下，慢慢复原。

2、古玉忌腥

玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。人们发现，在海滨出土的玉器，往往没有一件是完美的。古人认为，这便是由于腥气或腥液所伤。实际上，是因为腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。

3、古玉忌污秽

古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会使"土门"闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此玩玉之时，事先要洗净双手。

4、古玉怕冰

即所谓"畏冰"。过去的玩玉之人认为，如果古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之"死色"。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其"通透"和"质坚"，实在是一大错误。正相反玉质可能会产生裂纹而不可挽救。更何况色沁不但不会"活"，反而可能无论怎样"盘"也救不"活"了。

5、古玉怕火

即所谓"畏火。。古玉如果常靠近火或热源，则可能使"色浆"尽褪，所谓色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。此外也因为玉器多有"过蜡"，因而高温易使蜡熔化，而便表面光泽降低。这也是为什么我们常见珠宝店的玉器柜台中放着一杯水的原因。由于柜中的射灯温度较高对玉器不利，而水可调节柜中的温度和湿度，从而减少射灯对玉器的影响。

6、古玉怕姜水

即所谓"畏姜水"。有些人本以为"姜水"乃除腥除臭之物，正可除去出土古玉的土腥气或腐臭气。谁知却伤及玉质。古玉与姜水接触，往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点。以后即便不断"盘玩"，也难以补救。

7、古玉怕惊怕跌

此即所谓"畏惊气"。是指当佩戴者受惊或不慎，将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则"粉身碎骨"，轻则产生裂纹，即使看不见裂纹，也不意味其完好无损。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。因此玩玉者讲究平心静气，戒惊戒燥，这也是修身养性的内容。

由上述可见，古玉的佩戴、把玩和养护，都是不可马虎的。

古玉器由于时间、环境的变化是很容易变色的，一般玉制成后发生的色变有下列几种：

1、玉材在空气中的氧化。玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一致。从岩石学角度上看，玉璞外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化造成的。台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色。这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状态下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰**，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。

2、玉器在墓葬中产生的颜色变化。古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为“沁色”，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了“沁色”这一词语。

3、人工盘摩。玉器制成后，经过使用者一定时间的手工摩擦，或与人体的长期摩碰。表面光泽会更润，透明度会略强，尤其是入过土的古玉器，经过盘摩，颜色还会产生变化。有些玉的红色是“入土变沁后，又经盘摩，逐渐转变的‘熟红’”。

4、人工染色。对玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在着对古玉颜色的追求，就存在着人工染玉的可能。最初的人工染玉仅是追求玉器美感，随着伪古玉的出现，玉染色便成为仿古做旧的重要手段。有材料说明，宋代的仿古玉制造中已经采用了人工做旧的方法，这种方法在明、清两代又有重要发展，时至今日，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主要手段。下面是几种主要玉色的识别简要：一般来看，玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色，而人工染色与玉的色变却非常以难以识别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互类似的现象，这就需要识玉者认真进行分辨，这类现象主要有下列几种：

1、黄斑与土沁

一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。玉皮色是玉材表皮原有的颜色，这种颜色是玉材在空气中风化所致，可分为两种，一种是年久风化，玉的表皮已槽朽，形成较厚的皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面已很难了解内里的玉色。另一种风化时间较短，表面仅呈膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。一些出土硬度玉上也带有这种黄斑，《格古要论》一书记载：“尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。”也就是说这种**是玉器在土内埋藏所致，按照古人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂，孔尚任在《享金薄》中谈及古玉沁色：“汉玉羌笛，色甘黄如柳花，……为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花”，“雷纹汉玉环，径二寸，内好相等，包浆熟润若凝酥也”。这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实，在考古发掘中很少能见到带有**沁色的玉器，个别玉器上的**斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的**斑块，往往是人工染色，因而遇到带有**斑的玉器，应认真分辨。

2、黑斑与水银沁

青白色玉料中常有局部的黑色，这是“白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致”。这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。

古人把某些玉器上的黑斑称为水银沁，认为是玉材受到了土壤中的水银沁入产生的色变。其实，被称为带有水银沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁产生的黑色呢迹象表明，某些玉器上的黑斑为土中埋藏产生的色变，例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的盖头，局部裂纹中带有黑色。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色。安徽巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。

很多玉器上的墨色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要论》中便提到了黑漆古，我们不能解析，墨漆古是用黑漆所染还是染成黑漆之色，这件作品用漆染的可能性非常大，作品为旧玉，染玉的年代已很难确定。人工染黑的第二种方法为火烧。“水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。或提油，用乌木煨黑者则模糊矣。”就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白、灰、黑色。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。

3、白色斑与水沁

很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，现实的识玉者称这种色斑为水沁，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清代文献《玉纪补》中说：“西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色有瘢痕者，水坑物也。”由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。

按照文献的解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，很可能见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头玉玦，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，还不便进行更深入的分析。河南地区新石器时代的玉器发现的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、江西、广东等南方省份出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。

自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，尚不见其它用此种玉料造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。

人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸类液体浸泡、腐蚀，也可用火烧制。这两种方法制成的颜色，经观察是可以辨别的。

当你拿到翡翠后，在室温下用清水浸泡2-3个小时。待表面附着物软化后，用牙刷刷一下，然后用热水浸泡。新玉大概70-80度。浸泡到热水和玉石慢慢自然冷却。平时会放在没有空气流通的保温地方，让热水慢慢降温。通过这种方式可以让玉石的毛孔得到充分的放松，把内部的污垢吐掉。这样做3个周期左右，然后大概3个月到半年一次，夏天大概1到2个月一次。

玉的八种清洁保养方法！

1避免与硬物碰撞。玉的硬度虽然高，但碰撞后容易开裂。有的时候，虽然肉眼看不到裂纹，但是玉石表层的分子结构已经被破坏了，佩戴的时候一定要小心。

2玉器应该防晒。由于阳光强烈，玉石的分子体积会增大，从而影响玉石的质地和颜色。

3避免化学品。随着社会生活的发展，越来越多的化学品被用于日常生活中。这些化学物质会对玉石造成一些损伤，比如各种洗涤剂、肥皂、农药、化妆品、香水、美发剂等。如果不小心沾上了，要及时擦拭清洗，以免对玉石造成损伤。

4尽可能避免灰尘和油污。玉器在日常生活中如有灰尘或污损，应使用软刷(牙刷)清洁；如果玉石表面附着污垢或油渍，应先用轻肥皂水擦洗，再用清水冲洗干净。避免使用化学脱脂剂。

5新买的玉器一般要用清水浸泡几个小时，然后用软刷(牙刷)清洗干净，再用干净的棉布擦干后再佩戴。

6最好用干净、柔软的白布擦拭吊坠，不要用染色布或纤维质硬布。这有助于保持和维持原有的品质。

7定期清洁。一般玉件都要隔一段时间清洗一次。按照上述方法清洗后，要用干布擦拭至有光泽。