佛珠为什么是108颗，为什么每27颗一个截住

108颗念珠代表了108种烦恼，每拨动一颗念珠，念“南无阿弥陀佛”，便代表放下一种烦恼。拨念珠有静心养性的作用。至于每27颗一个隔珠是为了方便计数，因为27乘以4正好是108。

一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

扩展资料：

为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。

一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

108颗佛珠的穿法：

佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

参考资料：

一般来说是穿108个比较合适，因为佛教中108是就要坚持“循环”不停止，因此佛珠大多数是108颗，您也可以折叠式穿在手上，因为108颗珠子不可能一次就可以穿到手上。你也可以到运缘阁看一下和田玉手链佛珠，希望能对你有帮助。

佛珠规格的大小，通常并无定数。其直径，一般可以从不足1毫米到几厘米，甚至到十几厘米不等。其颗数，也可以从一颗到几颗、十几颗、几十颗，甚至上百颗、上千颗而不等。也就是说，一串佛珠数目的多少，需根据持用者的喜好和依据佛珠的直径而定。通常以十八颗、二十一颗、一百零八颗最为常见。

以佩珠为例，常用佛珠的直径，从小到大依次为：直径8毫米者，通常二十三颗（含佛头三通，下同）；直径10毫米者，通常十九颗；直径12毫米者，通常十八颗；直径15毫米者，通常十五颗；直径16毫米者，通常十四颗；直径18毫米者，通常十三颗；直径二十毫米者，通常十二颗。

从佩戴者的角度看，一般来说，中等身材、胖瘦适中的男士，可以考虑选择十五颗15毫米或者十四颗16毫米的佛珠；而身材比较高大或者稍胖的男士，选择十三颗18毫米的佛珠或者十二颗20毫米的佛珠，则会显得更大气、更豪放一些。身材苗条的女士，一般可考虑选择十九颗10毫米的佛珠佩戴；而身材适中的女士，选择十八颗12毫米的佛珠，也许更为适合。

佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。

道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字。

念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。

佛珠念珠材质主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。其用原始本真的原木、菩提子为主料，精雕细琢，并结合佛教七宝等珍贵材料，搭以现代审美设计而成。生活各异，禅理不同，念珠亦是多样。

珠数的多少，据说都含有意义在内。108颗表示除去108个烦恼。108颗表示金刚界的108尊。五十四颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的四十二位。二十七颗表示十八学人与九无学。十四颗表示观音的十四无畏。二十一颗表示十地十波罗以及佛果的二十一位。

参考资料-念珠

　　佛珠的粒数不一定是108颗，还有1080粒、108粒 、54粒、42粒、27粒、21粒、 14粒，还有36、18等粒数的佛珠。

颗数不同，各有其义：

1080粒，是包括了十法界的各108个数；

108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；

54粒的，是表示修身的境界；

42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；

27粒的，表示声闻之27圣贤；

21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；

14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。

其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

108颗佛珠现代含义，教你108种人生智慧：

1 慈悲是你最好的武器。

2 学佛就是在学做人而已。

3 沈默是毁谤最好的答覆。

4 你要感谢告诉你缺点的人。

5 能说不能行，不是真智慧。

6 你随时要认命，因为你是人。

7 每一种创伤，都是一种成熟。

8 对人恭敬，就是在庄严你自己。

9 在顺境中修行，永远不能成佛。

10 修行就是修正自己错误的观念。

11 你永远要感谢给你逆境的众生。

12 能为别人设想的人，永远不寂寞。

13 只有面对现实，你才能超越现实。

14 与人相处之道，在于无限的容忍。

15 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

16 今日的执著，会造成明日的后悔。

17 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18 好好的管教你自己，不要管别人。

19 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20 内心没有分别心，就是真正的苦行。

21 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

23 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

24 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

25 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

26 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

27 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

28 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

29 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

31 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

32 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

33 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

34 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

36 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

37 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

38 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

39 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

40 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

41 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

42 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

43 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

45 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

46 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

47 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

49 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

50 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

51 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。

52 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

53 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

54 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

55 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

56 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

57 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

58 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

59 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

60 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

62 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

64 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

65 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

66 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

68 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

70 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

71 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

72 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

73 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

74 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

75 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

77 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

78 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

79 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

80 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

81 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

82 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

83 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

85 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

86 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

87 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

88 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

89 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

90 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

91 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

93 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

94 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

95 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

96 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

97 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

98 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

99 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

100 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

101 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

102 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

103 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

104 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

105 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

106 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

107 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

108 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　　十八颗

　　俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、

　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、

　　六识： (l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

　　十四颗

　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

　　1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

　　2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

　　3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

　　4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

　　5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

　　6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

　　7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

　　8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

　　9) 使性多*者，不生色念，是为无畏。

　　10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

　　11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

　　12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

　　13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

　　14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

　　佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。

　　手链 一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用比较少，道教也认为左手是善手。

　　直径14MM手链，一般是16颗。　佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，下同），14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。

　　以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10MM的直径19颗，或者12MM手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12MM16颗。

108颗表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤。

21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 

念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。

扩展资料：

念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。

如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。

千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。

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