观世音一共有多少种？他们分别是哪几种？

三十二应 ﹝出楞严经﹞ 谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚三昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成三十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻三昧之力也。梵语三昧，华言正定。） ［一、佛身应］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓若诸菩萨，入三摩地，进修无漏胜解现圆，观世音菩萨即应现佛身，而为说法，令其解脱也。（梵语三摩地，华言等持。进修无漏胜解现圆，谓修无为之法，即趣入三摩地，得无漏胜解，究竟圆成也。） ［二、独觉应］，出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。（有学者，有所学也。谓第三阿那含果已前，俱属有学。胜妙现圆者，能妙万物以明自性，究竟圆成也。） ［三、缘觉应］，因观十二因缘，觉真谛理，故名缘觉。谓若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现缘觉身而为说法，令其解脱也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。缘断胜性者，谓观因缘得断烦恼，而证胜妙之性也。） ［四、声闻应］，闻佛声教，故曰声闻。谓若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，菩萨即于彼前，应现声闻身而为说法，令其解脱也。（得四谛空者，谓观苦集灭道四谛，证真空理也。修道入灭，胜性现圆者，谓从三果入灭，将登第四无学果位，胜妙之性，现前圆成也。） ［五、梵王应］，梵王者，即色界初禅天主也。谓若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，菩萨即于彼前，应现梵王身而为说法，令其解脱也。 ［六、帝释应］，帝释，即忉利天主。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。谓若诸众生，欲为天主，统领诸天；菩萨即于彼前，应现帝释身而为说法，令其成就也。（梵语忉利，华言三十三。） ［七、自在天应］，自在天者，即欲界第五天也。谓若诸众生，欲身自在，游行十方，菩萨即于彼前，应现自在天身而为说法，令其成就也。 ［八、大自在天应］，大自在天者，即欲界第六天主也。谓若诸众生，欲身自在，飞行虚空，菩萨即于彼前，应现大自在天身而为说法，令其成就也。 ［九、天大将军应］，天大将军，即帝释天主之大将军也。谓若诸众生，爱统鬼神，救护国土，菩萨即于彼前，现天大将军身而为说法，令其成就也。 ［十、四天王应］，四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广自天王、北方多闻天王也。谓若诸众生，爱统世界，保护众生，菩萨即于彼前，应现四天王身而为说法，令其成就也。 ［十一、四天王太子应］，谓若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，菩萨即于彼前，应现四天王太子身而为说法，令其成就也。 ［十二、人王应］，谓若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现人王身而为说法，令其成就也。 ［十三、长者应］，谓若诸众生，爱主族姓，世间推让，菩萨即于彼前，应现长者身而为说法，令其成就也。 ［十四、居士应］，谓若诸众生，爱谈名言，清净自居，菩萨即于彼前，应现居士身而为说法，令其成就也。（名言者，名教典雅之言也。） ［十五、宰官应］，谓若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，菩萨即于彼前，应现宰官身而为说法，令其成就也。 ［十六、婆罗门应］，梵语婆罗门，华言净行。谓若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即于彼前，应现婆罗门身而为说法，令其成就也。（数术者，咒禁算艺、调养方法之类是也。摄卫者，收摄其心，卫护身口也。） ［十七、比丘应］，梵语比丘，华言乞士。谓若有男子，好学出家，持诸戒律，菩萨即于彼前，应现比丘身而为说法，令其成就也。 ［十八、比丘尼应］，梵语尼，华言女。谓若有女人好学出家，持诸禁戒，菩萨即于彼前，应现比丘尼身而为说法，令其成就也。 ［十九、优婆塞应］，梵语优婆塞，华言清净士。谓若有男子，乐持五戒，菩萨即于彼前，应现优婆塞身而为说法，令其成就也。（五戒，不杀、不盗、不邪*、不妄语、不饮酒也。） ［二十、优婆夷应］，梵语优婆夷，华言清净女。谓若有女子，五戒自居，菩萨即于彼前，应现优婆夷身而为说法，令其成就也。 ［二十一、女主应］，女主，天子之后也。谓若有女人，内政立身，以修家国，菩萨即于彼前，应现女主身及国夫人命妇大家而为说法，令其成就也。 ［二十二、童男应］，谓若有众生，不坏男根，菩萨即于彼前，应现童男身而为说法，令其成就也。 ［二十三、童女应］，谓若有处女，爱乐处身，不求侵暴，菩萨即于彼前，应现童女身而为说法，令其成就也。 ［二十四、天应］，谓若有诸天，乐出天伦，菩萨即应现天身而为说法，令其成就也。（伦，类也。） ［二十五、龙应］，谓若有诸龙，乐出龙伦，菩萨即应现龙身而为说法，令其成就也。 ［二十六、药叉应］，梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。谓若有药叉，乐度本伦，菩萨即于彼前，应现药叉身而为说法，令其成就也。 ［二十七、乾闼婆应］，梵语乾闼婆，华言香阴，即帝释乐神也。谓若乾闼婆，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现乾闼婆身而为说法，令其成就也。 ［二十八、阿修罗应］，梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。 ［二十九、紧那罗应］，梵语紧那罗，华言疑神，又云人非人，以头上有角似人而非人也。谓若紧那罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现紧那罗身而为说法，令其成就也。 ［三十、摩呼罗伽应］，梵语摩呼罗伽，华言大蝮行，即大蟒蛇也。谓若摩呼罗伽，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现摩呼罗伽身而为说法，令其成就也。 ［三十一、人应］，谓若诸众生乐人、修人，菩萨即于彼前，应现人身而为说法，令其成就也。（乐人、修人者，谓爱乐人身，而修人之行也。） ［三十二、非人应］，非人即鬼畜之类也。谓若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，菩萨即于彼前，皆现其身而为说法，令其成就也。 三十三身 法华经普门品所说，观音菩萨普门示现之三十三种变化身，即：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、干闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、执金刚神身。

1、翡翠牌子观音有三十三种

2、而且每一种翡翠牌子观音其蕴涵的寓意都各不相同。不过在目前比较常见的是杨柳观音、泷见观音、莲花观音和降龙观音这几种,其中杨柳观音是左手持净瓶,踞坐岩上,寓意风调雨顺,五谷丰登;泷见观音高山之上倚岩而坐,眺望流泉飞瀑,寓意事事顺利，富寿安宁；而莲花观音坐在莲花上，象征着一尘不染；御龙观音形象一般是是观音脚踏着龙头怪物像，寓意子孙平安、健康多福。

　　滴水观音是比较常见的室内观叶植物，由于比较常见，所以俗称也非常多。滴水观音不但可以观赏，还能药用，所以又很高的经济价值。当环境比较潮湿或土壤水分充足的情况下，滴水观音的叶尖或边缘会向下滴水，非常特别。

滴水观音

　　滴水观音为多年生直立草本，植株高达2米，地下有肉质根茎，叶柄长，有宽叶鞘，叶大型，盾状阔箭形，聚生茎顶，端尖，边缘微波，主脉明显。佛焰苞黄绿色，肉穗花序。

　　中文学名：海芋

　　拉丁学名：Alocasia macrorrhiza

　　别称：滴水观音、狼毒（地下茎）、天芋、观音莲、羞天草、隔河仙等

　　二名法：Alocasia macrorrhiza

　　界：植物界

　　门：被子植物门（Magnoliophyta）

　　纲：单子叶植物纲（Monocotyledoneae）

　　亚纲：泽泻亚纲（Alismatidae）

　　目：泽泻目

　　科：天南星科（Araceae）

　　族：芋族（Colocasieae Engl）

　　属：海芋属（Alocasia）

　　种：海芋（Alocasia macrorrhizos）

　　分布区域：南美洲、南亚、东南亚等地

　　原产地：原产南美洲

　　英文名：dishgyi（dishlia）

　　花语：志同道合、诚意、内蕴清秀

      观音，又称为观世音菩萨，在佛教中是慈悲与智慧的象征，在我国传统文化中占据着极其重要的地位。一直以来代表着民间的信仰，受大众尊敬与供奉。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为是大乘佛教的根本。唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，每一种观音，对不同的众生有着不同的身相，也表达出不同的法门，有着不尽相同的吉祥寓意，最能适应众生的要求。接下来给大家说一下观音种类和寓意。

      1、莲花观音

      莲花是佛教中的圣物，象征着清净无染，光明自在。莲花观音寓意着圣洁宁静、自在悠然，也象征着得到观音庇佑，万事安详。

      2、净瓶观音

      净瓶观音又称圣观音、杨柳观音、洒水观音或滴水观音。一手持净瓶，或做泻水状;一手作法印或持执杨柳枝，踞坐岩上。净瓶观音有救赎众生、祛病消灾，解除生者苦难的吉祥寓意。

      3、送子观音

      又称童子观音，在雕刻中常表现为童子和观音的形象，或童子俯首拜观音、或观音端坐，怀抱童子，寓意着添子添福、子孙绵延。观音神态祥和，带有女性的柔美姿态，充满了对世间万物的慈爱，有平安、健康、幸福的寓意。

      观音种类有三十三种，像莲花观音、净瓶观音、送子观音只是其中的一部分，分别代表不同的寓意。