和氏璧到底是什么材质的玉石？

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。唐伟先生创建的关于国宝和氏璧材质的一种学说，既和氏璧是一块珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。袁奎荣教授经多年研究以变彩拉长石为原料复制了一个和氏璧，重现了千年古玺的本来面目。--引自

和氏璧是千百年来举世无双的宝贝，至今为止，和氏璧的下落已经成为了一个谜团，虽然很多历史书籍当中对于和氏璧有一些描述，但是百家之言并没有形成统一的标准，和氏璧具体长什么样子是什么材质也成为了千古谜团。很多历史学家和科学家通过一些片断推断出和氏璧的材质，但是都没有确切的依据，也仅仅是自己的猜测而已，这也是和氏璧千百年来为人着谜的地方之一。

关于和氏璧历史上最著名的故事是蔺相如完璧归赵，这也是对和氏璧最详细的国被秦国所灭，和氏璧的下落，不名传说和氏璧被秦始皇做成了传国玉玺，但是历史的真相已经永远隐藏在历史的谜谜团背后，至今为止也没有人真正看到历史阴云之下的真面目。

和氏璧起源是楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。和氏璧背后隐藏了很多传奇故事和神话色彩，后世人将延续前人的脚步，继续探索和氏璧背后隐藏的秘密，相信终有一天会揭开神秘的面纱。

和氏璧来历：“玉印岩”又名“抱璞岩”，位于湖北南漳巡检镇金镶坪村，距县城78公里。“玉印岩”坐北朝南，岩深11米，宽15米，高10米，岩之南面隔河对岸有个尖顶圆形山包，名“凤凰台”。先秦文献记载，公元前700多年，“玉印岩”附近住着一个石匠的后代叫卞和。

卞和上山下地劳动时，常见一对凤凰落在凤凰台上，鸣叫三声之后，或飞入岩中，或高翔北去。卞和听人说“凤凰不落无宝之地”，也听爷爷讲过石头的类型和宝石的特征。

于是，他仔细观察凤凰入洞的动向，终于发现凤凰从千山万水之外衔朱砂在此填玉，卞和便将一块与周围不同的石头凿取抱回让爷爷看，爷爷惊叫地说：“这是一宝石。”

全家商议把它献给楚王，让楚国声名远扬。然而一次、二次献宝，都被玉尹说成顽石，以欺君之罪先后被楚厉王、楚武王下令刖去了他的双足。

第三次献玉感动了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名为“和氏璧”，封和为零（陵）阳侯，卞和不受，说：“宝玉面世，吾愿足矣。”这一稀世珍宝，数千年来在中华民族神州大地上演绎出无数惊心动魄的故事。

和氏璧故事：秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。

隋亡后，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。

王莽篡汉时，曾派人向自己的姑姑汉孝元太后王政君索要传国玉玺，当时王政君大怒将玉玺砸在地上，致使传国玉玺还崩碎了一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

扩展资料

历史传闻：公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

和氏璧是月光石？ “和氏璧”失踪已千年有余，它究竟属何种宝玉，已成疑案。据《韩非子》记载，楚人卞和在玉印岩凿得一珍奇璞玉，他不惜两次饱受砍足之苦，三献美玉于楚君。 为颂扬卞和的舍身奉献精神，楚文王将这块玉命名为“和氏璧”。南漳县巡检镇金镶坪的玉印岩，即卞和得玉处。

五代的道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢 为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。”“侧而视之则碧，正而视之色白”，就是说和氏璧正侧面有不同颜色。

拉长石是斜长石族最重要的宝石，它的诱人之处是透过宝石面可以见到彩斑状的颜色。南漳县板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加 工，呈透明状，光泽好，同史书中关于和氏璧的描述类似。

和氏璧是不是就是月光石？对此，著名地质学家章鸿钊先生在《石雕·玉石》中分析指出：“其内有无数平行结晶薄片，相互映射而放蓝白或珍珠光彩，又如秋月清 辉，湛然莹结，故名月光石。此亦惟一面而言，他面则随石之本色而异。假曰和璧即此。”这与杜光庭《录异记》所载荆山之玉“侧而视之色碧，正而视之色白”的 特点相同。和氏璧是月光石(拉长石的一种)的观点，近年得到一些学者的赞同。

和氏璧可能是独山玉 和氏璧极有可能是独山玉。1988年《南都学坛》正式提出了和氏璧可能是独山玉的观点，时任中国宝玉石协会秘书长李劲松、著名宝玉石专家江富建教授均认同 这一观点。独山玉主要矿物成分是斜长石，外表极易风化成璞。独山玉玉料以色带产出，即一块独山玉正面看是一层白玉，侧面看可出现呈带状分布的白玉、绿玉、 紫玉等，和“侧而视之色碧，正而视之色白”对应。据考证，献璧者卞和也是南阳镇平人，原因有四：其一，南阳是楚重镇，镇平当时是楚邑，卞和是楚人，有居镇 平的可能。其二，卞和是识玉者，当时镇平玉人多，识玉者多。其三，镇平历史上也曾有“骑帝山上多金，山下多玉”的记载，春秋时镇平所用玉料，多属独山玉、 蓝田玉、绿松石等。其中，蓝田玉和绿松石都与楚山、荆山较远，唯独山玉与楚山、荆山较近，卞和所得的玉有可能独山玉或是镇平所产的某种玉。其四，卞和姓 卞，玉为和氏璧，镇平县至今仍有卞庄、和营两自然村，其村民自称与卞和有亲缘关系。

原因：楚文王为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

和氏璧历经三任王才终于得以正名的故事，后来的韩非子在推行自己的法家学说的时候曾经讲过，他比喻的是要推行一种制度即使再好，可能也会遭到君王的质疑和不良实力的打压，法家学说是血染的学说，指的也就是这个道理。

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和氏璧对后人的启示

真理就是真理。楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。

一方面，卞和自己也应该剖开岩石，露出玉石。有才能的人应该毛遂自荐，韬光养晦在某些情况下不仅不受人重视，极有可能还受到伤害。

另一方面，管理者厉王、武王为什么没有得到美玉？因为没有了解到和氏璧的本质，所以管理者要知人善任，要有伯乐的识人眼光。

参考资料：

-和氏璧

　　对此我们应该从战国时期的《韩非子和氏》一文中所记载的故事说起，大概意思是说，楚国一位琢玉能手名叫卞和，得到一块玉璞（后段有介绍）献给了楚庄王，王令玉工查看，玉工却说这只不过是一个石头，楚王一怒下以欺君之罪砍下卞和的左脚，后来武王即位，卞和又去献玉，玉工仍然说是块石头，卞和因此又被砍去了右脚。待到文王即位，得知卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，哭干了眼泪，直到哭血，文王问明其究竟，答说：我并不是哭自己被砍去双脚，而是哭这么一块宝玉被当石头对待，我忠贞献玉却被称为欺君罪人。最后文王命人打开璞玉，果显宝玉，命名为“和氏璧”。

　　这里所说的玉璞是指“未琢之玉”，

璞即为玉的外层围岩或表皮。《韩非子和氏》中所记载的“王乃使玉人理其璞，而得宝焉。”就是指大王让玉工去掉玉石外面的璞后即看到了内层的美玉。由此可知，这个古文中提到的和氏璧是有表皮的一种玉，原本也是一种璞玉。但后来有专家根据杜光庭《录异记》所载：“和氏璧乃”岁星之精，坠入荆山，化而为玉。侧而视之则碧，正而视之色白"。意思是说，和氏璧从正面看是白色的，而从侧面看是碧绿色的，及两个不同方向看颜色不同。以此有学者认为和氏璧是一种拉长石，拉长石是斜长石族最重要的宝石，它的诱人之处是透过宝石面可以见到彩斑状的颜色。大块拉长石显示这种效应最佳，称为闪光变彩，这是由于层状结构引起的。变彩主要为绿色、蓝色。

大家不要被十全老人乾隆皇帝刻的那一堆玉玺误导了，两千多年前的玉玺没有那么大，不要说和氏璧做成玉玺了，它不但可以做成玉玺，甚至都还能用余料打两副手镯。

中国的玉文化源远流长，从旧石器时代都已经出现，甚至可以说中国玉文化贯穿于整个中华文明之中。

玉的出现和玉文化的建立是一个漫长的过程，这期间经历了不同时期的演变，大家可以通过很多不同时代的玉器看到这种演变的过程，这种演变和玉石本身的材质没有多少关系，主要是体现了不同时期的文化和精神追求。

和氏璧的来由就不多说了，中学课本里就有，和氏璧的最终结局是被雕刻成了中国封建王朝王权的象征——传国玉玺。

“璧”是一种用玉石雕刻成的环形礼器，专门用于祭祀用的，那么璧的规格就相对较大，既然用玉璧进行祭祀，那必定是王室才能使用，王室要用玉璧进行祭祀，肯定是玉璧要较大成行，如果太小了，彰显不了王室的威严，更不能突出对祖先的虔诚。同时，祭祀的还有很大的青铜器，玉璧过小，放在青铜器边上就不够协调。

所以，从玉璧的使用功能上看，它是相对比较大的，最为直观的就是玉璧直径大，厚度大。

那么在秦末汉初的时代，玉玺又有多大呢，这是有考古实物为证的，大家看图可以知道基本都很小，造型方正，厚度不高，这其实不是因为材料不够，而是玉文化发展过程中的审美选择。连吕后的皇后之玺都只有这么一点，秦始皇用和氏璧雕刻的传国玉玺应该也不会太大。

上面说过，玉文化的发展不是因为个人喜好而确定的，而是当时整个文化环境，人文喜好而确定，所以秦始皇使用和氏璧雕刻成传国玉玺也是遵循这个基本原理。

玉玺的发展也有很悠远的历史，前期的玉玺也是作为一种礼器存在，实用功能不强，知道汉代开始，玉玺就成为了王权的象征，甚至发展到作为有非常权威功能的皇权印绶，它就完全从把玩功能转变成了实用功能。

玉玺的变大变高是从隋唐时期开始的，这是由于玉玺附加了皇权的天命属性，既然是代表了皇权象征，肯定是希望玉玺的个头能彰显皇权的威仪，于是在雕刻玉玺的时候，刻意的放大了尺寸。

清中期乾隆皇帝处于对玉玺的钟爱，令人雕刻了许多他喜爱的玉玺，这些就是他纯粹的个人爱好了，当然皇帝下旨，办公专用，传承皇权的还是只有那特定的一枚。

玉玺作为中国玉文化的一种，它带有着浓厚的封建王权色彩，是中国历代王朝传承中非常重要的文化符号。

和氏璧玉作为中国古代的国宝，其价值是无法估量的。和氏璧玉不仅具有历史和文化价值，还具有艺术和收藏价值。在艺术方面，和氏璧玉的纹理自然，色泽温润，是中国传统工艺美术中的精品，是中国文化的重要组成部分。在收藏方面，和氏璧玉是世界上最为珍贵的玉器之一，其价值不断攀升，是收藏家们追逐的宝贝。

和氏璧玉的历史可以追溯到中国战国时期，距今已有2500多年的历史。相传，和氏璧玉最初是由赵国王子和秦国公主所赠送的婚礼贵重礼品。后来，和氏璧玉被赵国所得，成为赵国的国宝。随着历史的变迁，和氏璧玉先后被秦、汉、唐、宋、明、清等多个朝代所珍藏，并被誉为“天下第一玉”。

综上所述，和氏璧玉是中国古代最著名的玉器之一，也是世界上最为珍贵的玉器之一。和氏璧玉的历史悠久，其价值无法估量。作为中国文化的重要组成部分，和氏璧玉的价值不断攀升，是收藏家们追逐的宝贝。

二、和氏璧玉的特点

和氏璧玉的历史可以追溯到中国战国时期，距今已有2500多年的历史。相传，和氏璧玉最初是由赵国王子和秦国公主所赠送的婚礼贵重礼品。后来，和氏璧玉被赵国所得，成为赵国的国宝。随着历史的变迁，和氏璧玉先后被秦、汉、唐、宋、明、清等多个朝代所珍藏，并被誉为“天下第一玉”。