四条蛇盘成卍字形状的和田玉挂件是什么寓意

佛教卐（Wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海 云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为 “万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛 经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读 “万”字。唐慧苑《华严音义》载：“卐本非汉字，周长寿二年，权 制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”从此，“卐”正式被用 作汉字，成为一切成就，吉祥如意的象征。

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和田玉的知识很多的，主要看你想了解哪方面的，那今天说说在挑选的过程中需要了解的和田玉知识。

近几年和田玉价格涨势惊人， 2008年好的山料好的也就10万到15万之间，现在已达30万人民币，2008年籽料一克2000到3000元，现在一克2万到3万元人民币。可以说和田玉的升值空间巨大，这也吸引了无数玉友投资到和田玉当中。

和田玉通常以白为贵，那今天就和大家介绍一下和田白玉的挑选。只有选择有价值的和田玉才能够升值哦。

白玉该这么挑？ 

白玉：即各种以白色为主的软玉，常微带灰绿、淡青、褐黄、肉红或紫灰等色调，糖色小于30%。

1、白度 

白度虽然是衡量白玉的一个标准，但白度高的玉并不代表质地好。

假如它的白度很高，但是看起来十分呆板、干枯，脂性不足，油润不足，就算不上是优质的和田玉。

▲白玉的颜色过渡

2、 润度 

润度也是衡量白玉品质的重要指标，且极为的讲究。和田玉的润度高，就会显得油性十足，重量会偏大，玉石中的棉、石花、脏点等物质会比较少，在盘玩后，就会有包浆，更加滋润。

3、细腻度 

细腻度是润度的先决条件，综合净度和色的正偏，是判断玉的品质的因素。

玩玉常说的细腻，简单的就是颗粒小、油脂感好。

通常细腻度高的和田玉，温润感也高；温润感是那种透与不透的关泽效果，给人予很舒服的、想把玩的感觉。

4、 净度 

净度即指白玉中的绺裂的程度与杂质情况，玉中的白点或黑点都属杂质。净度好的标准是没有和少有绺裂、杂质。

通常来说，第一眼的观感，就能让你对这块玉料的净度有所判断了。

▲净度上的差别，令人对两块玉料有截然不同的观感

如今，和田玉为不可再生资源，经过无数代世人对和田玉的追求，和田玉在数千年的开采下极度稀缺，尤其是精品和田玉矿石越来越难以见到，可谓真正的稀世珍宝。

1、尽量提高自己的欣赏水平，把眼光放高。一个人欣赏水平是不断进步的，市场上的和田玉产品鱼龙混杂，有许多垃圾产品或假冒产品充斥市场。大家要多走访一些专业的玉石店铺，多看雕工精美的东西，拿在手中感受把玩，细细品味欣赏。切不要在那种露天古玩市场及地摊上过多留恋，那些地方假货很多，基本很少有精美的玉石产品出现。过多的去这种地方会导致自己的欣赏水平下降，局限于收藏中低档玉石产品甚至假品。 2、排除检漏的想法，抵制贪欲，把心态摆正。从我自己的经验来讲，有几次买玉打眼的经历都是抱着贪便宜的心态，盲目自信，没有细致的检验商品的质量，导致购买了假品。要记住现在没有市场漏洞存在，好的产品必然价格很高，不会有很大的价格差价。 3和田玉的矿物组成以透闪石为主并含有蛇纹石石墨磁铁等微量矿物质形成白色青绿色黑色**等不同色泽多数为单色玉少数有杂色玉质为半透明抛光后呈脂状光泽硬度为55度至64度和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中经长期分化分解为大小不等的碎块崩落在山坡上再经雨水冲刷流入河水中待秋季河水干涸在河床中采集的玉块称为籽玉在岩层开采的称山料现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器出自殷墟妇好墓春秋战国时期以后和田玉逐渐成为主要玉材均为采集材料至清代始开采山料 和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度其主要品种有:白玉含闪透石95%以上颜色洁白质地纯净细腻光泽莹润为和田玉中的优良品种在汉代宋代清代几个制玉的繁荣期都极重视选材优质白玉往往被精雕细刻为[重器"羊脂白玉白玉中的上品质地纯洁细腻含闪透石达99%色白呈凝脂般含蓄光泽同等重量玉材其经济价值远高于白玉汉代宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉青田玉质地与白玉无显著差别仅玉色白中泛淡青绿色为和田玉中三级玉材经济价值略次于白玉青玉色淡青青绿灰白均称青玉储量丰富是历代制玉采集或开采的主要品种黄玉根据色度变化定名为密蜡黄栗色黄秋葵黄黄花黄鸡蛋黄等色度浓重的密蜡黄栗色黄极罕见其价值可抵羊脂白玉在清代由于[黄"与[皇"谐音又极稀少一度经济价值超过羊脂白玉糖玉糖玉常于白玉或素玉称为双色玉料可制作[俏色玉器"以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶称[金银裹"亦能增值墨玉黑色斑浓重密集的称纯漆墨价值高于其他墨玉品种碧玉以颜色纯正的墨绿色为上品夹有黑斑黑点或玉筋的质差一档 那么如何鉴别真假美玉呢一看材料材料是玉器收藏的首要前提优质玉材对于一件玉器至关重要如玉质玉色光泽致密度等都是玉材等级的要素不应忽视二辨造型造型是玉器审美的构架也是决定玉器收藏价值的一个重要因素造型是由功能及玉坯形状决定的其比例权衡要适当三鉴纹饰纹饰是玉器的装饰它的美丑容易为人们觉察和感受一般说它服从于器型的需要或者它们两者都取决于社会功能的需要装饰要看结构章法繁简疏密等处理凡结构章法有条不紊统一和谐就具鉴赏价值四析工艺玉器工艺是由料变为器的技术条件它的性质比较稳定不易被人真正认识是鉴赏上的一个难题凡砣工利落流畅娴熟精工必然是美的或比较美的反之板滞纤弱拖泥带水则是收藏价值锐减的标志不可贸然集之五品艺术艺术是每件玉器所追求的最高境界也是最难做到的凡气韵生动形神兼备的都是艺术美的表现反映了丰富的收藏价值反之图具形骸一味摹古者都是违反艺术美的作品鉴赏价值就逊色得多了六观创新与仿古玉器含有的两大类艺术形态:创新与仿古从艺术创新的角度看有新意的玉器固然值得收藏但对于受现代化思潮影响的玉器收藏要慎重对待以免陷入[惟新"的误区然而对仿古玉器也不能全盘收罗应视具体情况而论 和阗玉介绍 和田玉是我国软玉的代表开发利用已有7000年以上的历史产于我国的新疆昆仑山和阿尔金山一带在绵延800至1100公里的山上分布着20余个矿床点资源比较丰富和田玉是由透闪石和阳起石岩组成属于低铁富镁的矿物其摩氏硬度6-65坚韧而有韧性折光率为162光泽度比其它玉类和叶腊石都高密度为每立方厘米29-31克放在手里有厚重感和田玉分为子玉山料和山流水料颜色以白色为主有纯白月白灰白色青白色,也有青色璧色糖色黑色及**等以纯白色为上品黑色的墨玉和**的玉也是比较稀少的因其矿物质颗粒极细小而又成纤维状与隐晶质微粒集合体组成抛光后呈现出油脂光泽当地人称之[油性很大"特别是白色的子玉加工后像炼制好的羊脂肪故称[羊脂玉"系和田玉中的精品制成的各种玉器看上去赏心悦目摸起来有温润的感觉在灯光下晶莹剔透 [子玉"是山上的原生矿随着雨雪水和山洪的冲刷滚入玉龙喀什河(汉名白玉河)喀什喀拉河等经过数十年数百年至上千年的自然滚动和筛选棱角磨圆杂质挤掉结构致密形成了类似鹅卵石状的优质和田玉这种因特殊的生成条件所决定的子玉兼纯白和油性的优点在世界上其它国家尚未发现也是我国其它地方的玉种和矿物所不可比的 和田玉的历史 和田玉从远古时就输入到内地春秋战国的时候就有"完璧归赵[的故事和氏璧究竟是什么玉种因为没有真品传下来学术界也有不同的看法但认为是和田玉的人比较多因为书上有记载和氏璧是块[璞玉"璞玉是和田玉受风化氧化后在玉表面生成的文化的发展起了很大作用 古人以玉比人以人比玉有[君子无故玉不离身温润如玉洁白如玉"之美谈清朝也是白玉最鼎盛的时期 有讲头的玉器 谈到和田玉就少不了说子冈牌子冈是一个人的名字姓陆名子冈是明朝苏州人他是个很好的玉雕师傅喜欢在自己雕的作品上留下自己的名字[子冈"据载因为他的玉雕在当时比较有名所以皇上就让他为自己作一把玉壶但是不能在上面留名陆子冈说不留名字就不雕皇上说那就是抗旨要被砍头无奈陆子冈接了圣旨玉壶做好以后呈给皇上看皇上很仔细地看了一边发现上面没有落款而且做工非常精细非常满意就随身带着有一次皇上一时兴起非要自己来冲洗这把壶皇上在洗的时候摸到里面有一处感觉不平有点磨手就拿到阳光下仔细观看觉得磨手的地方像是有字再仔细一看发现里面确有[子冈"的落款皇上特别生气就把陆子冈宣了来以欺君之罪将其推出斩首一个玉雕大师就这样走到了人生的尽头 后来清朝有一个如意馆是专做玉雕的其中里面子冈款的玉坠最多也是人们为了纪念陆子冈 和田玉的[汉蝉"它是来源于红山文化时期的器形北方的女真满族老祖宗们盛行的[含蚕"在满族数千年前的生活中除游牧之外蝉是唯一既能食用又能纺织的东西可以说是衣食两全故人死后[在口中含蚕"有保子孙丰衣足食之意 板指是游牧民族驰马拉弓的专用品这样可以保护手指不会受伤也是满族先人的生活习惯板指源于长白山周围的民族后来到了清朝板指慢慢的变成了一种权贵和身份的象征在清朝的时候白玉做成的扳指最多有全素工的也有在扳指上雕刻上吉祥意义图案的 和田玉俏色巧雕白玉中有白色糖色也有皮玉雕师傅们利用一块玉上的多种色彩来设计玉的图案这样做不但显示工艺的精细也不浪费天然的玉料有的是利用色彩雕上莲叶或是雕成鲤鱼的图案,也有的雕刻上生动活泼的人物让人不得不佩服中国玉雕师傅的奇思妙想 与和田玉相近的玉种及冒牌货 阿富汗玉比重较轻属于白色石英岩质地比和田玉松散光泽较亮属玻璃光泽颜色一般都是纯白色的价值比较低 青海玉比和田玉的比重略轻质地接近光泽较亮没有和田玉的油性如果仔细观察内部结构就能发现与和田玉的内部结构不一样 俄罗斯玉与和田玉是属于一种矿脉区别不大价格相当 岫玉即蛇纹石玉中的白色玉有点接近和田玉但是硬度较低容易区别 现在有所谓的韩国玉四川玉--都属于合成白色石英岩冠以好听的名字比如冒充翡翠的马来玉(马来西亚玉)实际上马来西亚并不产此玉马来玉属于人工合成的染色石英岩硅化玻璃 和田玉的选购诀窍 诀窍第一招:不能贪图便宜更不能听这些不道德的生意人给天花乱坠的讲故事也不要以为自己很高明能把卖东西的给蒙了白玉的产量很少原料面临枯竭随着生活水平的提高喜欢白玉的人也越来越多天然的好白玉价格自然就比较高所以在购买的时候有的人为了贪图便宜买到了赝品中国有一句老话:一分价钱一分货很简单的道理做生意是为了赚钱赔钱的买卖谁会做比如说800元进来的物件在没有特殊的情况下谁都不可能700元卖的 诀窍第二招:在买东西的时候稍微为物件计算一下成本就不会上当白玉的雕工主要是人工借助于雕刻工具现在也就是在工具上可以用科技产品雕刻还主要是人工来完成白玉的雕工要求非常高所有的细微之处都是玉雕师傅手工制作而成打磨到细致圆润为止所以白玉的加工费也是不可少的成本在加上玉料钱比如白玉方形牌子的工钱一般都在1000元以上随形玉坠的工钱也要在百元以上所以东西方太便宜了是不可能的如果一件东西的价值连工钱都不够的话它可能是真的吗不要交不必要的学费 诀窍第三招:白玉的质地非常细致手感也很温润光泽是柔和的将一件玉器放在手中掂掂是否有沉重感再看看这件白玉的光泽是否是蜡质光泽里面有没有气泡用手感觉一下是否有温润的感觉另外最好在店里买不要到流动商贩手中买这些东西

希望采纳

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

时间长了的话，会的。

和田玉落款指的就是在和田玉上刻的名字。

和田玉，中国四大名玉之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石。