山桃核手串多大的好

手串的颗数是由讲究的。不同颗数都有内涵在里面,每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义。下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：

(一)一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

(二)一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。

十行：

1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。

十地：

1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多*者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

挑选桃核的时候应该做到以下几点

桃核要饱满如下图（大小选择相近的）

纹路自然不缺肉，纹路清晰自然曲线的盘玩后更美。

尽量挑选正圆的桃核，正圆的桃核佩戴更舒适，盘玩易包浆。

挑好的桃核在盘完的时候注意

不能沾水

不能放在阴暗潮湿的地方

桃核喜汗，赤手盘玩。

包浆后的桃核应该密封放在干燥处保存，潮湿的环境易生长虫子

文玩核桃在文玩圈的地位一直都是很高的，虽然现在的价格便宜了，地位还在，并且还带动了小核桃手串也慢慢的火了起来，现在很多玩家都想买上一串小核桃手串玩，但是很多玩家不知道在挑选小核桃手串的时候，应该怎么选。

前几年的时候，不知道从哪里流行起来以产地来判断小核桃手串的价值，但是，小核桃手串的价值高低跟产地的关系真心不大，我们从判断小核桃手串的五大要素来看就知道了，第一的是皮质，然后是桩型，接下来是纹路和尺寸，最后才是产地，所以以后购买文玩小核桃手串别再看产地了，价值跟产地的关系真心不大。

一、皮质

不管是大核桃还是小核桃，皮质都是非常重要的一个因素，因为文玩核桃玩的就是皮质，皮质不好，再努力地盘，效果也不会太好，如果皮质好，再加上精心的盘玩和保养，那么盘出来的小核桃手串，颗颗红润，光泽明亮，那才真的是让人看见就爱不释手呢。

那么什么样的皮质才是好的皮质呢？首先，皮质不要有明显的瑕疵，比如黄尖，阴皮，坏皮，和虫蛀等现象，另一点就是油性要足，怎么判断油性呢，放在手上用力的搓几下，如果有微微的光泽，那说明油性还不错，保证有皮质的完整性和油性之后，皮质就算不错了。

二、桩型

关于桩型，很多玩家有不同的说法，有的说圆桩的好，有的说高桩的好，也有的玩家说矮桩的好，其实这点每个人的看法不同是肯定的，一万个人眼里就有一万个哈姆雷特，所以选择自己喜欢的就好。

那么为什么还要把桩型放在第二位呢，其实主要是要说在选择小核桃手串的时候，因为一串要有很多颗小核桃，最好是选择桩型一致的，如果是矮桩，那么就都是矮桩，这样才能看着比较舒服，最终的效果也会非常漂亮，不要一颗矮桩，又一颗圆桩，再来一个高桩，那样看着不协调。

三、纹路

小核桃手串的纹路其实也是挺重要的，但是，毕竟小核桃手串的纹路相对来说并不是很多，所以在购买之前，先了解小核桃手串有哪几种纹路，然后根据个人的喜好选择纹路，在购买的时候，有些许的参考。

四、尺寸

关于小核桃手串的尺寸，有很多玩家的想法就比较特别，有的玩家喜欢大尺寸的小核桃手串，多难说，大尺寸的小核桃手串，你说喜欢大尺寸的，直接去盘大核桃不好吗，为什么一定要选择小核桃手串呢？

而也有的玩家就喜欢小尺寸的，尺寸越小越好，的确，尺寸越小越稀有，价格可能越高，但是，世间安得两全法啊，尺寸小了，纹路就没有那么明显了，皮质可能也会受到影响，所以一般选择小核桃就选择常规的就好，没有必要选择太小的。

五、产地

终于说到产地了，产地是很多玩家在购买小核桃手串的时候，都要问的，什么是不是门头沟的？不是门头沟的不买。其实小核桃的确起源于北京的门头沟地区，但是并不是说门头沟的小核桃就好。

现在小核桃的产地挺多的，不同的地方的小核桃品相和品质都不一样，并且有很多嫁接的小核桃，品质可能更好一些，所以，买小核桃手串的时候，不要纠结于产地，哪个地方都有极品，哪个地方都有次品。

所以，在购买小核桃手串的时候，还要从皮质，桩型，纹路和尺寸入手，最好别看产地了，并且说得直白一点，大多数产地的小核桃外表看起来差不多，也不一定能分清是产自哪里的，何必这么纠结呢？