选怎样的桃子核做手串

挑选桃核的时候应该做到以下几点

桃核要饱满如下图（大小选择相近的）

纹路自然不缺肉，纹路清晰自然曲线的盘玩后更美。

尽量挑选正圆的桃核，正圆的桃核佩戴更舒适，盘玩易包浆。

挑好的桃核在盘完的时候注意

不能沾水

不能放在阴暗潮湿的地方

桃核喜汗，赤手盘玩。

包浆后的桃核应该密封放在干燥处保存，潮湿的环境易生长虫子

桃核手串讲究要边把玩边清理，保持手部的干净，经常清理核桃的卫生，在不盘的时候，用干燥的餐巾纸包紧然后把手串放在密封盒里面。在给核桃清洁的时候，最好使用棕毛小刷子，把积在凹处的脏东西刷干净。

戴桃核手串忌讳过酸过碱的腐蚀性液体，忌讳用力磕碰造成损伤，忌讳污渍油渍长期积累不清理，忌讳长时间不把玩还不保持清洁。

扩展资料：

注意事项：

核雕艺术品一般分为摆设件（如核舟）、挂件、串件。挂件和串件应经常盘摸把玩，不仅能够有效地缓解劳累，而且可以养心怡情。人的手心会分泌手汗和脂肪类物质，经常盘摸把玩可以使核子表面颜色均衡地变成深红色，行内称为包浆，并越玩越光泽，逐渐成半透明状，给人玲珑剔透的感觉。

给核雕上油或清洁时，先在棕刷上滴上几滴油，油量要少，刷完后用不滴油的棕刷再刷一遍，把积在深凹处的油刷散，最后用棉质软布或纸巾吸干，擦净积油。

人民网-手串风带热小众榄核雕

桃核手串12颗最吉利。

桃核手串12颗最吉利，它寓意着幸福，不管是对男性、还是女性来说。因为12象征着美满，代表着人生的和谐美满。它寓意着长寿，象征着平安顺遂，代表着长寿安康，家庭兴旺，还寓意着和谐。核与阖同音，象征着阖家幸福、四季平安。

核”同“和”、“合”，也寓意和气生财、家庭和睦、百年好合等等。捡点野山桃，挑出果核，自己动手串一串手串。那才真的是乐趣满满，不失文玩的积极意义。

其它的颗数的核桃手串代表的意思：

1、108颗代表断除一百零八种烦恼。

2、54颗代表菩萨修行的五十四个阶位。

3、42颗代表菩萨修行过程的四十二种阶位。

4、36颗与108颗意义相同，是为便于携带，将108颗分为三份。

5、27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位。

6、21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

7、18颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是六根、六尘、六识“十八界”。

8、14颗表示令诸众生获得十四种无畏的功德。

9、13颗是因为“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，代表功德圆满。

山桃核手串带12个最合适。

原因分析：十二颗的佛珠手串表征佛教的十二因缘。“因”为种因，好种子；“缘”为助像，如阳光雨露。所谓“十二因缘”。

又作“二六之缘”、“十二支缘起”、“十二因缘起”、“十二缘起”、“十二缘生”、“十二缘心”、“十二因生”，即构成有情生存的十二种条件，是佛教基本教义之一。若依《中阿含经》所说，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

扩展资料：

带手串的忌讳

1、当桃核手串不使用和不佩戴时，应该将其放在佛堂里或者佛像前；

2、当将桃核手串挂在脖子上或者挂在墙上时，应该将母珠（佛头、佛塔）向上；

3、不可将桃核手串用于统计人数或计算金额等等；

4、不可将桃核手串随意放置，也不可使手串接触地面；

5、在触摸桃核手串之前，应当洗手；

6、不要将手串轻易展示与别人，也不要随意触摸他人的手串，更不可将其交托他人进行保管；

7、佩戴手串的时候，避免从事粗重劳动、体育活动或涉水、洗澡、洗头，避免核桃手串受损。

8、夫妻同房时，应将手串摘下，并使其远离床边。

桃核 195mm 正负05 13颗 密度超好 颗颗同树，纹路细腻、貌似大脑、手工打眼，无裂籽、色差小的为好。

桃核手串尺寸：桃核 195mm 正负05 13颗 密度超好 颗颗同树，纹路细腻、貌似大脑、手工打眼，无裂籽、色差小的为好第二种是无固定颗数，一般是14颗:一种是有固定的颗数，21颗,或18颗，以你的手腕粗细为标准就行了一般情况下有两种说法，第二种是无固定颗数，一般是14颗:一种是有固定的颗数，21颗,或18颗，以你的手腕粗细为标准就行了一般情况下有两种说法，

手串的颗数是由讲究的。不同颗数都有内涵在里面,每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义。下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：

(一)一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

(二)一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。

十行：

1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。

十地：

1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多*者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。