1.都市修真小说想写佛修，求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分？ 2.佛，菩萨，罗汉等都是

佛教理论体系

佛法三乘

人天乘（善法

小乘（空法

大乘（性法、唯一真法

人天乘，也就是六道轮回、因果规律

六道-天道（神仙）、阿修罗道（好战神仙）、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，，这是六大类“物种”，，，一个“灵魂”，一次投胎其中一个物种

地狱道，某有情众生死后，罪大恶极，直接投胎此处，作为地狱众生，单纯受苦受罪，，没有成长期，，基本不与人间、天界、饿鬼界重合

畜生道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，鳞角羽甲，，生活环境大多恶劣，有成长期，，绝大多数生存在人间

饿鬼道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，面目狰狞，喉管狭窄如针眼，时时饥饿，遇食张嘴喷火而不得食，饱受饥饿苦难，故称“饿鬼”，，具备神通：天眼天耳神足宿命他心，有成长期，，绝大多数不与人间、天界、地狱界重合，小部分生存在人间或人身

人道，某有情众生死后，善业巨大，直接投胎此处，，七情六欲、烦恼习气严重

阿修罗道，某有情众生死后，善业巨大，恶业较少，脾气暴躁，喜好征伐，直接投胎此处，具有神通，与天界重合

天道，某有情众生死后，善业巨大，恶业极少，直接投胎此处，，具有神通（天界分层）

欲界六天

一、四大王众天，二、三十三天（又名：忉利天），三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天

色界四禅天

初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)。

二禅(少光天。无量光天。光音天)。

三禅(少净天。无量净天。遍净天)。

四禅(福生天。福爱天。广果天。无想天。

无色界

（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天

六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人

小乘：

（声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉-

（缘觉果位）-辟支佛

大乘：

菩萨-佛

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修行法

人天善法中，

三恶道（地狱、畜生、饿鬼）是以行善作恶作为标准轮回的

而人、阿修罗、天，不单以行善作为标准，，更有修行影响投胎去向

最初级的修行

念佛、念咒、念经，，修福

2，

通过专注某事、行、物，做到事一心不乱（专心致志、忘我）

3，

通过2，放下其中的某事、行、物，，可以做到无想定（没有思绪），乃至无相定，，达到四禅八定（色界、无色界天）

然后，是一个岔路

从2，或3作为十字路口，在不达到“非想非非想处天”的程度下，，决定走小乘还是大乘，基本上选择小乘，就没啥机会成为菩萨、佛了

小乘，就是“无相定”的极致，无一切

大乘就是，无相，但有真（简单、近似的说，就是身体虚幻、灵魂真实）

。

。

能力

欲界天以下（或色界天？），能力不出太阳系

天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（读心）宿命（看前世）

罗汉，

佛经中记载，罗汉，可以在地球人完全不知情的情况下，把太阳系或银河系，直接换个地方放

菩萨、佛

用一个词来表达遍十方界，，用现代用语近似的说，整个宇宙就是佛、菩萨

至于菩萨和佛有多大区别，，我不知道

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佛，菩萨，罗汉等都是一定是金色的吗？为什么？

佛像，一定是金身

菩萨，如果是用“菩萨像”示现，就一定是金身

罗汉没注意过相关描述，应该大部分是金身

原因

佛教，人天善法中最完美的外貌，叫做“三十二相、八十种好”，，其中一条，就是黄金色身一个世界的掌控者-转轮圣王，就具备这种相貌（这个相貌是通过做某些好事达到极致得到的，比如敬爱长辈、布施财务、言语柔和===……）

而佛，作为最圆满的智慧，远超人天善法的程度，，当他以人身示现的时候，必定是使用这个最完美的外貌，，所以一定是金身

菩萨，在人天善法上说，也必定做到这一程度，所以如果是示现人身菩萨像时，也一定是金身

罗汉就不一定了，具体不清楚，，不过罗汉一般具备一个特点骨相峥嵘，不是很柔和、舒心的相貌

有的。佛说因果，欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。如果你是虔诚信佛的。不要去求！不要去执着来世。

根据佛经上的说法，人世上8万4千种烦恼分为两大类，根本烦恼和随烦恼。根本烦恼，好像一棵大树的根，是最根本的，细分为六种。指人的眼、耳、鼻、舌、身、意（欲念）六根，不断地向外攀缘，追求满足欲望，心定不下来，受着外境的牵制，心灵和精神都是很散乱的。随烦恼，是随着根本烦恼而生起的，共有二十种。总的说，造成根本烦恼的是“贪、嗔（音沉）、痴”。药师佛立下的宏愿就是消除世上所有人的“贪、嗔、痴”，疗好世人的这三种坏毛病，所以如果说他是可以医治人类心理病的医生的话还是沾边的。

1、贪：是贪心，贪的是五欲和六尘的境界，永远没有满足的时候。

2、嗔：是一种心态，只要违逆了自己的心意，就发脾气，起无名火，甚至破口大骂，或者怨天尤人，就是嗔。面对着可嗔的事情，应该学会忍耐，俗话说：“小不忍则乱大谋。”为了一件小小的事情，自己控制不了自己，脾气一发不可收拾，就可能演变成为大乱子。佛经中也说到“一念嗔心起，百万障门开”。讲得是，我们要是动了无名火，这嗔心生出来，许多做孽的事情都会涌向前来的。

3、痴：就是愚痴。不是指病态的白痴，而是指对正确的思想理念不能接受，冥顽不化，执是为非、执非为是都是愚痴。

当然如意了，最好修师门高级密集。 诀要： 不灭是必贴的（抵伤害）， 其次峨眉佛意（加辅助时间），别的自己喜好。 我剑侠情缘网络版2在 102 3区。 剑侠2外传在 天涯海角， 如果没人带你的话找我吧 ， 我带你玩儿。

“若不自渡，小心苦陷”----回复“佛不渡我，我自成魔”

答：

佛度有缘。我若信佛则是我与佛有缘，佛必渡我。

佛非在我心外。佛，就是觉悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 于是佛其实藏于我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷开悟，最终见佛，即是见悟自己的本性。

佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加于我者。不要排斥佛这个概念，视同于自身，还有什么不相信，不接受呢。

我若勉力求取佛缘，即是自信，亦是信佛。于是最终能至佛国，觉性宇宙人生真相，成就佛果，解脱苦厄。若有一时不能成就者，则生善道，常有佛缘，终必成就。

所以，第一句话的答案是：不是佛渡不渡我的问题。是自己渡不渡自己。

第二句，如果自己不度自己，即我不自求觉悟，甘愿迷糊度日，那结果到底会怎样？

下面分成几个小节，一步一步作答，个人浅见，真心为善，谨供参考。如有不妥，请原谅，请指正。

第一节、需知，天地是大生命。我等卑微之极。内容展开，请见后文注解。

第二节、凡圣可转化，转凡为圣，又不可妄自菲薄，自卑过甚。此即信佛学佛，成圣而渡众，以一己力，能有益影响众生，群蒙敬仰，自知其份量，不卑而不亢了。

第三节、以常人目力所见，唯见人、畜(畜生道，亦称旁生或傍生)，不见鬼道、地狱，亦不见天道、圣道。譬如盲人，自身犹不能见，众多感官，才能见他人，见畜。同第一节，不能因自己所不能见而以为没有。需知，人畜之外的有情生命，一般并不以人畜之形存在，或大或微或变幻，非人五官轻易能感知。有人声称能见，而我自己未能实感知。不一定是其人谎言妄说，是我不知，是我不能感知而已。本人幼时，常见蚊帐上有古人驰骋车马之动像，有人说，这是幻觉。那么现在要明确的是，幻觉，给人同样有真实的感受，你根本不能否认他的功效。正如别人欠我一块钱，与我欠别人一块钱，分别用数字+1 和 -1表示一样，他们都是数。同样，幻觉来自心有所感，是不可以通常感官来感受的非人非畜之众生的化现。你若执妄为真，至于妄于真对你并无分别，那你能说幻觉没有用吗？进一步，于觉悟者而言，人生本来就是一场大梦，一个大的幻象，而我们习气使然，习惯了，执着了而已。我们看狗是那么的可怜，在吃屎；而天人，圣者，看我们这些可怜人，比我们看狗吃屎，心中的心怜还有重上好多份呀。只是我们不知，我们就象吃屎的狗，吃着屎，吃得那么津津有味。

第四节、幻觉有真实的效用。幻觉，是众生的某种示现方式。幻与真是相对而言的。于觉悟者，人生一场，是幻象，是虚妄。凡夫习气使然，执着沉迷其中，认妄作真，认幻作实而已。本来，人的幻觉，就是鬼道、地狱道、天道、圣道等的一种化现方式，这个要明确。到了境界现前，你的心意融入其中，就与之同道了，没什么稀奇。有些人，植物人了，受尽痛苦而不能言，实际就是身在人间，心志沉陷于地狱之中呀，因有外缘救渡，或可转回正常人生。有些人，作恶为非，及至身不存，心志陷于地狱，就是实实在在的在地狱了，无缘救拔，那是长劫苦逼，难有出期呀。

第五节、我若不信自性佛，即我自不渡我，我当如何？六道轮回，一不小心，堕落地狱，若善缘少福德薄，自信力不坚，则寻遍心中无有余力相救拔者，长陷苦厄。小心呀。非人不救我，实我所感知一切，皆是我之缘，皆是我之因与果。结善缘，结佛缘，则是自己在救自己呀。这宇宙本真只有一个，在各人心中又各有一个；觉悟了，超脱了，自由自在，本来只一个，就是这样子，各人的感知都是通的，五眼六通；沉迷了，执着了，只有自己这一个，还狗吃屎津津有味，不知舍弃小我，得大我；忍贪去嗔不痴迷，毕竟自由真正乐。哎，今生若不得自度，只怕连吃屎的狗都难做！看狗吃屎，念我此生，不过五十步笑百步，可笑吗？观狗吃屎而思出离，当成圣道而无悔！

第一节、天地是大生命之注释：

恒星普照万物，催生万物，恒星是大生命；行星负载万物，滋养万物，行星亦是大生命。我们郑重称名曰乾坤，或天地。天地何以大能大德，久寿而济养万物？天地无私而寡欲，天地是大生命，天地实有本心，以救济众生为己任，为众生之父母。切莫以为天地无心。天地之大心圣境，非我凡夫所能妄测。譬如暗夜，人不可视物，则天地经行有常。简单的说，X光线就可以了知人所不能见，中微子就能洞穿万物不留痕，这些都是老天的眼睛呀。凡夫自以为是，自高自大，自己不具备这个能力，就说天没有眼。需知我们的一切都是天地化生，我们的一切都在天地掌控之中，在茫茫宇宙中，我们是那么的卑微。