有人懂玉雕的证书与落款吗

自古，玉雕匠人喜欢在自己的作品上落一个款，一来有个品牌效应，名家所出作品有其独特的风格和技巧；二来作品如孩子，谁不希望在自己精雕细琢的佳作上留下自己的名字呢？这个习惯一直流传到今天，从以前我们耳熟能详几位泰斗级玉雕大师的款识，到现在雨后春笋般的大大小小的工作室，都有了属于自己独特的落款。

不少玉友看到名家款就对号入座，这是范大师的，那是苏然的，那个是长宜斋的……其实在名家工作室知识产权未能被好好保护的市场上，有落款说明不了什么问题。这是一个很浅显的道理：有落款，未必出自名家工作室。

在苏州，仅相王路一处，以落仿款为营生的作坊就有两处，明价一百元一个款，图样上密密麻麻地罗列了市场上常见的、不常见的各种款识，谁的都能落，这里只有你不认识的，没有落不了的款。常常是你拿着作品过去，都不用开口说落谁的款，人家就根据作品风格和雕刻题材给你落好了相应的名家款识。而款识，过去常落在不显眼的地方，比如鼻烟壶的内壁，貔貅的嘴巴里，是作者为了不显山不露水地留下自己的名字，而如今很多款识的目的则变成了“遮瑕”，打灯看，款下一般是棉、礓等瑕疵。这也算做玉雕修饰技巧的一种，玉友们不必太在意此事。说回仿款。坦白说，为了遮瑕或是跟随潮流，我也加工带仿款的作品，但是我一定会告诉消费者，这个是仿款。但市场上常见落个款就当成名家作品销售的玉器，小五的东西借着大师的名气卖到上六，很多不明真相的消费者却为此买单。更有甚至连款都不落的玉器被当成真品卖，模仿个杨曦的侧面观音就当南石的作品卖，随便雕一尊弥勒就落个“一户侯”。这种事情并不少见，很多仿品层次之低，已经到了气死大师的水平。

面对落款，这里请玉友们一定要索要工作室的“收藏证书”，只有同时满足“落款没错、有收藏证书、证书可查”三个条件，才能确定是名家作品无疑。对于没有落款，或者没有收藏证书的仿品，那些不诚信的商家一般会说：

“这个是他们工作室的徒弟接的私活，不方便落款，落个款还不得再加五六万啦！”

“这种几万元的小东西，工作室一般不做证书的！”

以上都是借口，名正才能言顺，花大钱收个不清不楚的东西又何必呢？我在某市场上遇到过一方俄料仿葛洪的牌子，“松花礓”全占，工差，地子推得很低，老板却粗着嗓子说：“你不信我可以带你去工作室，当着面落个款！”

一般玉友听到这里应该会被唬住，是啊，都能带着你亲自看工作室落款了，还能有错吗？这里请不要忘记上一篇说过的一个逻辑：不是所有人都有底线的。一旦你花钱买单，售后的事情谁能保障呢？他一定会带你去落款吗？不会有各种理由推脱吗？就算带你去，你一定有时间吗？即使真的一起去了，费用算谁的？即使各方面都谈好了，去的一定是葛洪的工作室吗，不会以一句“徒弟的工作室”搪塞过去吗？

以上，都是很麻烦的问题，所以如果你遇见这种情况，就像买料子一样，存疑的不入手，那些话听听就罢了，如果你真买单，那玉商所坑你的钱一定是足够应付以上那些麻烦的了。退一万步说，即使葛洪工作室对于原料毫无要求，那松花礓的牌子真的是葛洪出品，你一定要买名气而不顾品质吗？

当然了，上面说的那些玉商的理由也有可能是真实的，这要根据具体情况而定，总而言之，如果一定要收名家作品，一定要来源可靠，证书可查，不要仅仅听人忽悠就掏腰包。

男人戴玉坠和女人戴吊坠一样，不仅仅表现饰品精美还表明了自己的信仰。

一般来讲，女人为了追求美丽常常佩戴一些饰品与衣服颜色搭配来装点自己的美丽。实际之中由于玉在中华文明的国度人们崇尚玉的纯洁晶莹剔透，往往把玉表示人品，表示有情，愿意把美好的友情和爱情用纯洁的玉来表达。随着道教和佛教的发展，玉的实体偶像多数用佛观音菩萨来赋予另一层含义，祈福保佑平安。当然还有招财的貔貅和财神金蟾之类的挂件和吊坠。

随着改革开放周易文化这个古老而神秘的传统文化国粹也逐渐被人们认识和理解，所以在选择吊坠的材质和颜色上也有了不同的认识。人们喜欢用自己的属相和八字用神五行来挑选适合自己颜色和材质的吊坠了。至于男子用吊坠，除上述原因外，还有说法是男戴观音女戴佛，男子是做大事的，观音和官印是谐音的，人们愿望是男人要有官有印，在八字命理学中官是名气官禄的象征，印是学问和技术的象征，一个男人只要有官印恒通，就会在社会上取得一定的地位，所以说，男子多数选择观音吊坠来戴。至于材质和颜色要符合自己八字五行的用神，这样这个吊坠就会给自己带来好运，保佑自己官印恒通！至于女人戴佛自有另外一番理由了。