手指月牙代表什么意思

　　1、手指月牙即半月痕其大小生长和人体的新陈代谢密切相关，半月痕平常就是我们正常指甲上的月牙，月牙的多少不能够作为判断疾病的指标，应结合指甲整体的状况。

　2、随着年龄的增长，人体脏腑机能的逐渐减退，新陈代谢缓慢，半月痕就越少，甚至消失。中医认为，肝主筋，其华在爪，包括指甲，指甲的荣枯和肝血的盛衰有一定关系。出现月牙减少，也可以结合中医的辨证，适当的选择一些具有补肝血的食物进行调理，如猪肝、瘦肉、红枣、桂圆、黑米、黑木耳，在平时可以吃一些含蛋白质比较丰富的食物，这些失误有鸡蛋、牛奶等。

左手的五个月牙代表阳气、右手的五个月牙代表阴血。中医的阴血就是西医的营养元素。

刚产生的角蛋白细胞还是鲜活的，又圆又白。这些新生的细胞会推着上一代的细胞向外走。在推挤着走上甲根这段路程时，上一代的细胞们被越挤越扁并渐渐死去，同时开始变硬。

当上一代的细胞进入到甲床的可见部分时，大部分的角蛋白细胞已经被“挤得”褪去白色变得半透明，并且已经硬如小盾牌，承担起了保护甲床的重任。

扩展资料

月牙在大拇指常有，小指常无。

爱劳动的指甲长得快。大拇指堪称五指的劳模，指甲磨损得快，自然长得快，月牙也就容易被推出来。这就解释了大多数人的大拇指都有月牙，因为大拇指的使用频率实在很高。

虽然五指的指甲生长速度有差异，但左右手的指甲生长速度是大体一致的，并不会因为右利手或左利手而有明显差别。因此，两只手指上的月牙基本是对称的。

-月牙

指甲上的“月牙”学名半月痕，其下方是负责生产指甲的“甲母质”，指甲的成分是角蛋白，甲母质生产角蛋白的速度是中间最快，向两边依次变慢，而它们变成半透明的时间却都是相同的，所以就会形成这个弧形的白色边界，也就是我们所说的月牙。

有时候，通过月牙的状况，可以看出人体健康状况。月牙越少，表示精力越差，体质越差，免疫力越弱，也意味着人越容易疲劳。没有月牙的，虽然不一定就表示有病，但要注意的是：无月牙的人，往往不病则已，一病就往往比较严重。

此外，只剩下大拇指还有点月牙的朋友注意了，这意味着你的身体能量或许已开始不足了，疾病也会离你不远了。如发现月牙减少，可以补充蛋白质和黑色食品，如黑米，黑木耳等。尽量保持体力旺盛，进行适当锻炼。

“月牙儿”学名称甲半月，也有人认为月牙是人体健康与否的“晴雨表”，月牙的状态可以反应一个人的身体健康状态。指甲是身体健康的晴雨表，正常的指甲，红润，呈弧形，平滑而有光泽，指甲根部的甲半月呈灰白色。那么指甲上的月牙人体健康有着怎样的联系呢？指甲上的月牙又表什么？下面就跟随小编一起来看看吧。

手相图解：指甲上的月牙代表什么？

从中医来讲，一个人手指甲上的月牙如果弧度大、光泽好，就表明此人的气血比较丰盛;如果月牙变小或逐渐消失，说明人体的气血衰退，身体状况不如从前。中医学的确有记载可以通过白月牙判断人的心脏功能是否好，中医认为肝藏血，血循环的好坏又会直接影响心脏的功能，而肝其华集中在人的指甲上。一般来说有白月牙的人心气足，血脉循环比较通畅;白月牙比较小的或是根本没有的，心气则要弱一些，血循环可能不是很好。肝开窍于目，主筋，其华在爪。说明肝血盛衰可影响爪甲的枯荣。

正常的半月痕检查方法：1、数量：双手8-10个(越少精力越差，体质越寒)2、状态：指甲1/53、颜色：奶白，越白越好。月牙的状态：奶白色占1/5(1)气虚症。1、神疲乏力　2、少气或懒言　3、自汗　4、舌胖或有齿痕　5、脉虚无力。具备三项。(2)血虚症。1、面色苍白　2、起立时眼前昏暗　3、唇舌色淡　4、脉细。这些月牙，俗称“小太阳”，学名叫做“半月痕”。

在指甲的下1/5处出现，反应人的精力、元气足不足。是健康的窗户。元气：濡养五脏六腑，推动五脏六腑正常运作，抗御外邪、长寿抗衰老物质、遗传物质。俗话说：精足人壮、精弱人病、精少人老就是这个道理。精力不足，要补充蛋白质。

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白玉兔形佩

明，长48cm，高28cm，厚1cm。

　　佩白玉质，玉料表面略有麻坑点，圆雕一兔，圆眼，回首，口衔灵芝，灵芝镂雕。兔耳相交，中套一圆环，可悬挂。玉兔前腿前伏，身上毛纹竖立，回首之态显得十分机敏。此器雕琢简洁明快，抓住了白兔回首的那一刹那神态，惟妙惟肖，极具动感。

　　兔子在人们心目中常是机灵敏捷的象征。明清时期，玉雕设计中常常又让兔子口衔灵芝，灵芝更增添了吉祥长寿的寓义。









白玉镂雕双兔佩

元，高43cm，宽27cm，厚1cm。

　　佩白玉质，料上有淡黄皮色，为和田籽料。整器略呈长方形，多层镂空透雕而成。正面雕琢柞树、灵芝形祥云，云上托起一轮圆月。树下两只白兔，一大一小，似为一雌一雄，双耳竖立，毛纹细密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神态安详。山石成为第二层镂雕，双兔、柞树、祥云均以山石为背景，颇有立体感。

　　在我国古代神话传说中，玉兔是月宫里的灵物。此器巧妙利用籽料的淡**皮俏色雕琢，玉兔、树叶及圆月上均有一层淡淡的黄晕，加之背后白色山石的衬托，似乎能感受到在皎洁的月光下山林静谧的夜晚。整个玉雕意境幽远，艺术形象活泼生动。









青玉莲托蹲龙

元，高13cm，底径64cm。

　　青玉有绺裂、墨斑，局部有黄褐色沁。圆雕坐龙居于莲花座之上。龙昂首，一爪抓握火焰珠。双角，眉目细长，向后延伸。背起脊，关节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下明显的掏挖痕迹。底部中心一大孔，边一小孔，据此推测本品原应固定于他物之上。

　　龙是中国古代传说中的神物，是多种动物的综合体，其出现与农业社会对雨的需求相关，因此传说中的龙往往能布雨，与能唤风的凤并称。龙、凤后来分别成为帝、后的象征。目前最早的龙的形象见于8000年前内蒙古兴隆洼文化查海遗址，由红褐色石摆放而成。龙及与龙相关的螭、夔等形象，是中国古代重要的装饰题材。宋、辽时期，龙的形象颇为丰富，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且多穿行于云海之间。辽代遗址曾出土一件玉坐龙，但为片雕，且较小。

　　印度佛经中的八龙王是佛的信徒、供养者或守护神。本品将龙、莲花组合，体现了佛教对玉雕工艺的影响。











玉鱼

元，高113cm，宽206cm，厚67cm。

　　白色玉质，有大面积墨斑，间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝，肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线，表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕，姿态婀娜，与朴拙之鱼相映成趣。

　　玉鱼在商、西周时期曾一度流行，呈扁平状，形态薄小、平直，作为佩饰。其后一度消亡不见。宋代开始又复多见，技法以圆雕为主，鱼口衔莲，身弯曲，姿态优雅、生动，多小巧玲珑。玉鱼在辽、金、元、明各时代均颇为流行，出土、传世均有所见，姿态各异，各具特色。辽、金玉鱼与宋代玉鱼类似，元代玉鱼尾部多铺展如扇，明代玉鱼尾部中分向两侧弯曲。

　　本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念，但如此硕大之玉鱼，目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。











玉八仙纹执壶

明，通高27cm，口径78－6cm，足径82－65cm。清宫旧藏。

　　壶青玉质。体扁圆形，细颈，阔腹，圈足。盖钮镂雕寿星骑鹿，盖缘刻一周山字纹。器两面凸雕八仙、花草及山石等图案，口沿和足亦刻山字纹一周，夔形柄上有一镂雕兽。颈部有两首剔地阳纹草书五言诗，其一为 ：“玉斝千巡献，蟠桃五色匀。年来登鹤算，海屋彩云生。”末署“长春”。其二：“芳宴瑶池熙，祥光紫极缠。仙翁齐庆祝，愿寿万千年。”末署“永年”。

　　执壶是明代一种极具特色的玉器，造型多借鉴其它工艺门类。图案丰富多彩，其中有些受道教的影响，八仙图案即其一，为明代中晚期工艺品上常见的题材。花草和山石图案清朗洒脱，盖缘、口沿和足部的山字纹更反映出明代艺匠的美学倾向。颈部雕刻的两首草书五言诗运笔流畅，使此壶在铭文不多的明代玉器中更显珍贵。











玉谷纹圭

明，高213cm，宽63cm，厚09cm。清宫旧藏。

　　玉圭表面有旧色，厚片状，顶部有凸起的圭角。两面饰纹相同，为5列凸起的谷纹。圭下部呈方形，插入饰填金纹饰的紫檀木座中。木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线夔龙纹，座四面共饰12组图案，为古代的“十二章”。插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。

　　此种谷圭在明代墓葬中发现多件，为贵族妇女身上的装饰。玉圭的木座为清代宫廷所制。











玉九螭璧

明，直径204cm，孔径58cm，厚2cm。清宫旧藏。

　　玉璧为暗青色，有黄斑，圆形，一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹。璧中央孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠。璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角，团团围住中孔之螭。璧边缘处有3条螭，后肢与尾在璧的背面。

　　古人认为螭是龙的一种。宋、元以后，多以螭龙纹装饰玉璧。此作品以玉璧表示天际的广阔，以九螭表示皇族的兴旺，应是明代宫廷用品。











玉人物龙纹磬

明中期，长204cm，宽201cm，厚09cm。清宫旧藏。

　　玉磬青白色，罄上方有一透雕双夔龙纹横梁，横梁两侧悬挂铜镀金链，其下挂磬。磬正面为云纹地，雕双龙戏火珠纹，两龙一仰一俯，分别占据玉罄左右各半。罄背面凸雕福、寿、禄三星像，又有松树、鹿、鹤、灵芝并二侍者，取“三星高照”之意。

　　磬是古代乐器，一般为多件成组，按音阶排列使用。这件玉磬为单件，是由乐器演化的用于室内装饰的陈设品。双龙戏珠纹是明代宫廷器物上常用的重要图案。











玉螭纹笔

明，通长237cm，管径16cm，帽径2cm。清宫旧藏。

　　笔管青玉制，直管，无斗，顶部封堵玉片。笔管端部饰阴线回纹，中部饰凸雕的蟠螭。笔帽亦为青玉制，直管式，较笔管略粗，可套接于笔管上，笔帽两端饰阴线回纹，中部亦雕一螭。

　　一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分组成。一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫，谓之斗笔。此笔因年代久远，笔毫已失。









玉卧兽形砚滴

明，长127cm，宽65cm，高51cm。清宫旧藏。

　　砚滴玉色青白，卧兽形，略仿汉代辟邪样式，但有较大变化，兽头有双角，粗眉，大眼，口衔小羽觞，四肢伏于地，肢上有火焰纹装饰，背后部有骨椎状装饰，卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款，为后刻。背部有孔可通腹部，腹内空可蓄水。

　　砚滴为文房用品，一般配有滴注，可用滴注将所蓄之水吸出，滴于砚。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪、鸠凤等多种样式的玉质砚滴，常为后代所模仿。这种砚滴在明代又被称为“水中丞”，除用于蓄水外还是文房内的陈设品。









玉双管式笔插

明，高219cm，大口径55－6cm，小口径45－47cm。清宫旧藏。

　　笔插青玉制，色略暗。形制为竹节及桃桩相连式，竹节略高，内空，其外有小竹枝、灵芝相附。桃桩与竹节相并，内空，其外有桃枝、桃叶及果实，一桃枝伸展，连于竹节之上，桃桩下部饰兰花之花叶。

　　笔插是文房用品，管内可插笔或其它物品。明代，室内陈设及文房用品中多有此类作品。笔插取竹、桃、兰、芝之形，以象征君子之德。此作品造型高低错落，生动逼真，是明代玉器中的精品。











玉组佩

明晚期，通长536cm。清宫旧藏。

　　组佩由53件玉饰串成。上部以一件寿星骑鹤式玉纽总揽组佩，其下有金质横梁，横梁两端为龙头。横梁下悬有4串玉片，每串由上下5组构成，横向相对。上4组玉饰每串各为3件，其中2件为玉叶，1件为玉镂件，玉镂件分别为“卍”字、“寿”字、凤、双鱼、双桃、华盖、麒麟等，第5组均为单个玉文臣。这类成组玉饰产生的年代很早，与《诗经》中所言“杂佩”类似，按不同的部位，玉件被称为“珩”、“琚”、“瑀”、“冲牙”，佩戴于人身，行走时玉件相触而有声。明代墓葬中出土有成组玉佩多套，如定陵中即有与此件类似的组佩。这组玉佩所用白玉质地优良，加工精致，是宫廷玉器中的精品。











玉兽面纹匜杯

明，高92cm，口长132cm，口宽75cm。

　　此匜杯由整块玉料琢成，器分上、中、下三部分。上部为口，前凸而后方，凸出部分为流，口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹，上饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形器足，足下有沿，足外饰夔纹。匜的四角及中部出戟。匜柄为兽吞式，柄上部为兽首，仿古样式，巨耳，粗眉，张口，口吞夔式柱，其外饰勾云纹。

　　匜为古代盛水之器，此杯样式仿古匜而有所变化，装饰图案也与古器不同，凤纹的使用更具时代特色。此匜杯杯体方正，图案古朴，为明代仿古器的代表作之一。













“子刚”款青玉合卺杯

明，高83cm，口径58cm。

　　杯为双筒相连式，外饰两周绳纹，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前面雕双螭，并于两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两侧分别琢凸起的篆文诗句，其中一侧杯口沿琢“子刚制”款识，杯身铭文为“九陌祥烟合，千春瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。”另一侧杯口沿琢“合卺杯”，杯身铭文为“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”，末署“祝允明”三字。

　　古时“合卺”多指婚姻之事，合卺杯亦应为大婚所用。此杯署“子刚制”款，陆子刚为明晚期治玉名家，与祝允明为同时代人，他的作品多为后人所仿冒。











玉寿鹿山子

明，高148cm，宽9cm。清宫旧藏。

　　山子玉料青绿色，雕立体山林景致。作品下部为山石，其上高树成荫，并结有桃实，树下一老人当风而立，著长袍短褂，左手轻抚身旁小鹿，右手持如意，崖下又有一小鹿，口衔灵芝，仰首面向石上的老人。

　　玉山布局有致，以桃、鹿、如意、老人之造型表现吉祥长寿的主题。加工时采用了镂雕技法，作品中保留着较多的镂雕孔洞以表现山石的风化与穿孔，树木枝叶处精雕细琢，因势就形，边角处打磨圆润，具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。这类玉雕作品主要用于室内陈设，今人称为“摆件”。









玉八出戟方觚

明，高227cm，口径81－85cm，足径49－6cm。清宫旧藏。

　　作品为方柱形，分为上、中、下三部分。上部为撇口，粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及双夔纹，四面花纹相同。中部为觚腹，四面微外凸，饰变形蝉纹，花纹与觚颈纹饰相呼应。下部与上部对称但稍短，上饰变形蝉纹。足下有一周方形榫式座。觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分成多节，每一节上有阴线图案。觚的四角饰有镂雕的卷草形装饰，这类装饰称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”。明朝时多用觚作为室内陈设，觚内或插如意，或插博古挂件。











玉条纹兽耳簋

明，高88cm，口径132cm，足径94cm。清宫旧藏。

　　簋玉色暗青，圆形，敞口，颈部微内收。簋两侧各有一个兽吞式耳，形为兽头口吞夔形柱。器身两面图案相同，每面各有两个用以装饰的凸戟，中部为凸雕片状兽首，兽首两侧各有一阴线夔纹。簋的腹部排列纵向条纹，其下有圆形圈足。

　　簋为商、周时流行的食器，这件作品为仿古器，造型较商、周古器有所变化。明代，这类仿古簋可用于室内陈设，也可用于燃香。此簋的木盖为清宫所配，紫檀木质，上雕仿古云纹及镂空卷草纹，盖钮为元代玉件。从木盖的形式上看，此物在清代宫廷中曾作为贮放香料的香薰。













玉仿古铜纹环柄扁杯

明，高12cm，口径32－10cm，足径45－71cm。清宫旧藏。

　　杯青玉质，扁圆形口，上部略宽。杯体上部饰细密的方格纹，两侧中间凸起条形戟，其下饰凤尾夔一周共6只，首尾相接。杯腹饰6组蕉叶纹，叶脉细密，蕉叶间有阴线小兽面。杯的一侧透雕凸起的夔龙3只，大头细身，上下排列，另一侧有环形柄，杯柄上端为云形鋬，柄下又饰一夔龙。杯有椭圆形足。

　　此玉杯所饰夔纹及兽面纹与商、周、秦、汉器物中出现的花纹不同，环形柄及蕉叶纹也有较大的变化，图案风格接近宋、元时的作品，为明代仿古陈设品。













玉兽纽夔龙纹樽

明，通高112cm，口径62cm。清宫旧藏。

　　樽玉料青白，略显**。圆柱状，一侧为环形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，下部近3足处分别饰兽面纹。盖隆顶，盖面上等距立雕3个兽形钮，似羊，盖面中部饰涡纹。

　　樽为古代酒器，在汉代较流行，常见有铜、漆、玉质作品。此件作品与汉代玉樽相似，花纹略有变化，工艺不如汉代作品精致。清宫旧藏中存有明代仿古玉樽多件，北京地区考古发掘中也发现有陆子冈款的代表作品。陆子冈是明代治玉大家，可见此类作品在明代玉器中的地位。



“御用监造”玉海东青啄雁饰

明，长55cm，宽35cm，厚14cm。

　　玉饰暗白色，月牙形，中间透雕一海东青啄大雁头，迫其降落于水，下部有水波与苇叶纹。作品背面边柱上有阴线“大明宣德年制”、“御用监造”款识。

　　“御用监”是明代宫廷内专司造办用品的机构，由此而知此物为明代宫廷督造的用品。传世的明代玉器中带有制造年款的非常少，而带有“御用监”款的作品仅此一件，因而非常珍贵。“海东青啄雁”的图案反映了我国北方地区养鹘捕雁的习俗，同类题材在辽、金玉器中大量出现。从造型判断此饰物应为妇女的头饰。







玉卧鹿寿星山子

明，长85cm，宽5cm，高115cm。清宫旧藏。

　　山子玉色青绿，玉中有杂色。雕一鹿卧地，寿星老人坐于鹿背。老人长头大耳，长髯，右手持龙头杖，左手抚腰带。鹿回首，依老人长袖，头顶有枝杈形角，身饰“米”字形花纹。

　　作品造型繁简相宜，老人头部的雕琢细腻而鹿则仅具外形，衣褶也只以直线及折线表示，仅有少量弧线。这类雕饰风格在明代玉器中多有运用。









“子冈”款茶晶梅花花插

明，高114，口径42cm，底径38cm。清宫旧藏。

　　花插筒状，茶色，梅树干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。一面琢隐起两行行书“疎影横斜，暗香浮动”八字。末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印。充满了文人画韵味，格调高雅，技艺不凡。原藏清宫南库。

　　水晶依质色不同称紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、蓝晶、发晶、鬃晶、黄晶等。出于矽卡岩、伟晶及热液脉状矿床中(砂矿)。茶晶产于我国内蒙、甘肃等地。此茶晶有白斑，玉工因材施琢白梅，是冰晶器中难得的俏色之作。









青玉竹节杯

明，高105cm，口径75－39cm。清宫旧藏。

　　此杯用料为新疆和阗产的青白玉，局部有浅**斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体微微弯向一侧，杯柄雕成卷曲的竹节形。杯身两面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。

　　明代中晚期，茶酒之饮器制作讲究，玉酒具的制作也得以发展，器形和纹饰都颇丰富，既有仿古型，也有创新型。此杯造型独特，选材精细，是明代玉器中具代表性的作品。









玛瑙单螭耳杯

明，高68cm，口径9cm。

　　杯为花玛瑙质地，灰白色玛瑙中有黄褐色斑纹。器为不规则圆形，一侧凸雕一螭龙为杯柄，螭的双前肢及嘴均搭于杯的口沿上，下肢及尾部与器外壁浅浮雕的桃花枝叶相互连接缠绕并形成器足。底部琢阴线“乾隆年制”四字隶书款。

　　此玛瑙杯的形制为明代的制式，雕琢技法为明代琢玉技法，款识应为清乾隆年间后刻。









白玉卧虎

明，长56cm，宽22cm，高11cm。清宫旧藏。

　　虎用白玉琢制，卧伏形。长尾前伸贴于体侧。用宽深的斜坡线条表示身、尾斑纹的虎形玉雕作品始见于湖北天门新石器时代石家河文化，历商、周而不衰，汉、元时期偶见于虎钮印章，其后至明、清均甚为稀少。考古出土的虎形玉雕均较薄小，多用作佩饰。









青玉“一团和气”插屏一对

明，径88-89cm，厚14-15cm。

　　插屏青玉质，略带皮色，有绺。雕刻一老者展持手卷，笑容可掬。手卷上镌刻“一团和气”四字，文字戗金。另一面装饰类似的文字和图案，阴刻而非浮雕。

　　“一团和气”语出宋朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》：“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。” 明成化帝宪宗朱见深登基一年后绘制《一团和气图》并赞。《一团和气图》乍看似一人，实则描绘了惠远法师、陆修静、陶渊明三人。此图体现了明宪宗朱见深希望三教合流、和睦相处、朝野安定、国泰民安的思想。明、清时期，以《一团和气》为题材的风俗画也颇为流行。





白玉龙首觽

明早期，长166cm，宽17cm，最高2cm。

　　觽白玉质，玉质温润，有**的丝绺玉沁。玉觽呈锥形，龙首，身体为九节螺旋纹，尾光素，尾尖稍弯。龙口内有一竖穿孔，口内上唇处打一横孔，用以系挂。

　　觽最早是从解结之兽牙演变而来。《说文解字》曰：“觿，佩角，锐端可以解结。”说明觿是用来解绳的，主要特征就是一端呈尖角。最早古人以兽骨或兽牙制作，佩带于身用于解结。以玉制觿，逐渐丧失了其原始功能，成为象征性佩饰件。《说苑·修文篇》曰：“能治烦决乱者佩觿。”可知觿在古人眼里有治烦决乱之意。

　　此玉觽收购于1960年，以龙为首，十分少见，工艺亦十分精致，可能原为皇家用玉。





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　　人体上很多的细枝末节，都能反映出我们身体的健康状况，当我们拥有了一个好的身体，我们辛辛苦苦的工作、学习才能有一个最基础的保证。那么手指甲是看似不经意的一个身体部位，但是实际上也能看出来我们最近的身体状况。大家知道手指甲上的月牙代表什么吗

　　我们都需要对自己的身体健康负责，身体是否健康，我们可以通过观察自己的身体变化，得出一些结论，那么手指甲是我们身体的一部分，我们手指甲上有一块像“月牙”一样的东西，通过观察这个月牙的形状大小，我们是可以看出来身体的是否健康的。那么手指甲上面的月牙代表的是什么呢在这里要给大家说明的是，正常的、身体健康的月牙，呈现的是奶白色的，十个指甲上面，大概有八个左右的月牙，这是代表健康，如果月牙的数量比较少，不足七八个，颜色也不是奶白色，呈现的额是粉红色、紫色、黑色的等等，这就表明，我们的身体可能出现了什么健康问题。需要尽快去往医院做一个全面的检查。

　　以上文章的大概内容，是给大家大概的讲解了一下，关于手指甲的一些相关内容。在我们的手指甲上面，是有一些月牙形状的白色部分的，我们可以通过观察这一部位，来对自己的身体有一个大概的了解。掌握自己的身体健康状况是非常有必要的，希望对大家有所帮助。