田黄都有什么种类？

易与田黄类混淆的石材，多为掘性高山（鲎箕田）、掘性坑头、鹿目、掘性碓下黄、碓下黄、蛇匏、水黄冻、溪蛋、牛蛋黄、连江黄以及荔枝萃、鸡母窝等。

一、田黄与其他掘石的区别

　2、掘性坑头与坑头田。坑头坂所产的坑头田和掘性坑头，皆为块状独石，常见其外形棱角毕露，多无裹皮。掘性坑头外表酸化层薄，极似掘性高山，无皮，或无纹或带棉花团纹，质地比掘性高山略脆，亮度优于掘性高山。石色浅黄的，比掘性高山石更通透；色带灰黑的，质浑而硬，纹更粗。坑头田石酸化较透，肌理内外色质均似下坂田黄，色黄且略偏褐，有萝卜纹，细匀极近田黄，然罗列略显齐直且较显现，有的纹路略粗如粽粒未化将化。少数有皮的，皮显**，稀而且薄。这种石材质较脆，碎裂格多，格线比较挺直。石质温细近田，润亮与田黄无异，惟腻尚不如上、中坂田，与下坂部分田石不相上下。其价值与三坂普通田石等同，人们习惯地称为“坑头田”。山石气重，多粗劣含有砂砾，如鹿目。整块石中往往仅能取一小部分质地较成熟的，成材且色质又好的坑头田，确难求得。其质地优于掘性山石，但大部分仍带有掘性山石的特征。

　3、鹿目。鹿目的皮与外表肌层能通透，色泽似田黄，比重大，其肌理若为**而透明的，多少会带有蟹灰色调，无萝卜纹，只有少数带有层纹。如果皮下带霜红粉状色晕，山石气又重，多含硬砂的（人称“鸽眼砂”），质坚硬。鹿目中有色浓黄如桐油地田石的，堪为上品，俗称“鹿目田”。鹿目上斤的不少，常裹黄皮，皮或薄或厚，但以藏品征集：{一叁壹〇}一柒一叁〇〇肆秦先生薄者居多。皮质凝细，多带纵横交错之大格，又称“鹿目格”，其材积偏小。鹿目材积较大的，质皆浑浊，格少，甚至无格，易于辨认。

4、碓下田的掘性碓下黄。碓下坂中偶尔能采得带微青色黄皮、肌理接近田黄的石材，外层肌质色浓，黄而红褐，似部分下坂的田**，至其内心则逐渐趋淡，有较明显而细密的萝卜纹，纹路稍直，外表肌层中常渗杂白色虱卵状渣点，干裂较多，也常有红格，质灵透如上坂田，温润细腻接近于下坂田，仅稍感松涩。另有一种碓下所掘的通透如下坂田黄，通灵度略逊于前者，无皮或有稀薄小块皮，质细嫩，无法寻见萝卜纹，颜色与下坂田黄无异，裂格少，石的温润度比下坂田要差些，外层肌质中也偶有星散小白点如虱卵。这两种石材，特征与价值均接近下坂田黄，通称为“碓下田”。　　碓下坂中有肌理不甚透明的石材，质硬而涩，无萝卜纹，亦少有裂格，无皮，质色似连江黄或糖果黄田，多含虱卵状白泡点，比重比前两者大，虽属掘性，但无温润之感，属“掘性碓下黄”。此石系碓下黄石，为本地段所产之石。而“碓下田”是来自上游的石材，性如搁溜田（注：搁溜田是指上游随溪流翻滚而下的田石。）而不被曝晒，与碓下黄石性迥异，两者应有所区别。

5、蛇匏。蛇匏也是掘性独石（注：掘性独石是指非矿洞所产的，是从砂土中挖掘出来的单独存在的零星石块。），质稍近掘性杜陵，亦有似田黄的，但比田黄质地相差甚远。此石带红、黄颜色的不常见，属稀品。多见的是肌理呈灰白色石块，乍看极似白田，然欠温润，又无灵性，也无红格，通灵度差，筋纹粗显，且纹中多混有灰色杂点。其色质多浑浊，石材少裂，比重大，山石气（注：是指石性偏于粗顽坚硬，浑杂不透，缺乏灵气的石材。）特别重，质地硬绵，刀感不畅，“温、润、细、腻、凝、结”都远不及白田。

6、牛蛋黄。牛蛋黄产于高山对面的祺山南麓的小溪涧，质粗顽，皮坚硬，不通灵，无萝卜纹，比重大，易于辨认。

    7、溪蛋。溪蛋外观略似田，无皮，稍往内即呈粉白，无萝卜纹，灵度差，仅有微弱透明感，无红格，其质地属芙蓉石性，与田黄迥异。

寿山石品种繁多，色彩斑斓，不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。虽然上佳珍品和粗劣下品之间有天壤之别，外行的人凭着肉眼也能断其优劣，但是，假如把一百多个寿山石品种全部集中陈列在一起，要求一一道出其品名，别说一般的寿山石爱好者，就是行家里手，恐怕也得眼花缭乱，三思而慎言。尽管目前市面上常见的寿山石只有二三十种，但是，色泽相近、品质相似、肌理相似者，也不乏有之。再加上造假技术也渗透到寿山石市场之中，这就使寿山石的鉴别显得更加复杂，从而也增加了鉴别的难度。在这种情况下，掌握一定的鉴别知识，培养一定的鉴别能力，就显得特别重要。

（一）如何培养和提高鉴别能力

培养和提高寿山石的鉴别能力，主要有如下几个渠道。

第一要勤于学习、第二要严谨治学、第三要见多识广、第四要交流切磋、第五要追求精品

（二）二种常见的鉴别法

A、经验识别法 在长期的实践中，寿山石行家们积累了丰富的鉴别经验。虽然不同的鉴别行家，总结的经验和鉴别方法不尽完全相同，但归结起来，其切入点不外乎以下几种：一是外形，包括形状、棱角、皮相；二是色彩；三是质感；四是肌理，包括纹路、裂格。

1、田黄石的识别

如何鉴别“石中之王”田黄石，这是寿山石收藏家和鉴赏家十分关注的问题，也是他们必备的一种鉴别能力。古今寿山石鉴赏家和研究者鉴别田黄石的经验可归纳为形状、石皮、色相、肌理、格裂形态、手感和比重。

（1）形状 根据田黄石的地质形成和演变历史，一般的田黄石都保持其天然的形状，即鹅卵形状，但在上板坑头附近出产的田黄石，有时也有棱角，这是因为这里接近溪流的源头，田黄石缺少滚动、磨练的机会。此外，还有少部分田黄石，在埋藏地下的过程中，因地壳运动，石身裂碎，分成几瓣，形成棱角，虽然经过泥土的长期滋养，但断面的棱角并未被磨平，因此有时石农在挖掘发现这种断裂性田黄石时，通常还会继续在附近寻找它的“另一半”。

（2）石皮 除了少数田黄石外表无石皮外，一般情况下，田黄石外表都有皮层包裹，因此有无石皮是鉴定田黄石的一个重要依据。

田黄石的皮层，或极稀薄、或稍厚密，石皮颜色主要有黑、黄、白、绿，皮层有单层、双层和三层，皮质比其它掘性寿山石的石皮质地要细结柔嫩，用刀轻刮，刀感流畅而微沉，粉粒细腻均匀。

一般情况下，单层皮的田黄石颜色有黄、白、黑、绿，色泽有浓有淡，分布有的整体统一，有的两面不同，还有的呈块状组合，质地也有优劣之分。皮色纯如牙黄者，质地极为纯优，称为黄金黄田黄石；黄而灰绿者，质微硬结，色泽偏黝；黑而微绿，皮清一色者，也属优质；皮色灰白浅淡的色泽多深沉偏黝；黑中夹有小块黄绿或小块灰白的，纹路粗杂，通灵度差，多为硬田黄或杂田石。有的单层皮田黄石，一面为白皮，另一面却是黑皮，即一面为银裹金，另一面为乌鸦皮。

双层皮的田黄石，有的是乌鸦皮内又有一层薄黄皮，有的是乌鸦皮内又有一层半透明的白皮。这两种双层皮的田黄石，大部分属枇杷黄田黄石，外层皮质细腻，内层皮厚薄分布均匀，肌质纯佳，甚至凝灵如冻。

由于田黄石有一定的迁移性，再加上田土砂层酸碱度的变化，所以，有时还可见到三层皮田黄石。或乌鸦皮在外、黄皮居中、白皮居内；或黄皮在外、黑皮居中、黄皮在内。含多层石皮的田黄石，皮虽不透明，难以察看，但往往肌理色质极佳。

通常情况下，除部分三层皮的田黄石外，一般的田黄石，在灯光下都有良好的通透性，可以洞察其内在的肌理色质。

（3）色相 要辨识田黄石的本色，不能在灯光下观察，而要在太阳光下观察。善于鉴别田黄的行家，通常以色调的浓淡来形容田黄的“熟”“老”与否，借以推测田黄在地下沉睡的长短。田黄石色泽鲜而不俗，稳而不浊，不浮不沉，其最大的特点是毫无“火气”，并且以**为主。无论红田、黑田、白田，都有一层“帝王之气”，带有黄味，但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。即使是同一块田黄石，其内外色泽也不是一成不变。除白田黄石以外，大都是外浓而内渐黄淡，尤其是大而宽厚的田黄石，内外一色的极少，只有形状薄、体积小的，方能内外接近一色。

通常人们所说的银裹金田黄，其实有两种类型。一种是介于白田黄石和黄田黄石之间，外具白田黄石肌质，内心近似黄金黄田黄石之质。白田黄石多数带有黄心。黄心多的，即属银裹金。另一种是白皮田黄石。还有一种“金裹银”田黄石，极为罕见。

“绿田石”，世有传闻，迄今未见。

（4）肌理 田黄石的肌理基本上都隐有密如织网的细萝卜纹，而且疏密有致、条理不乱，如新出萝卜去皮，像鲜产橙柑剖瓤。田黄石的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明，其萝卜纹就愈明显，所以白田石的萝卜纹，往往最为好看。也有一种田黄石，萝卜纹极隐、极细、极不显眼，色质也很纯优，是最凝灵的田黄石之一。

（5）格裂形态 寿山界古有“无格不成田”的说法，这是因为大部分田黄石或多或少都带有裂格。但裂格不是田黄石独有，只是田黄的裂格，其颜色和形状与众不同。

田黄石的裂格，有明格和暗格。明格多呈现于表层，多呈交叉状，如龟裂纹。坑头田黄石、碓下田黄石等居多。格线挺直而利落的，坑头田黄石等最常见。暗格则较多深藏于田黄石的肌理内。格粗大而深长的，石性多软，如白田黄石、上坂田黄石等。格纹若断若续、蜿蜒而长的田黄石，质较松嫩，时见之于上坂。格斜浅而短小的，质凝而嫩，中坂的居多，同时在上坂和下坂品质好的田黄石中，也较常见。

田里挖掘的田黄石类的红格，也称“红筋”，多呈褐黄或赭**。无皮的田黄石红格浓重。黑皮田黄石与白皮田黄石还常见其皮随格侵入，以致雕制时难以掩饰。

（6）手感 田黄石的另一重要特征是质地温润、细腻、凝嫩。各色田黄石，即使是白田黄石或黑田黄石，在光线透照下，石心皆泛黄红之光，宝气灿烂，虽寒冬腊月，也感温存有情，入手可亲。田黄石在握，手感脂润，常年不上油，亦不燥不变，一经摩挲更觉油光欲滴。

（7）比重 26--265

2、田黄石的防伪

田黄素有“易金三倍”之说，因其珍稀难觅，价值高昂，所以早在清朝就有商贾以连江黄假冒田黄石。现在科学技术的发展，也给造假分子提供了可乘之机，石市上一些不法分子常常利用田黄石与某些石种有相似之处的特点，或以次充好，或制假乱真，因此田黄石收藏者必须加以防备。

常见的制假现象：

一种是利用色泽接近田黄石、肌理似有萝卜纹的石材，把它整成卵石状，并用硬器点凿或置于硬砂中翻滚，然后沾上土或着色，再加蒸煮，使其颜色外形与无皮的田黄石相似。这种假田黄乍看之下，酷似真品，但仔细观察，其外表凿痕密布，终不自然。只要透过外表悉察肌理，便知其为伪物。

第二种是假造石皮。或用颜料涂染，或用胶水调石粉涂抹其表，或泡药水高压加温，再经磨制，就像紧裹着石皮的田黄石。然而，这种假石皮松而脆，颗粒粗大，浑浊不透，干结如疤，难以受刀。辨认时，一经摸或加油，不久，其图文均不见。雕刻时也只能刻制组线条景物，而不能精雕细刻。

第三种是改变别的石种色泽，使它类似田黄石，又“巧妙”地使表层肌质变换成田黄石的“裹皮”，伪造成乌鸦皮田黄石，但其皮层浅薄如纸，这种假品，因皮色过于透明，皮质也过于细柔，所以易于识别。

第四种是利用某些质地与田黄石相似的石种进行冒充。这种冒品的识别，要求鉴别者必须熟悉几种与田黄相似的石种的特性，以便进行比较和鉴别。如掘性高山石与掘性都成坑石，通常都有萝卜纹，但前者石性较松，后者石质微坚，都不如田黄石温润。又如鲎箕石也属掘性高山，质松性燥，且外形多不呈卵状。再如旧洞善伯的**结晶体，虽可与田黄相比美，但没有石皮与萝卜纹，而且肌理时有金属砂点，有时还有“花生糕”浑点，与田黄相比，相去甚远。此外，**荔枝冻石因偶有石皮和萝卜纹，也常被石贾制成方章，冒称田黄冻，这种冒品要价极高，且因为没有人工痕迹，所以若非行家，不好识别，但细察之下，还是可以发现这种荔枝冻质地过于通灵，萝卜纹也较粗，缺乏田黄的稳重感。

近年，有关部门在研究田黄的内部成份中，用某种科学的方法，改变一些石材的分子结构，使其色泽与内部结构接近于田黄石，但终不能温润其质、丝纹其体，由此可见田黄石的天生丽质并非人工所能牵强达到。

B、X射线衍射鉴别法 即据石种的衍射图来识别。http://mallartxuncom/goods2phpid=107463

由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。

元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。

当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。

寿山石雕的地位十分特别：一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料，寿山上的僧侣，闲时就地取材，用寿山石雕香炉、念珠、佛像等，还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣，雕工粗陋。如今很难见到明朝以前，工好材优的寿山石圆雕，甚至，连质地粗劣，雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物，无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。

元明以降，寿山石的“身份”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。

任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等，动辄都有数千年的历史，文字典籍卷帙浩瀚，与此相比，在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就

是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。

稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。

所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。

而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。

石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。

19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身份有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。

新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。

实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。

名石传说

编辑

在长达1500多年的悠久历史长河中，各朝代的民间传说中都有着一些动人的寿山石传奇神话故事。

“女娲遗石在人间”

相传在混沌初开之时，女娲氏驾着祥云遨游在苍穹之中，见到苍三山峰，泱泱寿溪水，竞打动了这位仙女之心，将补天用的斑斓彩石，飘洒在寿山的田野山林溪河之间。这天上的彩石，洒在寿山溪畔一带良田沙滩中堆积，经后期自然条件改造，由于堆积环境的差异，有的变成了金灿灿、黄橙橙的“石中之王”田黄石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鹅卵状的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆积的牛角冻、水晶冻、玛瑙冻及环冻；而更多的彩石则飘洒在连绵不断的山岗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的寿山石品种，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全狮峰以及牛蛋石、鹿目田、鲎箕石、坑头田等宝石，这就成了“天遗瑰宝留闽中”之佳话传奇故事。

关于“女娲遗石在人间”另有一说。在很久很久以前的上古时代天塌地陷，中华民族的伟大母亲女娲，为了拯救人类，曾经炼石补天，女娲补天之后，还剩下许多大小不一的灵石，于是她在神州大地上空巡视，最后发现福州寿山细林清幽，景致绝美，就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地，这就是寿山水田中的田黄石。寿山石田黄石传说更令人神往，因为在我国960万平方公里的土地上，甚至在整个地球上，为什么只有寿山的水田里才会有这种珍贵宝石的存在呢？这是女娲对寿山特别眷顾的结果。

“凤凰彩卵留人间”

相传，在天帝御前凤凰女神奉旨出巡到福州北峰郊区寿山，在寿山秀丽景色的吸引下，途中降下云端，在寿山的幽林山野中憩息片刻，喝了金山顶的天泉水，又食了猴潭的灵芝果，在寿山溪的清泉沐浴戏水，嗣后，更枕着高山的山峰酣然而睡。当她一觉醒来的时候，百鸟正朝她歌唱，此时山花也为她怒放，而自己身上的羽毛也变得更鲜艳，更加溢彩流露，体态愈加雍容华贵，令她对寿山生起来了思恋之情。离别之际，依依不舍，离愁无限，她希望自己的后代能在这秀丽无比的山间阔地繁衍生息，后来凤凰女神留下彩卵变成了晶莹璀璨、五颜六色的寿山石。

“仙人遗棋子陈长寿捡石发大财”

传说过去北峰的寿山不叫作“寿山”。山下住着个樵夫叫“陈长寿”，十分喜欢下棋，而且棋艺很高。有一天，陈长寿上山，看见两个老人在一块大岩石上下棋，心里发了痒，就站在旁边看得入了迷。两个老人觉得有趣，便说：“先生，难道你也懂得下棋？”陈长寿点点头笑着说：“颇懂得一些。”两个老人都高兴起来：“那好，我们同先生下几盘棋。”想不到，下了几盘棋，陈长寿都赢了。老人说：“想不到人间有这么高的棋艺。今天我们都输给了你，没有什么好送，就这一盘棋子给你吧！今后你不必去砍柴了，自有好日子过。”说罢化作一阵风走了。陈长寿知道两个老人必是神仙，忙收拾了残棋，跪在大岩石上朝着苍天叩谢仙人的送棋之恩。

陈长寿得了一盘棋子，依然没有忘记要砍了柴再回家。他一边砍着柴，一边还想着下棋的事。谁知不小心，袋子里的棋子都掉到地上。正想捡起来，一颗颗棋子忽然间都变成了五颜六色的小石头。小石头长成大石头，大石头又生下小石头。他捡着捡着，一时也捡不完。陈长寿并不贪心。他捡了一些小石头，便挑一担柴火回家，对妻子说了神仙赠棋的事。妻子说：“你真傻，这些石头说不定都是宝贝，可以卖许多钱。明天你也不用去砍柴。我们一起到山上去捡石头。”自此陈长寿夫妇天天上山捡石头。每天天色将暗，石头差不多也将捡尽了，可是第二天又会生出许多的石头。

陈长寿捡了石头后挑到福州，果然卖了许多的钱。自此陈长寿发大财，出了名。以后这座山就用他的名字称“寿山”。那些小石头也称为“寿山石”。

“蜂蜜化石”

传说清康熙时，寿山石农，犁田世世兼养蜂，采花酿蜜自何代，金浆玉髓相交融，深埋土内久成骨。亦如琥珀结自千年松，即是瑰丽的寿山石里由蜜蜂躯身和蜂蜜长年深埋地下而化成的。

“高僧求石”

传说在南宋时有一位高僧（有的说是皇帝），在寿山山岗上设“台”奠天、念经，十分诚恳，精诚所至，连续几天几夜，长久不眠，感动上帝，即天降彩石、天花落地，化作五彩石子，这就是寿山石，故传说寿山石是上天赐于人间的瑰宝。

“乾隆一梦”

相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块**的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”，但是对梦境中的情况，又百思不得其解，第二天他召集大臣给自己“圆梦”。一位闽籍大臣听后连忙脆倒禀告：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后极为高兴，认为这确实是老天爷对自己的恩赐，从此，每年元旦祭天大礼中，都要在供案的中央供上一块田黄以祈求上苍赐于自己多福高寿、王土广袤。

“田黄治病”

相传在元朝末年，天下大乱，衰鸿遍野，民不聊生，在安徽风阳有个穷小子朱元璋

最开门的寿山田黄(3张)

，为了躲避灾荒逃到了福州寿山。他饥寒交迫，又偏偏碰到大雨，走投无路后躲进了一个寿山石农采掘寿山石的山洞。这场雨一连下了几天，他也就在山洞里睡了几天，幸好没有饿死，否则就没有后来的明太祖了。等到雨止天晴，朱元璋一骨碌爬了起来，这时奇迹发生了，他原先满身的疥疮，突然不治而愈。原来他睡在田黄石的石粉上面，是田黄石治好了他的病。到后来，他当了明朝的开国皇帝，还专门派太监来开采田黄石。

在清代帝王的眼里，田黄的地位超过一切的珍宝。而民间相传，田黄石可以驱灾避邪，益寿延年，所有这些都为田黄石蒙上了一层神秘的色彩。因此，自清乾隆以来，田黄石一直是人们梦寐以求的至宝，也正因为如此，寿山村的水田自清代以来已被翻掘了无数次，如今的田黄几近绝产，在民国就有“一两田黄三两金”之说。而今一块极普通的田黄也要数万元人民币，其价格早已超过“一两田黄十两金”，而精品田黄更是价格惊人。

大红袍（石农俗称鲎箕花坑）发现开采于20世纪80年代末，产于寿山村高山南坡一块不到一亩面积的山坳中。由于其地形如当地农家厨房用具鲎箕，故取名鲎箕，从中开采的独石统称鲎箕田石，红鲎箕花坑因此而得名。大红袍的红讲究的是飘红，红斑就像云彩一样飘在石头上。 大红袍是大自然的恩赐，天工妙造的闽中瑰宝。大红袍是掘性独石，其红色的成份是三氧化二铁，故其红不畏光，不怕热，无毒无害，越摩挲把玩越通灵光泽，滋润可爱。浙江昌化鸡血石和内蒙古巴林鸡血石是矿产石，见光、遇热会发黑，血的成分是硫化汞，汞有毒，玩赏当有度。福建省参加国石评选组委会印发的宣传册中说：“大红袍已面世者不过数百千克……”可见其存世量的珍稀。

希望能够帮到您！

5 寿山石收藏为何先要看重材质

收藏圈里最近流传一个小故事，在去年的一个国际珠宝展会上，有位东欧老太太向大家吐槽，她说自己做了几十年的琥珀生意，但是有些坚持不下去了。因为有钱的中国人扫光了世界的最优的原料。其实，他们不懂中

cnartnorg/6/11/5554html - 2015-02-09 - 赏石庭院

翡翠

翡翠是玉中之王，一直都是深受东方民族的喜爱。翡翠的颜色自然而富于变化，代表着万物生机勃勃与青春活力。

不过，翡翠的价格也时常高得吓人，一是种水颜色确实迷人，二是资源越来短缺。高昂的价格也使翡翠成为高贵、高端的代表。帝王绿翡翠早已超过20000/克。

和田玉

和田玉一度是中国玉石的代表，和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。在中国玉文化里具有无可替代的地位。

世界没有任何一种石头能在中国人的心目中占据着如此重要的地位。如果说贵重，当属新疆和田的籽料，温润、内敛、柔美都是和田玉的魅力。中上品质羊脂玉在10000/克以上。

南红

南红很早前已被人们开采利用，有人说古书里头称的所谓"赤琼"大多就是指的南红。近两年锦红、柿子红、冰飘等被玩家疯狂追求。无杂无裂、满色满肉这种上等品质的克价比黄金价高出很多。

琥珀/蜜蜡

琥珀（蜜蜡）是千万年前的树脂在大自然的漫长变化中形成的，在西方为四大有机宝石之一。蜜蜡的质量主要以干净无杂质和颜色漂亮为主，这是一种不透明的琥珀，但是恰好琥珀是以其比较好的通透度而闻名的，上等鸡油黄也在500/克以上，极品多米尼加天空蓝克价在6000/克以上。

绿松石

绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。公元5500年前，古埃及就在西奈半岛上开采绿松石，第一王朝时埃及国王曾派出组织精良并有军队护卫的两三千人的劳动大军，寻找并开采绿松石。

考古者在挖掘埃及古墓时发现，埃及国王早在公元前5500年就已佩戴绿松石珠粒。中国湖北十堰是主要的绿松石生产地，高蓝高瓷是绿松石里最高品质，极品绿松石克价飚到上千元一克。

四大宝石

众所周知，世界上公认的四大宝石是，钻石，红宝石、蓝宝石、祖母绿。以其稀有，贵重闻名于世。它们是宝石界的代表，历史悠久，在西方文化里具有非常重要的地位。当然，克价都是20000以上，要想买到它们，不花高价那是不行滴。

珊瑚

珊瑚是海洋里的瑰宝，是四大有机宝石之一。琥珀主要来自西方，而珊瑚则是东方的骄傲。红珊瑚是珊瑚里最贵重的品种，产自日本及台湾海域的红珊瑚阿卡，为全世界最好。

相比其它玉石、宝石，红珊瑚更加“小而精”，其极其苛刻的海洋生长条件使得红珊瑚难以有大件成品出现，所以异常珍贵。牛血红阿卡已经飚到20000/克。

天珠

天珠，一种被认为充满神秘力量的石头，因其拥有众多神秘的传说以及表面的怪异图案，近些年受到收藏爱好者的追捧。近两年身价增长最为迅速，价格不断攀升，让很多收藏爱好者咋舌。

10年前，天珠价格一颗仅1万元左右，现在品相好的天珠价格动辄在数十万元一颗，有的高达几千万元。

田坑石可分为红田，黄田，白田和黑田等，黄田即“田黄”。按矿物成分和透明度又可细分为田黄冻、田黄石和银裹金三种。所谓“田黄冻”，是指主要由珍珠石组成的半透明至亚透明的**田坑石； “田黄石”是指由地开石和珍珠石组成的不透明至半透明的**田坑； “银裹金”，是指外壳呈白色，而内部呈纯**者，即由一层纯白色半透明的地开石包裹着金**半透明的珍珠石而成的**田坑石。按色层田黄亦可分为很多种，由于受地热所蒸，产生不同的**调，比如橘皮黄，黄金黄，枇杷黄，鸡油黄，杏黄，肥皂黄等等。 伪劣品鉴别

假田黄包括塑料仿黄，染色寿山石等。

“无皮不成田” “无纹不成田”这是鉴别田黄的格言。皮指石皮，田黄的皮有些是黑色的，称为“乌鸦皮”，有些田黄的石皮粗劣，石质不会很好。纹指萝卜纹，举凡田黄皆有“萝卜纹”，反过来，有“萝卜纹”的却不一定是田黄。

塑料仿田黄，色均匀，内外一致，无萝卜纹、红格纹或红筋。天然田黄有萝卜纹、红格纹或红筋，用热针探测，塑料仿田黄软化，贴于面部，塑料仿田黄有温热之感。

染色寿山石，假色浮于表面，不自然，裂隙间见色团。用棉球蘸丙酮擦拭，棉球着色。用小刀刮削石粉呈**，而天然田黄用小刀划削，石粉呈白色。

质量要求与技术标准

鉴定田黄的技术标准如下：

光泽：抛光面蜡状光泽，个别可呈玻璃光泽

光性特征：集合体

摩氏硬度：2—3

韧度：高，适于雕刻

断口：贝壳状，较光滑

折射率：1．56(点测法)

放大检查：萝卜纹

田黄石是我国特有的“软宝石”。全世界只有我国福建寿山的一块不到1公里的田中出产，因色相普遍泛**，又产在田里，故称田黄石，产量基地，数百年来在早已挖掘殆尽。其材质温润凝腻，在软质雕刻石中居第一品。明清各朝均被当作贡品献入皇宫，被雕刻成御用的玺印及艺术摆件。 作为“石中之王”的田黄石，历来价格不菲。文人学士都认为收藏或使用田黄章，比珠宝、翡翠更高雅和有品位。从文物鉴定角度讲，鉴定田黄石与其他类别的文物不同， 够不够年份是一回事，但首先要看其是否真的田黄石。李元茂先生对此素有研究，曾精辟地分析田黄石的假冒与辨别，特摘引如下，以飨读者。

用“掘性坑头石”冒充。掘性坑头石俗称坑头田，因属独石，又产于坑头溪口附近的砂土中，是一种未成熟的田石，略有蕴藏在泥土中的温润，细度也极近田黄，润度与亮度与田石无异，由于酸化较透，极似下坂田黄。萝卜纹略显齐直，呈水流纹状，或牛毛纹状。可见石质比较结脆。优秀者“价值与三坂田等同”。较差的坑头田，人们通常称掘性坑头石，外形棱角突出、多无皮、酸化层薄，色外黄而内淡，灯照之泛白色，若如解石为方印材，如同水坑石然。无萝卜纹或似棉花团状纹，山石气重且含砂砾者。因无地热养之，缺少氧化作用，温润度自然也差，不能作为田石价而购之。

用“掘性高山石”(鲎箕田)冒充：该石为掘于砂土中的高山石，分有二种，一为淡枇杷黄，多为民国二年产，一为熟栗黄，前者光泽似田，后者色相似田。外有淡**的薄皮层，因山地干燥表皮的铁质酸化程度无法与田石相比，质地大多腻而通明，但松软温润度远不及田黄，亮丽度亦差，无宝气溢出感，萝卜纹呈粽粒状，但田黄的粽粒状比较溶化，掘高山的粽粒却呈未溶化状，且粗而显露，如橘囊纹。偶有绵砂或红点。色泽外表一层似田石，内则泛白，有红格，色鲜如血缕，且干燥，又时伴有原矿产的岩层色格，不若田石红格，多显褐黄或赭**，且较沉稳而湿润。虽有一定收藏价值但远不及田黄。

用“鹿目格”冒充。鹿目格俗称鹿目田，产于寿山都陵坑附近的砂土中，距尼姑寮不远。为块状独石，比重大。多色暗如桐油黄，少数也有灰、黑、白者，肌理通常皆浑浊不透，质粗而干涩。常裹黄皮，多薄，亦有带乳白色皮者，不透明。皮下的带霜红粉状色晕，且多含砂钉。裂格多为纵横交错之大格，也有材大而无格的。唯质温、润可混田石。三十年代曾开采一批鹿目格间有萝卜纹，但为牛毛状纹，与田石各种萝卜纹都不似，不难辨。藏家购买鹿目保值者，多与雕工联系起来，如有林清卿、周宝庭、林文举等名师雕刻者，上等的鹿目将比值于中等田黄。

用“碓下黄石”冒充碓下坂田。碓下黄石当地石农为商业的需要，称其为碓下坂田，它确实产于碓下地段，但是它是一种不甚透明、质硬而涩的石材，无皮，无萝卜纹，亦无裂格，质色如糖黄田，比重在29以上，在手中有死沉之感，肌质中含有虱卵状白泡点。

用“掘性都成坑”冒充。掘性都成坑生于土中，亦有萝卜纹，石贾每用以充下坂黄，有的黄金黄都成偶有红格，质地细腻也偶有如鹿目的石皮，近似田石。分辨这类石材时，一是看温润度，掘性都成温润度差于田黄。二是看纹路，掘性都成之纹为曲而细之水流状、绵絮状纹，与萝卜纹不同。掘性都成皮黄心淡，有的泛灰色，不若田黄质里泛红。掘性都成的特点是山石气重，质结而坚，肌理多杂而不纯，时有细小的白杂点，不难分辨。

用“贴岩都成坑”冒充。贴岩都成坑其贴岩石的一面极凝灵润泽，但温润及