佛母孔雀大明王菩萨是保佑什么的

　　大孔雀明王心咒

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　　1大孔雀明王心咒(法喜版) 2大孔雀明王心咒(吉祥版)

　　3大孔雀明王心咒(清凉版) 4大孔雀明王心咒(奕睆居士版)

　　5梵文孔雀明王圣号 6孔雀明王

　　7佛母大孔雀明王圣号

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　　大孔雀明王心咒

　　唵-摩由啰-讫兰-帝-娑嚩-哈

　　Om mayura kramte svaha

　　孔雀明王神咒的缘起

　　「佛母大孔雀明王经」中如是记载：

　　「时有一苾刍名曰莎底，出家未久新受近圆，学毗奈耶教为众破薪营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔出，螫彼苾刍右足拇指，毒气遍身闷绝于地，口中吐沫两目翻上。

　　尔时，具寿阿难陀见彼苾刍，为毒所中极受苦痛，疾往佛所礼双足已。而白佛言：『世尊！莎底苾刍为毒所中，受大苦恼。具如上说。如来大悲云何救护？』

　　作是语已，尔时佛告阿难陀：『我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼，有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情，获得安乐。汝持我此佛母明王陀罗尼，为莎底苾刍而作救护，为结地界结方隅界，令得安隐，所有苦恼皆得消除。』」

　　修习孔雀明王神咒除去一切毒害，平息一切灾难怖畏，诸病消除，避免非时而死，得以日夜吉祥，益寿延年。

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　　孔雀明王的密号功德

　　解说大孔雀明王法的修法可以息灾、除难、延命，更特别的是天旱之时的祷雨。

　　孔雀明王的密号叫做「佛母金刚」，印度的名字叫做「摩诃摩瑜利」。在胎藏界荼罗内是住在苏悉地院。

　　形象明王坐在孔雀之上，孔雀就站在八叶莲花之上，头向东，白色，着白缯天衣，有头冠，有璎珞，有种种的环佩庄严其身，跏趺坐，面相慈悲。明王共有四只手，右手第一手持开敷莲花，右第二手持具缘果；左第一手掌心持吉祥果，左第二手持三五茎孔雀尾

　　孔雀明王化现的因缘

　　孔雀明王相传为毗卢遮那如来或释迦牟尼佛的化身等流化身，具有摄取及折伏两种特德。

　　孔雀明王出现的初始因缘，据孔雀明王经所载，是佛世的时候，有一位比丘招到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向佛陀秉告后，佛陀就说出了一种，可供怯除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言，这就是孔雀明王咒这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。

　　孔雀明王现起形象的密义

　　孔雀明王尊，一般都是白色的形象穿著白增的轻衣，凌风飘然，身上、头冠、璎珞庄严，乘在金色孔雀王，并跏趺而座，再在白莲华或清莲华上，他的相貌慈悲，一般具有四臂：

　　◎右边的第一手：持着开敷的莲花，（代表着敬爱。）

　　◎右边的第二手：持着 俱 缘 果 ，（代表着调伏。）

　　◎左边的第一手：当胸持着吉祥果，（代表着增益。）

　　◎左边的第二手：持着 孔 雀 尾 ，（代表着息灾。）

　　◎琅中的白莲花座是表示着：摄取慈悲的本誓。

　　◎而青莲花座是代表降服之意，这样的莲座称为孔雀座。由孔雀明王形象中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益、息灾四种妙德，能满足一切众生的愿望。

　　修持孔雀明王法的功德简介

　　孔雀明王的法门，对于护国息灾、祈雨、除病、延寿、安产等世间利益、都极有效验，当然最重要的，还是以此尊作为出世间的修行依怙，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速成无上的佛果。

准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。

一般常见的十八臂准提菩萨

准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。

准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。

《准提陀罗经》记载

在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿着轻谷，上下皆为白色。

有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，

上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵䇲。

十八臂准提菩萨

其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是「如意宝幢」、「莲花」、「罐」、「索」、「轮」、「螺」、「宝瓶」、「般若箧」、「宝幔」、「根本印」、「金刚杵」、「钩」、「钺斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧剑」、「施无畏印」。根本印是双手，共十八手。

十八臂准提菩萨持着各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。

准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。

与千手千眼观音的不同

有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。

十八不共法

在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。八臂准提菩萨像

在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。

四臂准提菩萨像

西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。

锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的 丰满露出，表佛母之相。在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就

许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。

若求不二法门者，应观两臂

在《准提大明陀罗尼经》就记载：「若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。」在上面这段经文中说明：修持二臂准提菩萨

要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。

修持四臂准提菩萨

想求取慈、悲、喜、舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。

修持六臂准提菩萨

而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。

修持八臂准提菩萨

若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。

修持十臂准提菩萨

想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。

修持十二臂准提菩萨

而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。

修持十八臂准提菩萨

若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。

修持三十二臂准提菩萨

若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。

要求得八万四千法门

若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。

这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。

在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载着准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：

1身体黄白色：**表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。

2种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。

3身像周圆光明光焰：菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。

4以白螺为钏(手镯)：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。

5具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。

6左右上二手作说法相：左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。

7右第二手结施无畏印：右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。

8右第三手持剑：表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。

9右第四手持数珠(念珠)：数珠代表智慧，亦表转轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。

10右第五手持‘微惹布罗迦果’：‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。

11右第六手持钺斧：钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。

12右第七手持钩：表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。

13右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪瞋痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。

14右第九手持宝鬘：宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。

15左第二手持如意宝幢：如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。

16左第三手持莲花：开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。

17左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。

18左第五手持索：索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。

19左第六手持轮：轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。

20左第七手持法螺：表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。

21左第八手持贤瓶：此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。

22左第九手持般若梵箧：般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。

唵嘛呢叭岩�牜

若真说其含义: 穷劫不尽而实际上在修此法之时,根本不必考虑其含义,以免头上安头,打妄想!

真成就了,自然证入,世人追求妄想中的明白,恰恰失去真明白的机会!

现选区部分讲义,以供参考

具体发音:请参考南怀瑾居士 准提法 法本

网上有, ong ma ni bei mei hong

唵 嘛 呢 叭 咪 吽

1

http://wwwmudi99com/index_4/nhj/wenxuan/16-2htm

南怀瑾:

普示念诵方法＜其二＞

世界上那有道理，都是歪理千条，真理只有一条，这个就是人的思想功利主义，做生意的思想。「哎呀，这个佛是古佛呀，不灵光」，古董更值钱呀，古法不是更好吗？现代人爱创新，自己都没有修好，以世俗的心肠(猜度)，不懂佛的教理，乱讲说话。我年轻时修「准提法」就碰到过这些人、这些事，说 来都很好玩，也有很多的笑话。依我现在的经验，晓得「准提法」在中国、在东方，包括日本，包括全世界许多地球上遥远的民族，他的祖先所传的咒语，也都是「准提法」这个系统，犹如大家都会念的「唵嘛呢叭咪吽」这个咒子，在佛教以前、在佛出世以前就已经存在，佛(释迦牟尼佛)也曾念过。

不只中国、印度，世界各国其它的民族祖先相传，就有这个咒语。这个咒语也是观音如来、观音佛所传的咒语，跟「准提咒」是同一个系统，也是千古万古都存在，它威力无比，以密宗号称的地区如西藏，大家见面时，「唵嘛呢叭咪吽」很普遍。有时候，到了庙子、村落，有些村庄、有些人家到了晚上，我们经过那里一听，就听到洪隆洪隆的声音。干什么？都在念咒子「唵嘛呢叭咪吽」听到的都是这个声音，不过很庄严，尤其在那个地区，万山冰雪，都是雪山，围到这个盆地里，万籁无声，到了夜静人深，只听到这个咒子「唵嘛呢叭咪吽」，这个心境无比的庄严伟大，这就得了感应，自己也会得感应。自己不懂得也跟着「唵」两下，也不错啊，(众笑)这不是笑话呀。

「唵」就是咒子，你专心念这个音，你也可以成就，咒语音声也是「准提法」。你光念「唵」，念得好吗？念得好，身体也会健康了。一个 字，就是咒子。你看，很多咒子后面都是这个「唵」、「吽」。「吽」，丹田的音，有许多人练气功，我告诉你，尤其这个声音，一口气维持住很久很久都在这个「吽」字境界里头，你也做不到的。

所以，这一种法门都是「准提法」这个系统传下来的古法。古法是很久远的，因此，尤其在东方，这个古佛的法门普遍地流行，我们看到中国有一部小说叫《封神榜》，你们诸位年轻的大概没有看过原文，它里头诸佛菩萨都有，姜子牙封神，也有「准提佛母」来，骑个孔雀，其实小说乱写，那个孔雀又是一个法门，密法 里头叫做「孔雀明王」的修法。《封神榜》描写「准提佛母」坐在孔雀明王的身上飞过 来，「准提佛母」一到，手又多，十八只手，这个人有那么多的手段，当然很高明，其它的人就没有办法了，而这个小说也很推崇「准提佛母」的。也有人问：「准提佛母」 跟「千手千眼观世音」、「四臂观音」、六只手的观音、八只手的观音，它的关系在哪 里？都是一体。所以，也可以说「准提佛母」是观音如来的化身。「四臂观音」这个数据你们去看《楞严经》就有，所以修观音( 法门 )成就、观自己的音声成就的佛，可以 化身千百万亿，大慈大悲救苦救难救度众生，所以有两只手、四只手、六只手、十八只手、千手千眼．．． 一个手心里头又有一只眼，一只眼里头又有一只手，故不只有千手千 眼。这些手、眼代表什么呢？

按人的立场，在人世间做一切事情要成功，靠手，所以手是代表了一切的功德、效果，没有这只手，没有做事情成功的效果。眼代表了智慧，没有这个智慧，手去乱作，做得不好；即使做成了也不好。所以，观音菩萨有百千万只手、眼，有智慧、有福德、有头脑。因为人的头脑要靠自己的手，一切事情才能做得成功，而头脑最要紧的部份是眼睛，所以用手、眼(象征手段、智慧)。

也可以讲，「观音菩萨」也是「准提佛母」的化身，这个道理在哪里呢？就是刚才我们开头讲的体、相、用。我们自己也有这个体、相、用，现在又可以回过来解释「准提佛母」的道理，就是刚才我向诸位报告的这个体、相、用。我们这个能思想的心体，究竟从哪里来？哪里去？你不知道，就是「体」。我们心里头的「相」呢？每一个人面都是心里头的作用，表达的面孔就是「相」。你看，有人满脸喜相，但差不多世界上(多数人都) 满脸苦相，都是讨债的面孔，世界上的人都是到这个世界上来讨债的，欠他多、还他少，一副债权人的脸孔；只有佛菩萨的脸孔慈悲喜舍，是喜相、慈悲相，所以经上叫你塑菩萨、画菩萨一定是慈悲喜舍四个大字，这是菩萨得道人相。

有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心、那个坏心眼比谁还 大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不 希望你的回报，那才是学佛人的心肠。你看，我们的思想一个(接)一个千百万亿变化，大家今天坐在这里，谁能够把握明天早晨自己会想什么？哪一个有把握？不知道， 这个就是心的变化，所以修成功，证得心的体、相、用，他就能够有「化身」。

明白那个「明心见性」的「体」，就是「法身」，能够了解心性之体，知道了心相，晓得心的静相与动相，他就能够起百千万亿「化身」的作用。我常常告诉同学们，你们大家修显教、学禅、修般若，喜欢谈空，空是心的体，你口头讲空，你还空不了哩！你打起坐来 空得了身体吗？坐在那里(还有)身体的感觉。「噢，我有气功」、「噢，我放光」， 还是有身体。你没有肉体，谁放光？那个腊烛点都点不燃，一点亮光都没有；那是身体 上的感觉。你说：「我坐到我空了」，不是真的空，是你意识的境界好像「我空了」。我经常跟同学们说：「你坐到空了？你的空有『水桶』( 编按：「虚空」的偕音 )那么大？」。你坐到「噢，空了，什么都不相干」，有人跟你一拳，「你怎么打我？」( 众 笑 )你就不空了。那不是真空，那是意识境界自己造作的一个境相。真的空，那是证到「体」！所谓「与天地同根、万物一体」，空是无相的，有相已经非空，有个空相不是空。我们学显教、学禅，认为「万缘放下」、「空」就是佛法，错了！你还做不到真空，那是你意识形态一个宁静的境界，自己下意识假想的一个空。

我常常告诉人家： 「不要乱修啊！」你认为这样就是空，脑子越来越迟钝；这样搞打坐、学佛，智慧越来越差了，行为越来越懒了。这样坐起来「空」是很舒服的，世界上一大享受，而且告诉人家：「我在学佛，不要吵我，我要打坐」，实际上坐在那里是学懒，不是真的空；真的空是活泼泼的。你看，这个虚空灵活啊，飞机可以在里头来去，原子弹可以来去，它不沾，这个是空，你做得到吗？你做不到啊。真达到空，你成功了、成佛了；没有做到，不如修「有」，所以佛教有一句话，教我们一切人修行「宁可执有如须弥山」，抓「有为法」来修，不怕你执「有」；「不可落空如芥子许」，不要随便修空，那是顽空。

为什么抓「有」呢？因为「有」能够修心、调心，是什么道理呢？我们的心最难管；修行人最难管理的是自己的心(思想、情绪)，所以我常常告诉青年同学：「一个 人要征服天下很容易，没有办法征服自己；能征服天下的是英雄，但是英雄不是圣人， 不能成佛，他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人，能够征服自己，那是圣人，那就是得道。」征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住，怎么办呢？你说要「放下」，但谁能放得下？那讲得好听啊，「放下」就是。那我劝你放下，我放不下，个个都这样，等于人家碰到痛苦的事，「哎呀，你不要伤心嘛」、「哎呀，你不要这样」，他在哭，你还在笑哩，因为你不伤心嘛。所以劝人家容易，到你身上来就难了。真放下，就难了，谁能放下？放不下，就抓「有」。你把心收拢回来才容易放下，在中国文化儒家的道理，就是一个字：「敬」——恭敬的敬。我们大家学佛修行，做功夫不得力、修行不上路，因为大家心中没有敬，没有恭敬的心。我们敬，不只敬佛菩萨，同时敬自己，比如我们看到佛会合掌恭敬，心里不敢乱想了，所以敬佛就是敬自己。因此我们对父母好、对长辈好，看到(他们)行个礼也不敢随便，因为我们觉得对他们行礼，实际上是敬重自己。

所以修「有」法，念佛也好、准提咒也好，念一切咒语，第一要敬——随时「心中有佛」。但你不要：「哎呀，我心中装一个佛进来」，你 把他装在心脏里头，糟了，那非开刀不可；心理头是不可以装东西的。所谓「心中有佛」，什么是佛？心就是佛，我心随时在恭敬中，那你慢慢不但对佛会敬，对一切人都很恭敬，不会看不起人家，会尊重任何一个人，也不会觉得「我是一个老师，我道很高。嘿，你们算什么？」如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人，更谦虚，更会 尊重人家，要注意啊。不要觉得「我有道，我了不起！我学佛，哎呀，这个人不学佛，罪业深重啊」，你这一句话才是罪业深重，不应该的。他如果真的罪业深重，我们学佛的人更要慈悲、怜悯、同情他，何况他有没有罪业深重，你还不知道。因为他不听你的话，你就骂他「罪业深重」，你不是乱七加八糟吗？

所以，学佛要净己念。我们修「有」法的，这也就是密法，密就是这个秘密，随时要有恭敬的心，敬这个佛菩萨，我们念咒语：「南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但侄他」，这是恭敬皈依大彻大悟、大成就的「准提佛母」，到「唵折隶、主隶、准提」才是「准提佛母」的本咒，「娑诃」就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲，不是我保守，而是不需要讲，你自己会知道！你修持须以最恭敬的心，所以你要念「南无」，「南无」是归依词，提起这两个字心里头就恭敬起来，面前有佛，「心中有佛」，看到妈妈就是佛。

大家家里的父母都是观音菩萨，父母都不孝顺，要求佛保佑，那有这样便宜的事啊，你不是神经了，你干什么呢？对家里人都不好，对自己亲戚、朋友都欺骗，还说是念了咒子修佛，就会成佛？那我宁可去学「浆糊」，我也不愿意成佛。哪有这个道理呢，对不对？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。

那么，面前有佛，心中有佛，处处皆是佛，这个修法的咒语一定得感应的；得感应是你心中所变现出来的。那么，修法的时候要怎么样呢？「必有事焉」，这是引用孟子的话，这句话很重要。孟子经常讲修养的道理：「必有事焉」，人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头，好像「欠人家的债没有还」、「你跟人家约会没有去」那么重要，心里头随时念佛念到这个样子，你一定成功。大家在家里念佛也好、念咒子也好，嘴里念「南无飒哆喃」、「唵嘛呢叭咪吽」，一边骂人家「你要听我，吽，面包拿来，快点！哎呀，那个菜焦了，唵嘛呢叭咪吽， 唵唵唵 」心里想「炒的菜焦了」，嘴里念的是「唵嘛呢叭咪吽」，你自己 哄骗了自己，不对的。心中无佛，你念得再好也没有用，这叫做有口无心，所以要「必有事焉」，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。

所以，不要随便放空了，这是孔子说的「小人闲居为不善」，人闲了，乱七八糟觉得很无聊，就想些办法来玩了，心无所寄 托就很无聊，想办法来做坏事，所以孔子讲「小人闲居为不善」。因此劳者善身心，修行的道理就是心中「必有事焉」，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空话、空谈，谈空话、做空事的时间特别多，叫他办事，「噢，我很忙！」这就是「小人闲居为不善」，这个心境能够找出来，把自己检查出来，就可以修行了。

2 六字大明咒的含义

中国人对观世音菩萨的信仰由来已久，认定他是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此，为了让更多的人了解此咒殊胜之处，故在此简明扼要刊其功德讲解，期望有缘者能解行并进，于世俗、胜义道上获无边利益。

六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的开始，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报、化三身，也可以说是三金刚；身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智能身、语、意，故称为三金刚。 而「玛尼」就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富，让我们所求皆满愿，也就是说向观世音菩萨祈求不只可以得到世间的财富、平安、快乐，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智能，以及永恒的平安、快乐。现代许多学佛者喜欢财神法，若坚定信心持诵此咒，就是真正的财神咒。 「贝妹」就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但是经由祈请观世音菩萨能清净我们的烦恼、障碍，获得清净原始地位。现代有些人碰到障碍现前时，会自认业障深重而感消极，若能一心持诵此真言，就是究竟消业障的殊胜方法。 「吽」是请求观世音菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、怀、诛。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有显、密二种。在显宗教法方面：必须了解慈悲和智能的本质是无二无别，有此了悟才能证得初地菩萨乃至成佛。「嗡」代表大乘二谛(世俗和胜义)无二的根，二资粮(福、慧) 无二的道，二身(法身、色身)无二的果。「玛尼」代表慈悲。「贝妹」代表智能。「吽」赐予我慈悲和智能加持和成就 在密乘道方面：「玛哈瑜珈」的修持来解释的话，「嗡」代表生起次第的基础即三种等持，第一，真如等持。第二，现位等持。第三，因位等持。「玛尼」指一切是清净的显现。外的净土和内的智能身、语、意的显相。「贝妹」指空性。「吽」是以上显、空无二的成就：一切显相是智能身，一切音声是智能语，一切戏论是智能意，三金刚皆得圆满。「阿奴瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」指圆满次第的基础，气、脉、明点的三轮。「玛尼」的意思代表大乐。「贝妹」的意思代表智能「吽」是空、乐无二的成就：脉轮的净相是化身佛的坛城，气轮的净相是报身佛的坛城，明点轮的净相是法身佛的坛城，得圆满三身佛。「阿底瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」是代表三种天成宝管。「玛尼」的意思代表「任运超越」。「贝妹」代表「本净观修」。「吽」是本净观修和任运超越二者结合的智能，彻底圆满四相瑜珈， 证得内明童子瓶身的法界。念「嗡玛尼贝妹吽」可以得到显教和密教所有道和果的成就。念「嗡」能清除我慢的烦恼、业障、习气；有我慢心会转生天道。所以，清除我慢的习气就不会生于天道。念「玛」能消除嫉妒的习气；若有嫉妒心将会生到阿修罗道，故清除嫉妒心的习气，就不会投生阿修罗道。念「尼」能消除贪的习气；若有贪的习气就会投生人道。所以，清除贪的习气就不会往生人道。念「贝」能清除愚痴的习气；若有愚痴的习气就会轮回到畜生道。所以，清除愚痴的习气，就不会堕入畜生道。念「妹」能清净悭吝的习气；若有悭吝的习气，就会堕入饿鬼道。所以，清除悭吝的习气就不会招感饿鬼道的业报。 念「吽」可以清净憎恨的习气；若有瞋心就会堕入地狱道。所以，清除瞋恨的习气不会轮回至地狱道。总而言之，念「嗡玛尼贝妹吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及悭吝这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而证得果。上述六字真言功德的解释，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩萨亦无法圆满解释，因为「嗡玛尼贝妹吽」与十方诸慈悲心的功德无异。佛陀经书上说：「三千大千世界之微尘数可计，但念诵『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可测。」 了解以上功德，应尽量念诵六字大明咒，做有益于来生之事。巴楚仁波切 说：「一切佛的总集是观世音菩萨，一切陀罗尼的总集是六字大明咒，一切法的总集是菩提心；知一即解脱一切。当持诵！」

3《四臂观音六字大明咒修持法》

四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，是很久以前已成正等正觉之古佛，称为「正法明如来」，为救度不同众生而示现不同的相，世人称为大慈大悲的观世音菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，因为他经常示现救度众生，因此观世音菩萨最为受人供奉。在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是「四臂观音」和「千手千眼观音」。四臂观音的报身相中：白色身代表清净无暇，四臂代表四种佛行，即「息」、「增」、「怀」、「诛」等。「息」是平息所有的痛苦、障碍及困难。「增」是增加福报、智慧、长寿、财富等。「怀」是救度众生、领导他们修行。「诛」是诛灭众生种种恶念、克服外界魔障等。

四臂的手，前两只合十胸前，抱著一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求。另外的两只是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心，没有暇疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴著的五方佛冠是代表五方的智慧，其它所穿著的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表六度万行的成就。

坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下之莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒。即：

嗡嘛呢叭美吽

用以加持六道众生。（“嗡”Oanm表天道，“嘛Ma”表阿修罗道，“呢”Naee表人道，“叭”Par表畜牲道，“德美”Dahr maeh表鬼道，“吽”Ha wuanm表地狱道）。以净化恶业、恶习及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵，只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心，如服少金刚，决定不消，终必成就无上菩提。如果任何动物或是昆虫在死前听到此咒，则於死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想著六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界，只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。

◎咒印功德

此咒利益能；一降魔，二治病，三免劫，四各种成就，五去障，六登佛位，即得定开慧是也。

此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。

此咒即观自在菩萨微妙本心，昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐。慈爱如母，表相为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母，若白伞盖，若准提佛母，若不空绢索等。化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。

此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒，为大乘中最上精纯。且只六字，便於持诵。而持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读大乘庄严宝王经，可明此咒功德。凡持咒而结印者，功力百倍。，得定病愈，尤非手印不可。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。又「嗡」字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。「嘛」字入十住位，「呢」字入十行位。「叭」字入行回向位，「德美」字入十地位。「吽」字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。

◎元音老上师开示

「关於密法传习，概须灌顶传授，六字大明咒亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法、观音救度法与六字大明咒等，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而安达彼岸矣。」

◎大莲华手印的结印方法

两手虚心合掌，两拇指与小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，形如莲花开放。（手印结好后，修时要以黄布或其他净布包盖手印，若在佛堂内，不盖亦可六字大明咒的含义

◎诺那祖师开示

六字大明为观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹腔诸虫，亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就。不仅持诵书写，与观想有功德，只要此真言著於身，触於手，耳闻目见，或藏於家中，或书於门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得解脱生死之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。

六字大明咒修法

王骧陆居士

我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。

此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。

总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（一）咒印功德

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）

此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。

此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

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（二）修法仪规

先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。

上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。

上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。

修法三要：

一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、*身三恶业；

二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；

三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

修此法，于平时用功最为切要，时时注意：

（1）不许犯杀、盗、*妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。

（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。

（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈

佛母的形象在《造像量度经》中又有专门规定：“其像作十六岁童女相”、“发 作丰攒”、“面形如芝蔗（或作卵形）”、“衣服庄严同菩萨相”。另外，佛母身体各部 位皆有量度规定，头肩较扁，宽胸圆乳， 细腰软腹，髋部横出，是以重心回收呈S 状，即所谓的三折枝形。