杨贵妃和梅妃是情敌？他们用什么手段争宠？

杨贵妃相信大家都很熟悉她，尤其是她那些喜欢看古装剧、电视剧或者**的朋友。恐怕知道江采萍的人不多。实际上，杨贵妃和江采萍是唐玄宗三宫六院七十二嫔妃中的一对情敌。江采萍，即梅妃，出生于福建莆田江东村。他的父亲蒋仲勋是一位饱读诗书的学者，也是一位行医的医生。江采萍是家里唯一的孩子。她聪明机智，擅长诗歌和写作。她9岁就能背诵很多著名的诗歌，15岁就已经写出了优秀的文章。她写的八篇赋在当地流传了一段时间。她是当时著名的才女，被誉为福建第一女诗人。

多才多艺的江采萍，不仅擅长诗歌和散文，还精通乐器，能歌善舞，妩媚美丽，气质非凡。她是一个才貌双全的奇怪女孩。恰逢玄宗开元盛世，唐朝盛世，四海盛世。内有圣贤，外有名将，一派繁荣景象。就在这个时候，玄宗深爱的萧淑妃不幸去世了。唐玄宗非常重视夫妻关系。尽管后宫里有成千上万的美女，他却对萧淑妃情有独钟。萧淑妃的死让唐玄宗悲伤憔悴。唐玄宗怀着极大的向往，想另寻寄托。

有一个太监叫高力士，他看到唐玄宗伤心的样子。他自然担心唐玄宗会一蹶不振。于是，他力劝玄宗选择天下最美最深情的女子，改变自己悲伤的心情，重新振作起来，玄宗采纳了他的建议。高力士奉命选了一个女修，亲自到闽粤，发现了刚刚到任的江采萍。他怀疑自己是天人，自己是宝。然后她被带进宫侍候唐玄宗。

当时，尽管江采萍穿着轻便，但她仍然无法掩饰她如花般的面容。她温婉典雅的言语，婀娜多姿的举止，犹如一杯清纯芬芳的茶，瞬间俘获了唐玄宗的芳心，唐玄宗对她宠爱有加，视当时众多后宫佳丽如尘埃，是江采萍的特别宠爱。梅妃比杨贵妃早入宫19年，她清丽脱俗、雍容华贵的风格让玄宗由衷地赞叹和倾心。江采萍，一个文静端庄的明秀，从小就喜欢和她一样优雅的梅花，所以唐玄宗给她取名为“梅妃”，在她居住的宫殿里种下了各种各样的梅树。每当梅花盛开的时候，她就和梅妃在一起，赏花，作诗。然而，当丰腴美艳的杨贵妃出现时，玄宗开始眼花缭乱。

杨贵妃和梅妃成为唐玄宗后宫中并肩而立的两棵奇葩。梅妃像一朵梅花，优雅高贵；杨玉环像一朵牡丹，丰满而娇嫩。两个人一个瘦一个胖，一个优雅迷人，一个静一个动，形成鲜明对比。此时，三十多岁的唐玄宗已经将杨玉环和梅妃区分开来。十多年来，他面对的是自恋、优雅、高贵的梅妃。现在，他厌倦了审美，兴趣大减。突然出现的杨贵妃，不仅丰满性感可爱的身材，还有迷人的表情和活泼的性格，就像一团炽热的火搅动着年近古稀又不甘老去的唐玄宗。

就这样，杨贵妃和梅妃自然而然地展开了一场明争暗斗。一个要保卫“阵地”，一个要占领“阵地”，战斗异常激烈。然而，他们的战斗开始出现了一系列感伤的诗歌。我们先来看梅妃写的一首诗：留巫山去楚云，南宫去娄宇春宵；谁能像冰月，锦绣河山半王。这首诗表面上是赞美杨贵妃的美貌，实际上是讽刺她竟然是唐玄宗的媳妇，不顾人情往来，

潮汕中秋折塔要怎样那才能粘好

折成固定的形状，如金元宝形，之后从最下边围成一圈依次向上，慢慢往里边。

潮汕中秋能怎么玩

最传统的当然是举家团聚，在月光之下，品工夫茶，尝中秋潮式月饼了。

工夫茶的情调，和涩涩的香味搭配潮式月饼甜腻的味道，可谓天衣无缝，潮汕人在这个时候出门在外的借此机会思念家乡，吧情感寄托给满月，在家中的则借此机会与家人门团聚，聊天喝茶，无不令人感到温馨。

潮汕人不只吃月饼，还要搭配绿豆糕、腐乳饼来作为衬托的点心……

潮汕中秋五福山折法

潮汕中秋美食品种颇多，这与潮人过中秋节的文化内涵、潮地气候、农事生产有很大关系。主要可分为三大类：

一是糕饼类，潮汕各地月饼，甜的、咸的、荤的、什料的、多味的各式各样种类繁多。还有面饼、软糕、云片糕均为中秋节糕饼，为潮人送亲戚之佳品，可说潮人送月饼是睦亲的习俗；

二是潮地中秋节季，天高气爽正是水果成熟之时，柚、柿、杨桃、菠萝、石榴、橄榄、香蕉等也是潮人中秋的另一类美食；

三是农产的芋头、南瓜，潮人用其制作芋泥、瓜浆也是潮人喜欢的。其中，中秋月饼是潮人一年一度的传统食品，过中秋节，没有一个潮汕人不品尝一下月饼的滋味的。虽然月饼可以有各种形制，潮汕各地也有自己的特色，但都有一个共同的特点，即要求是正圆形。芋头、餈粑等也是潮人中秋必吃的。

潮汕中秋节果冻塔做法？

1、材料：卡板一张、剪刀一把、果冻若干、双面胶、彩带、盘子

2、把卡板围成一个圆锥状，要随盘子的大小而定，多余的拿剪刀剪掉，双面胶固定住圆锥。

3、圆锥放入盘中，果冻围住，大概每俩粒果冻上面的中间粘上双面胶，上面再粘上果冻，就一直粘著形成一个塔。

4、最后就装饰，彩带缠住，或可以最上面粘一朵花，随个人喜好而定

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

潮汕中秋节葫芦塔做法

潮汕中秋节葫芦塔做法：

烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是潮汕地区在过中秋节时开展的一项民俗活动。据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火的含义。

瓦塔形状有圆形塔、方形塔、多角形塔等等，且各有其吉祥寓意，如圆形塔寓意为中秋月圆人也圆，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔、方形塔状似田丘，成四方形，寓意四通八达；多角形塔寓意生财多道，生意兴隆。

除此以外，潮汕中秋节的习俗还有：

1、潮式月饼

潮汕地区有自己独有的传统月饼，潮式月饼属酥皮类饼食，主要品种有绿豆沙月饼、乌豆沙月饼等。潮式月饼身较扁，以其香甜、脆软、肥而不腻而驰名海内外。

潮式月饼主要有二种：一种拌猪油称作朥饼；一种拌花生油称作清油饼。在潮汕地区，传统潮式月饼早已不仅仅只是一种食物，它更寄托了人们对亲人的祝福以及美好愿望。潮汕地区的中秋节，不仅有吃月饼之俗，还有相互馈赠月饼之举。

2、荡秋千

潮汕地区还有着一个独特的习俗荡秋千。中秋之夜的荡秋千，要预先在空旷的草地上搭起高达两层楼的单双座秋千和十字秋千，然后在棚顶四周拉起一道道绳子，挂满五颜六色的绸花彩带。

当银盘样的月亮升上中天，穿着节日盛装的少男少女便纷纷聚集到秋千前，女的不能荡秋千只能观看，能大显身手的就是小伙子们了，他们争着荡秋千，比赛谁荡得高，转得快。在围观者的欢声笑语中，单座和双座秋千向月娘丢掷一道道彩虹，十字秋千腾空飞旋箍著一个个花环，荡得最高转得最快的便是少女心目中的英雄好汉，从而获得她们的爱情。

3、吃芋头

潮汕有俗谚：河溪对嘴，芋仔食到。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。今天，潮汕仍喜用蒸熟的芋头拜月，以个大肉疏松，皮有裂痕者为佳品，即潮俗称芋笑。祭拜之后全家便剥皮食芋，好好享受一番乐趣。

民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与胡头谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

4、拜月

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有男不圆月，女不祭灶的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香菸缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

就在女人拜月娘时，男人们便约上几位好友，到阳台上或登上高处，摆上工夫茶具，煮水冲茶，一边品茗，一边赏月，一边品尝月饼。

5、吃糕仔

在潮汕地区，过去每逢中秋佳节前夕，家家户户都会制作一些糕点供奉月娘，当地人叫糕仔。糕仔多用加工熟的糯米粉或绿豆粉为原料，以糯米粉为原料的叫米糕，以绿豆粉为原料的叫绿豆糕。

其做法一般是先用白糖加适量的水及猪油煮至粘稠放凉，将糯米粉或绿豆粉配上准备好的糖浆拌匀，再用制作糕点的模具将糕粉挤压成形。在这个过程中，还可视个人喜好新增诸如剁碎的花生仁或芝麻等馅料。

6、水果节

柚子也是中秋必不可少的节日食品，品种有金柚、蜜柚或水晶柚。柚子外形 ，象征团圆，剖开之后，满屋弥漫着清香，而且每人分食一块，和吃月饼一样，有全家分享的幸福感。同时，柚与佑谐音，有希望月亮护佑的意思。

入秋之后，成熟的柚子、青皮梨、红梨、菠萝、香蕉、林檎、龙眼、杨桃、红柿、牛心柿等竞相上市，琳琅满目的水果自然就成了中秋拜月的佳品。因此中秋节又被人们称为水果节、斋节。

7、降神

降神活动也是中秋夜一个神秘有趣的活动。据说，一到中秋，诸神也都出游赏月。因此，这一天，人们只要通过特殊的降神仪式或咒语，就可以使神袛显灵。于是人们往往在这一天搞降神活动，主要有关戏童、请篮姑等等活动。

此外，潮汕地区的中秋节，还有游月娘、落阿姑等习俗。

潮汕中秋节用茶砌塔怎么砌

原料：采用的是乌龙茶叶，如铁观音、水仙和凤凰茶（看各人的口味而定）

工具：炉子、茶锅、冲罐、茶杯

方法

首先点火煮水（现在很多都是用电炉），并将茶叶放入冲罐中，多少以占其容积之七分为宜

待水开即冲入冲罐中之后盖沫。第一冲杯,以初沏之茶浇冲杯子

洗过茶后，再冲入水，泡一会儿就可以斟茶了，斟茶时，四个茶杯并围一起，以冲罐巡回穿梭于四杯之间,直至每杯均达七分满。此时罐中之茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中

主人将斟毕的茶,双手依长幼次策奉于客前,先敬首席,然后左右佳宾,自己最末

如此回圈以上的步骤

注意事项

茶叶选用色香味俱全的乌龙茶，以半发酵的为最佳

放茶叶要把壶里塞满，并用手指压实，据说压得越实茶越醇

潮汕人中秋搭塔是怎么样花篮

潮汕中秋节

一、祭月赏月

中秋节的主要民俗活动是祭月和赏月。出于对大自然的原始崇拜，祭 月的习俗很早就在我国流行，《礼记》中就记载了有关祭月的活动。到了 汉魏，祭月、拜月逐渐有了赏月的成分，这从“咏月”的文学作品中可以 看到。中秋赏月正合时宜。因为冬天霜雪大寒，清冷彻骨,不宜月下久呆, 夏天则多雨，云蒸雾蔽，月辉不清；春天则梅雨连连，空气溼度大，能见 度差。唯秋天天高气爽，碧天如洗，一轮满月当空，如银盘玉环高挂，此 时实为赏月最佳时节。这一天人们所赏之月，最圆，最亮，月色最美，也 容易引起人们的遐思。人们望着玉盘般的明月，自然联想到家人的团聚。 独在异乡为客的人，自然更会借明镜般的皓月寄托自己对家乡和亲人的思 念之情，对月遥祝“但愿人长久，千里共婵娟”。因此，人们又把中秋节 叫做“团圆节”。

在中秋节将到来的时候，各家各户的主妇便忙着用糯米碾成粉末儿， 然后掺上白糖浆搅匀，再用一个个木馍子，把它们压在镂凹进去的部分里 面。压结实了，磕出来，便成了一块块形状各异、大小不同的“月糕”。 “月糕”花纹漂亮洁白如雪，一些动物形壮的月糕更令孩子们爱不释手。 此外，还有一种用花生炒熟了加麦芽糖捏成桃形的“地豆桃”，尤其香脆 无比。

当三五之夜到来、玉兔东升时，人们就将大方桌摆在院子中央,然后, 拿两根甘蔗在方桌上扎一个拱门，称为月宫门。祭月时，常让小孩供上新 买的文具——笔、课本和书包等，祈求“月娘”保佑孩子读书聪明，成绩 优秀。并撮一点香灰，慎重地包在红纸上，然后用“井心水”（刚从井里 打上来的水,打水时水桶不能碰到井沿）送服,说这是“月娘”恩赐的“仙 丹”，喝了能使人变得聪明、健康。

就在女人们张罗祭拜时，男人们则约三五好友，登高望月，在阳台上 摆上潮汕工夫茶具，生上炉火，品茗茗赏月，乐哉悠哉。

《澄海县志》载：中秋这一天，一切人家都相赠月饼。赏月的宴会必吃熟芋，剥去芋皮，叫做“剥鬼皮”。人们还以这晚天气晴朗或阴暗来预 卜上元节的阴晴。谚语说：“云掩中秋月，雨洒元宵灯。”

二、烧塔、燃烟堆

潮汕的中秋节还有一种有趣的习俗，就是烧塔和燃烟堆。往往由村中 小孩拾瓦片、砖头，然后送到晒谷场上，由富有经验的大人把这些东西砌 成塔，然后把各家各户派来的稻草柴片都填在里面，等祭完月娘时，就将 塔内的东西引燃。这时孩子们最为激动，欢呼雀跃，并且不时地撒上一把 盐，噼哩啪啦，十分壮观。

燃烟堆就是各家各户把稻草、柴块分别在村里较为空旷的场地上堆成 堆，拜月结束后点燃，火焰冲天。此时天上明月朗朗，地上烟堆点点，煞 是好看。　

三、降神

降神活动也是中秋夜一个神秘有趣的活动。据说，一到中秋，诸神也 都出游赏月。因此，这一天，人们只要通过特殊的降神仪式或咒语，就可 以使神袛显灵。于是人们往往在这一天搞降神活动，主要有关戏童、请篮 姑等等活动。

关戏童即由12个少年捧著香火，到水田里拔来一株水稻带回晒谷场。 大家围着唱：“关呀关，关戏神，戏神雅雅来显身……神来演老爹，神来 演老爷。老爷老爹去底处,老爷老爹来显身。”这样反复唱上二十来分钟, 就会有一少年像青蛙一样跳出来，手舞足蹈地唱“关蛤婆”。唱一阵后， 要往此人脸上喷水，方可复原。而请篮姑是妇女们的游戏，在一间黑暗的 屋子里，用一件女人穿的衣服披在竹篮四周,然后在篮子里放一个椰子壳, 这就是篮姑了。降神时，两个人面对面地盘坐在地上，用手托住竹篮，前 面放一张矮凳，其他人则唱“篮饭姑，篮饭神，盘山过岭去抽藤。抽俑篮饭，篮饭老老好诓神。”如果有神，那么这篮就能以叩头回答一些简单 问题。

中秋潮汕拜水果要几样

十二样，柚，苹果，梨，葡萄，菠萝带叶，香蕉，火龙果，月饼，糕仔，龙眼，茶，酒，

潮汕中秋节饼干塔各种做法？

主料

鸡蛋

1个

草莓

适量

辅料

椰蓉

120克

低筋面粉

120克

泡打粉

1克

植物油

100毫升

白糖

50克

淡奶油

适量

步骤

1将植物油、白糖、泡打粉一起放入容器中搅拌成乳白色液体；

2鸡蛋打散，分多次加入到油糖混合液中，每次搅拌均匀后再新增蛋液，最后搅拌成糊状；

3将低筋面粉筛入糊中，搅拌均匀；

4加入椰蓉搅拌均匀；

5揉成面团，静置20分钟；

6将面团分成均匀的小份，每份面团揉成小球再压成饼状；

7将小饼放入铺好油纸的烤盘。

8ACA烤箱150度预热，中层150度烤制20分钟。

9饼干放凉后，将草莓切开，摆在饼干上淋上淡奶油即可。

1、祝寿

男寿逢九，女寿逢十。旧时有从30岁做起，40岁不做，以后10年一次。60花甲，称“大寿”，亲友晚辈备福果牲礼、寿糕寿酒，以示祝贺。平民不讲场面，稍事送礼。建国后，祝寿风大减，值时给老人添衣送补，合家聚宴，恭祝老人健康长寿。

2、做满月及其他

产妇坐月，亲友送索面、蛋、酒及小儿衣物布料，称“送月里”。满月宴请来贺亲友，称“满月酒”。是日为小儿剃乳发，分“剃头卵”。满百廿日、一周岁，亲友分别送衣料、银镯、银环，尤以外祖家为重，称“做百廿日”和“做对周”。旧时重男轻女，往往生女从简。

3、分家

民间视兄弟分家、另起锅灶自立门户为喜事。旧俗以媳妇娘家出送砌灶资，送桌、椅、锅婉盆盏以及瓢勺、火钳等一应炊、食用具，视贫富不等。男家父辈供数日至数月粮米。新灶起火，夫妻内外亲均送“发饭”、发糕、连头葱等来贺，也称“踏福”。

4、巧人酥、拜七仙女

在玉环，每年七夕前，都有长辈送晚辈巧人酥的习俗，寓意“乞巧”。在坎门一带，还有女孩拜七仙女的习俗。除了送巧人酥，玉环坎门一带，还有女孩七夕拜七仙女的习俗。拜七仙女，在七夕早上。要准备七样水果，水果没有特定的，葡萄、桃子、苹果只要凑齐七样就可以了。

除了七样水果，还要放上巧人酥、七色绳，七仙女经和金元宝，还要准备七杯酒。

5、丧葬习俗：报丧

家人按死者生辰八字择大、小殓及发葬日，以黄榜写明，附属肖避忌，贴于门口或显目墙角，并奔告戚友。近年渐改用“讣告”。眷属在外，不论远近，即赶赴。

　 古代圆玉可以分为四种：

一、玉璧：中心孔径小于边宽的圆玉；

　　二、玉瑗：中心孔径大于边宽的圆玉；

　　三、玉环：中心孔径等于边宽的圆玉；

　　四、玉 ：周边有一个缺口的圆玉。

　　那么玉璧、玉瑗、玉环、玉这四种圆玉，在古代中国具有如何的用途和含义，《荀子大略》记载有“ 问士以璧，召人以瑗，绝人以，反绝以环。”

　　这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉古时有严格的使用场合和用途：

　　一、玉璧：

　　古代诸侯朝见天子，卿大夫奉命会见邻国国君，都要执见面之礼，这在当时被称为“贽”，而玉璧是作为“贽”最为重要的礼物，这是古代极为严格的礼仪，使用玉璧向对方表达敬意和问候，这种礼仪逐渐演化为高级贵族彼此往来，也都以玉璧为“贽”的时尚和风气。

　　由于璧的读音与“毕”、“毙”相似，所以古代玉璧也作为葬玉使用，一是将玉璧置于死者身下，表示必死，二是将玉璧含于死者口中，称为“含璧”，表示无生。这种使用玉璧的方式，也同时派生出降服者口含玉璧，衔璧表示自认死罪的用途。

　　正是因为玉璧具有以示生死的作用，因而在古代中国地位低的人，往往要向地位高者赠璧以示敬意、问候和生死效忠，从而发展为好友之间互赠玉璧，以示为知心之交的凭证。

　　二、玉瑗：

　　玉瑗是一种地位高者召见地位低者的信物，古时凡天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫的时候，都会命人拿着玉瑗，以为凭证。被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。

　　三、玉环、玉

　　玉环和玉的形制相仿，只是玉有一缺口，正是这一缺口之别，这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息，玉环表示修好，认可，玉表示绝交，反对。

　　古代流放边境的罪臣，三年之后，如果得到君王送来的玉环，便得知君王召其归还，因为环与还同音，如果得到玉，便知君王已与他断绝，返回无望，因为与绝音近。

王者荣耀新英雄杨玉环的技能可以回血，保证队友的血量在安全的范围，让敌人无法击杀队友，团战的时候效果很好，打完团可以继续推塔。被动技能的特殊之处还在于可以进行切换，输出不够就换输出，队友空血就换回血。那么下面为大家讲解的就是王者荣耀新英雄杨玉环的技能连招攻略。

王者荣耀杨玉环技能连招攻略

被动技能：破阵的时候是输出技能，点被动切换清平就是回复技能，注意是切换后再释放技能会对范围敌人/友军进行伤害/回血，玩家点被动的时候可以看到1、2、3技能图标也一起换了。

1技能：技能要主1，因为1可以减少全技能cd时间，1a连招，因为1技能之后平a有额外法伤。

2技能：范围控制+输出技能，有延迟，从动态图看似乎仅针对内圈到外圈那一圈范围(如果全范围控制时间不可能太长)。

3技能：大招范围是2技能的内圈，同样是加血技能但施法期间杨玉环不能被选中，也就是无法打断。

杨玉环技能连招顺序：321a1a2，新英雄杨玉环应该是是蔡文姬的加强版，能奶、有团控、有伤害、大招不能选中。

小编觉得就冲这个英雄技能，我就很喜欢，毕竟小编是一个只会玩奶的玩家，喜欢玩奶又有控制和伤害的英雄，必须入手了。

调查和综合分析表明，影响玉环文旦适生的地质条件有岩石（地层）、地貌、土壤、分区地球化学特征4个要素，在对各要素因子进行适生性评价后，把各因子分为适宜、较适宜、次适宜和不适宜4级，分别赋值为3，2，1，0。建立了玉环文旦地质适生模型：

浙江省特色农产品立地地质背景研究

式中：y为适生度；x为地质要素，其x取值为玉环文旦立地背景地质要素的具体因子的适生值。

利用该公式，对玉环文旦的立地地质背景进行统计计算，可将玉环文旦种植的适宜性分成4个区域，其中Ⅰ为适宜区，Ⅱ为较适宜区，Ⅲ为次适宜区，Ⅳ为不适宜区（图5-4）。

适宜区（Ⅰ）：主要分布在山前冲洪积平原洪积扇，为第四系鄞江桥组、莲花组冲洪积松散沉积物，发育洪积泥沙土，营养成分丰富，面积约35km2。

较适宜区（Ⅱ）：主要分布在海积平原和玉环县中部丘陵坡地，为第四系镇海组海积松散沉积物，发育淡涂粘、咸粘土；侏罗系西山头组火山岩，发育黄泥土。营养成分较丰富，面积约185km2。

图5-4 浙江玉环文旦种植适宜性区划

1—适宜区；2—较适宜区；3—次适宜区；4—不适宜区；5—鄞江桥组冲洪积沉积；6—莲花组洪冲积沉积；7—之江组坡洪积沉积；8—高坞组熔结凝灰岩；9—西山头组凝灰岩；10—中酸性侵入岩；11—玉环文旦种植点

次适宜区（Ⅲ）：主要分布在山谷沟头阶地和丘陵坡地，为第四系之江组松散沉积物，发育亚黄筋泥；侏罗系高坞组火山岩，发育黄泥土。营养成分较少，面积约278km2。

王者里的杨玉环用的是琵琶。

琵琶，是弹拨乐器首座， 拨弦类弦鸣乐器。[1]木制，音箱呈半梨形，上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、尼龙制成。颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。演奏时竖抱，左手按弦，右手五指弹奏，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。琵琶，是东亚传统弹拨乐器，已有两千多年的历史。最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器。其名“琵”、“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。也就是说琵和琶原是两种弹奏手法的名称，琵是右手向前弹，琶是右手向后挑。在唐朝以前，琵琶也是汉语里对所有鲁特琴族（又称琉特属）弹拨乐器的总称。中国琵琶更传到东亚其他地区，发展成现时的日本琵琶、朝鲜琵琶和越南琵琶。

中国近代民族音乐史上有“海派”（浦东派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶两大流派。平湖派琵琶艺术对研究民族音乐史具有相当的历史价值。