佛经里提到的菩提子，到底是哪种菩提子？

菩提子本身有多种，有星月菩提(指每粒菩提子上均肯一个大点和许多小警星捧月)：凤眼菩提(每柱上均有一凤眼、龙眼菩提(每粒上均有一三角状曝)：麒麟子菩提（每粒一方形眼）；白菩提(由菩提根制成)，天台菩提(指浙江天台山产的菩提子)等等

当年佛祖在菩提树下成正等正觉，菩提子便有成就菩提之意。而据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功蘑．因此菩提子成为最广泛使用的法器之一。无逢显密都是如此，显宗用星月菩提多一些，密宗用凤眼菩提多一些。

碧雪情天是一个神魔武侠的故事，结合了中国古代历史与神话，讲述人与神、妖之间的恩怨情仇，描绘他们的爱情、友情、亲情，狭义、忠诚和善良。

碧雪情天攻略

集齐龙珠、凤眼、魔瞳、朱砂、云母、紫玉五种宝石，再用乾坤大挪移(利用储存和读取之间的切换)和武器一起锻造n次，每次生命值和精力值会各加100点!

事半功倍，绝对超强，只需要用迂回和猛砍的简单打法，就可随随便便通关!

碧雪情天流程：

开始——小渔村(赵楠家-野地-海边-自己家)——丰州(药店-天理教-地下城-地下城最底层)——小渔村(回家)——丰州——野外(半途有地下城，但可以不进去)——中州(丞相府-翰林院-丞相府)——塞外(城里-野地-地下城-宫里-城里-地下城)——中州(王宫-丞相府-客栈-寺中的塔下-客栈-丞相府-王宫-亭子中的地下城-丞相府)——矮人氏族(野外-庄园-野外-山洞-庄园)——雪域(野地-宫殿外-宫殿)

(一)物品及合成

大多数的arpg游戏，无敌的秘诀就是有好的装备，《碧》也是这样。一开始，你的等级特别低，所以，装备也不好，而且穿不了好装备(黄金装备要30级)。但是，游戏中可以随机得到一些宝物，可以提升武器的属性，比如说，增加冰、火、毒、电四中系别的攻击，增加主角的各项属性，增加主角的生命和精力。下边列出的是宝物：

琉璃火系攻击加5

金刚光系攻击加5

水晶冰系攻击加5

卵石毒系攻击加5

朱砂加2力量

云母加2体力

紫玉加2敏捷

魔瞳加2智慧

龙珠最大生命加14~16

凤眼最大精力加14~16

以上是基础宝物，可以合成其它宝物，但是有时合成的宝物不是最好的，宝物合成的种类多，我只列出极品

青龙=琉璃+金刚+水晶+卵石四系攻击各加9

朱雀=朱砂+云母+紫玉+魔瞳四项属性各加3

龙珠凤眼=龙珠+凤眼生命和精力各加25

将你的一把最普通的剑变成一把十分猛的绿色宝剑，初期的怪物都不在话下了。只是《碧》的攻击力和伤害力并不严格的相关，比如说，一把各系攻击都加200的绿色倚天剑，中期打死一个怪物要三下，但是一把攻击力120的修罗剑只要两下!!但是，再没找到修罗剑时，倚天已是最强的了。另外，朱雀的属性却不是白加的，而龙珠凤眼可以让你有很长的生命，还用怕谁

除了兵器，其余装备都是黄金的最好。要找到，通关不成问题。

(二)物品的寻找

初期，可以在宝箱中找到。每个宝箱都有一定几率找到各种石头，所以，如果你存档后，找不到就读档的话，将很早就收集到琉璃、金刚、水晶、卵石，并合成青龙(千万别用两种石头和成像光电金刚这样的半成品)。然后，你就可以去“复制”了!!!

游戏中，铁匠的炼化炉是独立存档的，而且每一个正在运行的档案都可以改变它，于是，当你很自信地把它当成储物箱时，可能在另一次进入时把物品给卖了。开玩笑了，其实可以这样复制(仅限宝物和可以炼化的兵器)：

存档——将宝物放进炼化炉——读档——将炼化炉中的宝物取出——存档

(看到了吧，物品无偿复制。)

你也可以将a档的物品复制到b档中：

存a档——将宝物放在炼化炉中——读b档——将炼化炉中的宝物取出——存b档

(炼化炉就像一个中继站，把宝物从a手中传到b手中了，而a又存了档，于是物品也没丢。)

至此，你只要保留一个青龙就足够了(不保留也成，只要有一个档案有青龙就成)。

朱雀的炼化要到中州，打完翰林院后。

丰州到中州的路上有个地下城，能在三个宝箱中分别找到云母、紫玉、魔瞳;翰林院的宝箱中有朱砂。四种可以炼化出朱雀。然后，复制并和兵器炼化，以便使你的属性出奇的高。

龙珠凤眼要打死老大才有机会得到。丰州的天理教主，矮人部落山洞里的火树司等，都是好靶子。在打天理教主前存盘，不让武士帮忙(否则没有好东西捡)，打死天理教主，若得到装备，留下并去丰州铁匠处存档;若得到宝物(天旦，妖星)，可以把它们复制给有好装备的存档，黄金装备只能打出，不能复制。下边讲如何找黄金装备：

您好

凤眼菩提可搭配的配饰还是很多的

上品的如象牙，南红 绿松，蜜蜡，战国红等

此外适中的如椰壳，缠丝玛瑙 琉璃 藏银，砗磲等都可以

其实主要还是看个人喜好

希望回答可以帮助您

有紫檀、黄花梨、阴沉木、崖柏、六道木、沉香、海黄、越黄、小叶紫檀、金丝楠等。其中紫檀、黄花梨、金丝楠由于材料稀少价格最贵，所以也就最好。

车珠子的步骤如下：

这是一堆海黄质料；

拿到原料以后首先先把原料锯开；

海黄的花纹，看起来妖冶吧！它进去的珠子成品，样貌很奇特；

在遵循响应的规格锯成木块，长条形的木块；

起头车珠子了，后面我们就要真正开始磨珠子；

给珠子打孔‘；

这是刚车进去的珠子，海黄的斑纹；

末尾给珠子打磨抛光；

成品。

你信就可以的

念珠主要是拿来念佛的时候数数的的,带在手腕上的功能应该也是这样

佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。 佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志，但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用， 而是起源于古印度婆罗门教。

在佛教经典中，有关佛珠最初的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载：佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。

由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，有关记载佛珠的经典被广泛传译，佛珠亦开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了。

二、名目繁多－－佛珠的种类

佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。

2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者而为之。

3、挂珠－－挂在颈上的佛珠。挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须均净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻，光洁晶莹的好材料制做。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的中国结与美玉、翡翠等挂件组合而成的‘佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种 “佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。

下面介绍一下佛珠的各部位名称。

一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留和一些饰物组成。

母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。

隔珠，又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

三、意蕴深远－－佛珠的数目

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

（一）一百零八颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

（二）一千零八十颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。

（三）五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

（五）三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

四、异彩纷呈——佛珠的质料

佛典当中记载，可用来制造佛珠的质料，是非常有限的，最多也不过十余种，无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以说明：

《陀罗尼集经》卷二载佛珠质料有金、银、赤铜、水精、木木患子、菩提子、莲花子等七种 。

《守护国界主陀罗尼经》卷九载佛珠质料有菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。

《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品”载佛珠质料有香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，今多以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为准。

佛珠的质料，除了上述的 “佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

（一）菩提类

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。

而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。

正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。

（二）宝玉石类

宝石，因其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，而又存世稀少，故属于贵重一类。比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般之人是无法得到的。

玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉（以缅甸翡翠为优质代表）和软玉（以和田玉为优质代表）二种。由于千百年来，玉石那种象征吉祥，可以避邪、禳灾和带来幸运的功效，以及受到“君子比德如玉，有仁、知、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

（三）果实（核）类

果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木木患子、椰壳（蒂）为果实类的代表。

桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。

橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有 “谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。

木木患子，亦称作无患子，木木患子。木木完子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季，开**小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。

椰，古书中或作为“木牙”，“木邪”是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了