戴玉佩有什么讲究吗

从古至今，民间一直流传一种说法：有玉则刚，从古代开始，中国就讲佩玉为美，黄金有价玉无价。另外还有一个说法就是：玉养人人养玉，这种说法并非无稽之谈，而是有科学根据的。原因就是因为玉埋藏地下几千年甚至上亿年，玉中会含有大量的矿物元素，如果佩戴了合适的玉会在一定程度上弥补我们身体所缺少的部分矿物元素。既然说玉养人，那么一个人身体的好坏也是可以通过TA佩戴的玉石反映出来的，如果一个人的身体好，那么玉的水头（折光度）会越来越好，越来越亮；如果一个人的身体不是那么健康，那么玉中所含的矿物元素就会慢慢被人体吸收，最后改善身体的状况，达到一定的保健作用。这也就是为什么我们经常看到很多人佩戴玉，但是不同的玉饰佩戴位置不同的原因了。一、那么戴玉究竟有讲究呢？ 1为什么古人戴玉佩戴在胸前？这是因为靠近我们胸前一个非常重要的穴位---膻（shàn）中穴。膻中穴位于胸部两乳头连线的中点，具有宽胸理气、活血通络、清肺止喘、舒畅心胸等功能。在《黄帝内经》中写道“气会膻中”，这句话的意思就是说膻中可调节人体全身的气机。此外，膻中是任脉、足太阴脾经、足少阴肾经、手太阳小肠经、手少阳经三焦经的交会穴，也是宗气聚会之处。它有阻挡邪气、宣发正气的功效。玉佩在佩戴的过程中，不时地触碰着膻中穴，间接地起到了轻微按压和敲打的作用，也在潜移默化地调理着我们经络和气血。2为什么古代皇帝嫔妃都用玉做枕头？自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，如宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑等。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质，《本草纲目》有对玉保健作用的介绍。吮含玉石，可以生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。更有说法称：玉为枕而脑聪，所以古代皇帝都喜欢用玉做枕头，据历史调查，中国代长寿的皇帝都喜爱用玉枕。3为什么女生戴手镯通常带左手？这是因为心脏位于人体的左胸腔，如果手镯戴在左手，那么它离心脏的距离最近，并且接触心脏的几率最大，对心脏可以起到平衡心率、消除烦躁、安心定神的作用。所以，从中医的角度来看，手镯应该戴在左手。 玉的养生机理并非是胡编乱造，现代科学证实，根据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。

其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物、形容美好、形容洁白等。

“玉”字始于中国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。

“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

扩展资料：

玉的保养：

1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂纹，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。

2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。

3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。

4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。

6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。

7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。

8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。

-玉

-玉 （汉语汉字）

明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为*秽作品是不恰当的。

既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢这里面大致有如下几个因素。

一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒*的帝王贵族，为了追求极端的 ，才会去制作。

二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。

三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。

按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法：

春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣*。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。

可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。

如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的——

邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。

思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。

洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。

衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。

众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”

这个“列图”到底是列的什么图呢不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 姿势和 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。

这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”

从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事——

有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”

这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画——

未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香**一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。

玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来——

玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。

可见， 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为*秽作品是不恰当的。

到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。

晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代著名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所著的《清河书画舫》写下跋记：

乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉著古雅，非唐世莫有也!

夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。

按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。

这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。

他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。

这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 发展到五女一男的 ，更是题材上的一大跃进。

男人戴玉吊坠的讲究如下：

一、男戴观音女戴佛

男戴观音主要是因为过去经商、赶考等都是男人，由于常年不在家，所以男人的性格往往比较暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，象征着慈悲柔弱。推崇男戴观音是希望男人能够柔弱，能够刚柔并济，阴阳调和。

除此之外，我们国家有些地方也有“观音”谐音“官印”的说法，也是希望戴观音的男孩长大后能当上大官。 

二、不带血玉

在玉石市场中有一种血玉，通常都是高古玉，这种玉是血进去的玉石，不是指一种天然玉。要天然地达到这种血玉的程度，通常玉的来源于地下。

据传血玉为人下葬时，作为衔玉的玉器。血玉的形成过程为：人刚死时一口吞下玉石，玉石进入喉管后由于血管密布，久置千年，死血渗出，血丝直通玉心，便会形成华丽的血玉。 

这种物质如果是真的，并不吉利，如果是假的那么多为化学侵染而成对于人的健康并不利。

三、造型的选择

如果你找不到有缘分的玉石观音造型，男性朋友也可以选择下面的造型：

1、蝉，蝉可挂于胸前，有一鸣惊人的意思。同时蝉也可以挂在腰间，有腰缠万贯的意思。 

2、狮子，狮子表示勇敢，两个狮子寓意事事如意；如果是一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重的意思。

3、荷花，荷花和不同的植物组合代表不同的意义，例如：荷花与梅花在一起寓意和和美美的意思；荷花和鲤鱼在一起寓意连年有余的意思，荷花和桂花一起连生贵子的意思，一对莲蓬寓意并蒂同心的意思。 

4、猴，和其他事物组合在一起也有不同的意义，例如猴与马在一起寓意马上封侯，猴与印一起寓意封侯挂印，大猴背小猴寓意辈辈封侯。