古代佩玉的十大种类分别是什么？

古人喜欢佩玉，甚至还延伸出了纷繁复杂的玉佩文化，小编搜集了一些古代佩玉的种类，今天大家就一起来了解一下。

玉簪

玉簪是用来固定和装饰头发的一种首饰，古代男女都会用到。多为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，主要变化多集中在簪首，形状繁多，花鸟鱼虫、飞禽走兽都可以雕琢，制作精美。

玉玦

满者为环，缺者为玦。玉玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是用作耳饰和配饰。一直到战国往后，玉玦就比较少见了，在现代，为了美观和舒适，出现了耳环。

玉镯

玉镯自古以来就是人们最基本的腕饰之一，简洁优雅，也深得女性喜爱。各个时期的玉镯各有不同，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有贵妃镯，宋代玉镯呈圆环形，明清玉镯多见装饰。

玉牌

玉牌呈方形或长方形，表面有浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩戴。玉牌在明代十分盛行，最著名的就是子冈牌，一直深受收藏者的青睐，清代多有仿明之作。

玉觽 [xī]

玉觽是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

玉扳指

玉扳指为圆筒状的玉制品，一般都套在大拇指上。最早见于商朝，作为射箭时钩弦的护手工具，到清代失去了实用功能，逐渐演变为纯装饰物，成为身份及流行趋势的象征。

玉带板

玉带板是古时的腰带，从13到26块不等，有方形、长方形、桃形等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，是古代官品位的标志。最早在腰带上以玉为装饰品的出现在北周时期，一直沿用至明代。

玉动物

玉动物取材于自然界的动物，造型多样，雕工精细，栩栩如生，用途比较广泛，可作为配饰，也可作为陈设品，历朝历代玉动物都比较常见。

玉人佩

玉人佩是反映人类形象的玉制品，有全身、半身、人首、人面等多种造型，除了佩戴外，还可作为陈设品，有祭祀、辟邪的作用。随着时代的发展，玉人佩由最初的制作粗糙也变得精美许多，且造型多变。

玉剑饰

玉剑饰是用于剑上的装饰品，包括玉剑首、玉剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰四种。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时期，到了西汉就成了王公贵族佩剑上的重要装饰品，也成为身份的象征。

古代人对玉的喜爱达到了一种痴迷的状态，现代人也欣赏人玉的品性，将玉器加入时尚的元素，使得它更贴近生活，却也有其它配饰不可及的阑珊远意。

根据玉器用途的不同，玉器可分为玉兵器、玉工具、礼器玉、丧葬玉、佩饰玉、玉器皿和玉摆件等几大类。玉兵器和玉工具——随着青铜制造业的发展，到了商代，绝大多数玉兵器和玉工具已经失去了实用价值，而成为一种身份地位的标志和礼仪的象征；玉礼器——早在新石器时代，华夏祖先就已经大量使用玉礼器；丧葬玉器——丧葬玉，也称葬玉，指的是古人专为保存尸体而制造的玉器，而不是泛指一切随葬玉器；佩饰玉器——佩饰玉是古代玉器中重要的一个种类，是古人挂在衣服上或带在身边作为装饰用的玉器，体小，精巧，轻便而质佳。由于佩饰玉是古人身份和修养的象征，所以自古以来，佩饰玉中就多材质上佳、雕工精湛的珍品，更是玉器收藏中的重点；玉器皿——玉器皿最早见于商代，但是因其制作难度大，直到明清时期才成为玉器生产的主流产品。玉器皿数量庞大，种类繁多；玉摆件——玉摆件，又称观赏陈设性玉器，主要包括玉雕动物、玉人、大型的玉牌、玉屏风、玉山子、玉如意等等。

古代人们佩玉，并不是作为简单的装饰。佩玉不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。

时至今日，珠宝玉饰仍然视为幸运和社会地位的象征，并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分，而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人。现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的配带，会给你的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。

玉器为等级制的物化表现在：

1）从新石器时代中期起，氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周时代，上述现象更加普遍。如二里头文化中的"柄形饰"只出现在大型墓葬中。

3）春秋战国时期就有"六瑞"的使用规定。

4）秦以前，"九鼎"象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一枚传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。

5）汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。

6）唐代明确规定了官员用玉的制度。

B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面：

玉的道德文化观念从西周发展起来，源于民俗；经儒家学派宣传、推崇，被思想家理念化，更具生命力；历代统治阶级巧妙加以利用；被民众所接受。这是玉器长盛不衰的一个重要原因。

"君子比德于玉"是儒家的用玉观。古代，玉象征伦理道德观念中高尚品德。

东汉许慎的《说文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：

"润泽以温"：光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。

"鳃里自外，可以知中"：玉质里外一致；象征表里如一，义。

"其声舒扬，专以远闻"：声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智。

"不挠而折"：质地坚硬；象征宁可玉碎，不能瓦全，勇。

"锐廉而不枝"：断口有棱角，但不很锋利；象征清廉正直，洁。

我们的祖先创造的文字中，由200多个字与玉有关，这些字多为美好、崇高之意。

如：玺、国、珏。又如：玉人：美丽的女孩子；玉树临风：文质彬彬的年轻人；婷婷玉立：美丽漂亮的人；玉洁冰清：心地纯洁、高尚等等。

玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多为高雅、庄严的器物。

在精神方面，人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。玉有神奇的功用，可以避邪护身，有的可以作药治病。

佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

玉玦： 是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

玉镯： 玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。

玉觽： 是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

玉韘： 玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

玉刚卯： 又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

玉带板： 玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。

玉牌： 呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

玉带钩： 玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

玉龙： 玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

玉动物： 玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

玉人佩： 玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

玉剑饰 ： 玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

玉簪 ： 玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。

古代玉器分为礼器、兵器、佩饰、随丧玉、玉器具、玉陈设等几类。礼器包括璧、琮、圭、璋、琥、璜六种，据《周礼•大宗伯》载，“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉兵器主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等。玉佩主要有玉人、玉龙、玉玦、玉璜、玉耳瑱、玉坠等。玉丧器主要有玉琀、玉柙、玉寒、玉握等。玉器皿主要有玉簋、玉角杯、玉灯、玉羽觞、玉碗、玉瓶等。玉陈设主要有玉山、玉屏、玉兽等。

问题一：老年人适合带什么玉，可以带那种形象的玉？ 40分 从古至今都有玉能驱魔辟邪、护身挡灾，使佩戴的人如意吉祥、平安顺利的说法，而年过六旬的呢？玉有着浓厚的文化底蕴，使佩带的人多了一些内涵，高雅，少了几分俗气，招摇纯天然的玉具有滋阴补阳，养体活肤，调节人体消化系统，这些功能有助于消化系统不良的老人，所以老人带玉镯是很好的，不同的玉镯有不同的功效作用，而，增强老人身体免疫力，具有辟邪纳福的玉镯对老人比较好，家中有老人，就不必担忧。

而针对，需要一种能改善微循环系统经过开光的玉镯佩戴比较好，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能故有中医所说：“有的病吃药不能医好，而经常佩戴玉器却能治好病”，所以年过半百的老人不必为保健而盲目吃药，想要延年益寿只需要解决一个问题就是。

问题二：老年人适合佩戴什么样的玉石？ 考虑经济实骸的话，蓝田玉可以考虑。不过翡翠或者和田玉是理想的选择，只是比较贵，而且要很注意辨别真假和档次。或者退其次买青海玉，不算太贵，也够档次表达心意。

问题三：中老年人戴玉有什么讲究 1不是你的玉，你就不要带在身上。自己的玉才能保护自己

2有人说古玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮你挡灾

3但也有人说最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，他上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有梦魇。所以说古玉一般不佩带,这是规矩带古玉出现各种情况的事情太多了

4古玉是不需要开光的，所以不要被骗

5玉和人在一起是要看缘分的,有缘玉就养人,若无缘人就会有灾

6玉不能要人送的。你收了别人送的玉，那玉并不是你的保护神。反而说难听点，是你在帮人挡灾

7新玉对主人很挑的，不会轻易成为谁的玉，所以刚开始佩戴新玉的时候都会有些磕磕绊绊，总会不顺。但是如果你在不顺的时候还是没有离开它，过段时间他就会承认你，然后开始庇护你

8玉与人接触时间长了，就会慢慢的受人的影响，而人也会受玉的影响。如果,佩带者是个善人,那么他身上的玉就正面的力量充足,保人平安;若是恶人的话,则玉的戾气就会很重,反而会招祸

9古人云：君子无故，玉不离身。自己带玉的朋友，尤其是从小开始带的，没有特殊原因最好不要拿下来吧

10老人家说古玉有记性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人，所以说别人佩戴过的玉不能带，尤其是古玉，陪葬的玉

11玉石如果碎了，一定它帮你挡过了灾难，要用红纸（布）包起来埋，这就是“葬玉”。之后最好再给自己请一块

12带玉不要带那种有血沁的好多是不法商人,放在活猫活狗腹腔内,活埋在地下一段时间后形成的

13。玉是有灵性的，戴在身上超过三个月就不要随便摘下来，送人就更不行了

14还有大家应该都知道了，男戴观音女戴佛

问题四：老年人戴玉器有什么好处没？？ 玉石不但能美化人们的生活,陶冶性情,而且祛病保平安其产品直接用于健身保健的有:玉枕、玉垫、健身球、 器、手杖、玉梳,对人体具有养颜、镇静、安神之疗效,长期使用,会使你精神焕发,延年益寿 （图源:网络） 医学古籍称:“玉乃石之美者,味甘性平无毒”认为吮含玉石,借助唾液与其协同作用,“能生津止渴,除胃中之热,平烦懑之所,滋心肺,润声喉,养毛发” 玉石养生的机理已被现代科学所证实据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩戴玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,产生特殊的“光电效应”,聚焦蓄能,形成“电磁场”与人体发生谐振,从而使各项生理功能更加协调地运转 同时,某些玉石尚有白天吸光,晚上放光的奇妙的物理特性,当光点对准人体某个穴位时,仿佛针灸一般 经络倘佩戴玉手镯,长期的良性 ,不仅能祛除老人视力模糊之疾,而且可以蓄元气,养精神 我国古人医书称“玉乃石之美者,味甘性平无毒”,并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质因而玉石不仅作为玉锁、玉板指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用,还用来养生健体自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉,魏晋南北朝食玉成风、宋徽宗嗜玉成癖、杨贵妃含玉镇暑、慈禧太后持玉拂面等 现代科技表明,玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素,经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收,有助于人体各器官生理功能的协调平衡有的玉石具有白天吸光,晚上放光的物理特性,当玉石光点对准人体某个穴位时,可 经络、疏通脏髓,有明显的保健功能老人手腕背侧有“养老穴”,佩戴玉手镯,可起到 保健的功效,不但能改善老人视力模糊又可蓄元气、养精神嘴含玉石,可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用,能生津止渴、除胃热、平烦懑、滋声喉、养毛发、蓄元气、养精神

还有,用色泽翠绿的青玉和青白玉做成的美酒杯,不仅形态优美,而且有美酒功能,能改变酒的结构,使酒变的醇厚香甜、软绵适口 自古,中国就有食玉的习惯用以防御不吉祥的事情,以求长寿在祖国传统的医学宝库里,玉石可入药它性平味甘,有除烦止渴,养神明目, 定心定睛,滋长毛发,助声喉等功能 紫晶,珍珠,琥珀等亦被用作药物据矿物医学研究证明:玉石具有高强度的电子,电子衍射能释放出足以影响人体的生物电, 内分泌,调节新陈代谢的巨大能量 宝玉石具有特殊的光电效应在切削,研磨和抛光过程中形成一个电磁场这些效应集蓄而形成一个谐振器,能与人体发生谐振,使人体各部分更加协调运转此外,许多宝石,玉石含有锌,铜,锗,钴 ,镍,锰,硒等各种有益的微量元素长期配戴,磨擦皮肤,微量元素浸润进入人体内,从而平衡生理机能,起到保健的功效有的宝石能发出萤光和彩光, 人体穴位,起到治疗作用德国专家研究认为:紫晶能解除人的紧张状态,具镇静作用；海蓝宝石可以缓解呼吸系统疾病导致的病痛；琥珀可以帮助人们克服抑郁症；钻石能使人精力旺盛；天青石对胃病和消化系统疾病有一定疗效；蛋白石可以报护好心脏；红宝石对提高人的生育能力有帮助；珍珠可以保护人体的皮肤 人们选择珠宝首饰时,应注意个别宝石由于含微量放射性物质,会辐射出对人体有害的射线,如低型锆石,经辐照处理的宝石当辐射量超过一定 时,就会对人体有害 玉的养生机理已经被现代科学所证实据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,活化细胞组织,提高人体的免疫功能故有中医所说“有的病吃药不能医好,经常佩带玉器却治好病”,道理就在>>

问题五：老人带什么玉好 老年人戴宽条的翡翠手镯比较好，前提是要买到天然的A货翡翠，价格低的天然手镯或多或少都会有些石纹，同一块料没有一点石纹的手镯价格跟有石纹的价格相差也是很大。在网上购买前，最好是到当地的几家珠宝店柜台试戴一下，以获得准确的手镯内径尺寸。天然翡翠在美观上无法跟同等价格的B货翡翠相提并论。颜色可以根据自己的喜好选择。 商品的价格也决定了品质和瑕疵的多寡。 翡翠的A货B货 A货：是不经过任何化学方法处理过的纯天然翡翠。 B货：是用化学药剂清洗内部杂质，对人体有害。 C货：是强硫酸浸泡并注入颜色的，对人体有害。 A货：天然翡翠原料的制成品。其质地及颜色没有经过人为地改造，保持其天然的本质。此类饰品，随着佩戴的时间加长会更加水润光亮。高档的翡翠具有保值和投资性。在出售标志时可不必加注“天然或A货”字样。如标志为“翡翠手镯”，其一定为天然或A货。 B货：对底子脏，灰黑，水干，具绿色或深色的低档翡翠原料或半成品，进行人工化学，物理方法的处理，可增加其透明度，外观较好，又透又亮，同时能使原有的色更为好看。这种人工的强烈的腐蚀处理，破坏了翡翠的原始结构，使其变得疏松，因而多要充填有机胶加以粘固。这样就降低了本身质量，改变了翡翠原有的光学及物理性能。失去了它自身的真正价值。 C货：是在B的处理基础上再人为的将无色或淡色的翡翠加染成艳丽漂亮的色彩。所加颜色有红色或绿色。

网上搜啊，一百度一堆的回答。问题是挺普遍的问题啊

问题六：老人70岁可以戴玉 给你姥姥买个翡翠的佛像带吧 寓意好，保平安 好像是说男带观音女带佛，男戴翡女带翠。 如果人的身体健康，贴身带的玉佩中的翠会化开，变成均匀的绿色。

问题七：老年人带玉好不好，50多岁的戴什么比较有好 当然好，戴什么样的就要根据自己的家庭经济状况了，好的当然选个好些价值高些的。

一般的还是建议带个价钱低些的，最好是要选真玉的，目前价位低廉的真玉主要有：价值较低的A货翡翠、岫玉、阿富汗玉、玛瑙等。

而且还要圈够大，因为老年人骨骼较硬脆，小了没法戴上。

原因是老年人若知道耿钱高会舍不得戴 或 老年人在家里闲不下来难免有个磕磕碰碰的，若碎了裂了什么的通常会放心里下不来，可惜得几天睡不着等等都是不想看到的。

问题八：中年人戴什么样的玉手镯好呢 中老年女性的气质沉稳内敛，行事作风比较稳重、保守、传统，因此佩戴的玉手镯也是自成一类。首先，在形状上，玉手镯的条子可以宽厚、庄重一些，以便体现其平稳、谨慎的风格。其次，玉手镯的颜 调不需要光鲜亮丽，而应该深沉一点，给人平和、安宁的感觉。但是，如果是气质非常富贵雍容的女性，则可以佩戴颜色浓郁艳丽的玉手镯以体现其高贵华丽的地位。再者，一般中老年女性佩戴的玉手镯的种水不需要达到极佳的状态，只要能体现其深沉庄重的特点，种水稍差一些也是可以的。

戴玉镯的好处很多，佩戴玉手镯不仅是生活的常识也是一门学问。比如玉镯戴哪只手，可以戴几只等。首次佩戴玉手镯的人难免会有些许不习惯，因此佩戴的玉手镯内径不能太大也不能过小，伐果内径太大不仅会影响美观且容易脱落，太小则会压迫手臂影响血液循环造成不舒适感。总的来说，佩戴玉手镯时数量上的规则并没有严格的规定，数量上的规则一般是以少为佳，在部分场合可以一件首饰也不必佩戴，若是有意同时佩戴多个首饰，其上限不应该超过三个，除了玉手镯和耳环外。

问题九：老人戴什么首饰对身体好 戴玉的,玛瑙的,水晶的有益身体! 玉是一种具有灵性的矿物，用于修身养性，有一种说法叫”人养玉三年，玉养人一生”，所以带的时间越久越好， 一定要带在左手上，因为左进右出，可以帮助你身体的循环。 古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。 现代科学研究表明：玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉。（如玉镯、项链、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。 水晶是有特殊磁场的东西，可以吸收掉一切不好的负面能量，释放正面能量，所以呢，这也是为什么会流传水晶有神力的原因，并非空穴来风哦。 而水晶吸取了太多的负面能量后，自身的能量会慢慢减弱，直到消失。因此，所有的水晶，在佩戴之前，和佩戴了一段时间之后，都需要净化。前者是将其之前吸收的太杂（运输啊，开采啊之类）的负面能量彻底清除，从头培养属于自己的水晶，而后者，就是随时给水晶“充电”，让她永远都能很好地为自己工作。 1)水晶的演历: 水晶的主要成分是二氧化硅，硬度在摄氏70度，密度在265左右，具有双折射的特点。几年万年前，地球的岩浆从地心向地表活动，其中含有二氧化硅的岩浆钻入泥土，岩石中的空穴，慢慢结晶成为今日之水晶。 水晶在中国最古老的叫法是“水玉”，意谓似水之玉。佛书中则称莹洁晶光的水晶为“水之精灵”，认为水晶会闪烁神奇的灵光，可普渡众生，尊称水晶为“菩萨石”。 (2)水晶的功效: 水晶蕴含着神秘的力量，可以安神净心，带来财富，并有驱病祛邪的作用。我国明代著名医学家李时珍在＜本草纲目＞中记述：水晶“辛寒无毒”“治惊悸心热，肺痈吐脓咳逆上气”，能“安心明目，去赤眼尉热肿”，“益毛发，悦颜色”。 近年来美国兴起了一股“水晶热”，当人们班在口袋里放上一块水晶，据说有充沛的精力去应付繁忙的事务，失眠者在枕下放一块水晶，会使您睡个好觉 玛瑙: 玛瑙是隐晶质的二氧化硅（SiO2),摩氏硬度7度，半透明，玻璃光泽。玛瑙是二氧化硅的胶体溶液失去水分后形成于岩石的空洞中，由于形成的过程很缓慢，所以是一层一层自外而里凝结，每一层的颜色因所含微量元素的不同而不同，所以剖开来可见各种原色的环带状条纹 主要功效 可加强血液循环,促进新陈代谢,对皮肤有美容养颜之效。调理女性荷尔蒙，帮助生殖系统，可治疗妇女病，止经痛，气血调和，对更年期荷尔蒙失调的女性也有疗效。可活化内脏，预防便秘，帮助排除毒素对肝病、风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用。 使冷漠的人对人增添热情，使他人乐于接近。加强个人行动力，做事有干劲。 我国古书有关玛瑙的记载很多，汉代以前的史书，玛瑙亦称“琼玉”或“赤玉”。绿玛瑙是玛瑙较少见的品种。玛瑙是佛教七宝石之一，有避邪的作用，人们很早就已用玛瑙来做护身符了。 玛瑙的用途非常广泛，它可以做为药用，宝石、玉器、首饰、工艺品材料、研磨工具、仪表轴承等。 中医界认为，玛瑙味辛寒无毒，它可用于眼科目生障翳者，用玛瑙研末点之，疗效很好。药用的玛瑙碎屑，是雕琢宝石所剩下的。玛瑙是人们熟悉的首批宝石材料之一，古来早>>

问题十：中老年人戴玉器会有哪些好处 主要是精神方面，佩玉比较适合修身养性。

历史上有名的玉佩

历史上有名的玉佩，现在的玉石非常受广大群众喜爱的，因为玉对人的身体有好处，有玉养人人养玉的说法，下面我分享一篇关于历史上有名的玉佩的相关内容，一起来看看吧！

历史上有名的玉佩1

1、和氏璧，中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧。唐代李白《古风》三十六便有“抱唐代李白的《古风》中提到“玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”意思是虽然三度献给楚王，但宝玉被弃置不采用。

据战国时期，刘向考订的《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”周国有砥厄，宋有结绿，梁国有悬愁，楚国有和璞。和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

2、蓝田玉，是中国四大名玉之一。至明万历年间，宋应星在《天工开物》中称：“所谓蓝田，即葱岭（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”蓝田是葱岭玉的别名，也被误以为是西安的蓝田玉。

扩展资料

古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。

明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于新疆和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。

翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。

历史上有名的玉佩2

和田玉

和田玉从中国的历史来说绝不是一统天下的。最有学术价值，最有文物价值，最有收藏价值的玉器里面，很多根本就不是和田玉。因为在中华文明形成阶段，孕育文明的地区就是黄河流域中下游和长江流域中下游，根本不可能与西域进行交通，和田玉料也就无从谈起，但玉器也要照做，自然是使用其他玉料。和田玉的正式大规模使用是从西周时期（虽然殷墟妇好墓出土玉器中有一部分被认为可能是和田玉，但毕竟在总数中是很少一部分，不能视为已经开始成规模使用）开始，彼时中原与西域地区交往通商，开始有成规模的和田玉料流入华夏文明地区。经过与之前使用的地方玉料比较，发现和田玉确实从各方面来说是最优秀的，从此和田玉开始占据中国玉舞台的中央。

之后的各个时期，中国中原地带的势力，对西域一带的掌控时强时弱，和田玉料对中原的供应能力也就有高有低，相应地，和田玉自然不可能包办所有玉器。汉代，张骞通西域之后，玉料的供应不再成为问题，和田的玉料能够源源不断地流入中原，从而使得汉玉基本上都使用和田玉。于是汉代成为中国玉器的一个顶峰，从它的工艺，到它的精气神，达到了一个峰值。这样就造成了和田玉从汉代开始，在中国的历史舞台上成为了最高等级的一个玉种。自此各个朝代，高等级的玉器就是和田玉为大了。但是里面还有一个小小的特例，就是辽代，辽代的玉器基本用的是东北的地方玉，也可以叫草原玉，这也是一种闪石玉，硬度较高，但是它的光泽和油性比较差。当然，辽代的高等级玉器也还是使用和田玉，但是它的一般玉器确实基本都是我们现在所说的草原玉。

岫玉、河磨玉

另一个大的玉产区是辽宁地区，出产的是岫玉，在辽宁省岫岩县一带。实际上岫玉是个大概念，有狭义上的、广义上的之分。广义上的说，凡是在那个地区出产的玉都应该称为岫玉，不过在所有的重要的玉产区里，岫岩是一个特殊的地方，它同时存在两种在地质学和宝石学上完全不同的玉种。一种是狭义的岫玉，就是现在在大街上经常看到的大的雕件，绿颜色的大玉雕件，也有发姜**的，叫做辽宁黄玉摆件，这些都是岫岩玉。岫岩玉的主要成分是蛇纹石，而不是和田系的透闪石以及阳起石。岫岩玉的摩氏硬度48～55，相对和田玉它是软的，就经济价值来说岫岩玉远远低于和田玉，岫岩玉通常用来制作较大摆件，因为用它制作小型器物或饰物是卖不上价的，只有加以精湛的技艺和设计形成艺术品才具有较高的价值。

河磨玉

从广义来说岫玉里面还有一种，也产自岫岩，叫做河磨玉，收藏古玉的称古河磨玉为老河磨。现在因为和田籽料暴涨，便有人说河磨玉就是岫岩玉里的籽料，这是一种偷换概念。为什么呢？不错，它基本产自河床，从这个角度来说，它与和田籽料的出身是一样的。但它与岫岩玉则完全是两个东西，岫岩玉是蛇纹石，而河磨玉与和田玉一样是一种闪石玉。河磨玉的摩氏硬度、矿物学成分、化学成分都与和田玉相差不多。因此，河磨玉的品质和油润度都与和田玉相近，自古就是名贵玉料，且为中国最早使用的玉料。它与和田玉的区别主要在于颜色和透光性，河磨玉基本上没有白色的。它是什么颜色呢？绿色、**，甚至有一部分深绿和达到将至蓝色。如果有一些玉器，它的颜色是发草绿色，或者发黄，这种黄不是正黄而是偏一些草黄，还有的'时候会有发点墨绿色的玉器，硬度又非常的高，手感接近和田玉但透光性明显低于和田玉，基本上就是辽宁岫岩的河磨玉。

南阳玉/独山玉

第三个主产区是在河南的南阳，称为南阳玉，也叫独山玉。其实这是一个非常悠久的产地，开采时间相当早，在新石器时代晚期就被开采了。中国历史上最有名的玉器，大家都应该知道——和氏璧。说到和氏璧，就要说《完璧归赵》，从我们上中学学这篇课文开始，就给了我们所有人两个错误的概念。

第一，大家以为和氏璧是璧，在中学课本《完璧归赵》的插图上，蔺相如捧着一个东西，要往柱子上砸，秦王在那边惊恐地看着。他捧着的那个东西，被画成一个战汉时期非常著名的大型出廓璧形象，这完全是一个外行因文生义的臆想，因为它不是一个璧。璧是用来礼天的，天是最高的。璧用来礼天，相应地，璧在玉器里面的等级就非常高，在古代作为礼器的璧基本上都是采用最好的玉料制作的，以至于可以用璧来指代所有的好玉。我们通常说的白璧无瑕不是说一个玉璧没有瑕疵，没有斑点，它指的是一块很好的白玉，上面没有瑕疵，但这块白玉可以是任何形象。所以如果和氏璧确曾存在，那它不是璧。因为据说和氏璧最后被制成了传国玉玺，此说法见于唐朝张守节所撰的《史记正义》，后来被作为《史记》的注：“正义崔浩云，李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓传国玺。韦曜吴书云玺方四寸，上句交五龙，文曰，受命于天既寿永昌”。传国玺光印的部分就四寸见方，汉尺一寸等于231厘米，那么光印的部分就要9厘米厚，更何况上面还带五龙钮，它就需要玉坯更厚。如果它是一块璧的话，璧的基本形状是片状的，自古制玉工艺都是减料成形，一旦开好了坯是片状的，就绝不可能再做成一个方块状——厚度不够了，所以从这点上来说和氏璧也绝不是璧。实际上历史上也有很多人怀疑过和氏璧是否真的存在过，就是因为有这个明显的逻辑错误。根据和氏璧的故事，卞和献这块东西，到最后剖开，发现是好玉，它其实就是一块原石，明确地说是个大独籽，所以蔺相如应该是捧着块大石头在吓唬秦王。明代宋应星《天工开物·珠玉第十八》里有一句话：“璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为玺，所谓连城之璧”。正是说的这个道理，如此厚达一尺的一块玉料倒是正与传国玺的尺寸对应。

第二，和氏璧如果确实存在，它也绝不可能是和田玉。因为楚国距离和田地区路途遥远，中间隔着晋、隔着秦，不大可能得到大的和田独石。这块原石产自楚国，故事中说它产自荆山，也就是襄樊地区，不过那个地区确实不是一个传统的玉石产区。1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石。不过到今天，我们很难想象一块中国历史上最有名、最昂贵的玉石其实不是玉，只是一种完全不符合东周时代既定玉器审美标准的斜长石。楚国在她的国土里，最大、最有名的产玉区是南阳，西周时南阳地区有鄂国、吕国、谢国、郦国、蓼国、缯国、鄀国等众多诸侯国，到春秋初年，楚国强盛，这些小国逐一被楚所灭，这个地区遂属于楚国。所以很有可能和氏璧的原石是一块南阳玉，至于荆山的记载则可能是附会，毕竟当时襄樊地区是楚国的核心地区，而南阳是边缘地区（实际上南阳距离襄樊也并不算远，只不过一百多公里，即使对于东周时代，进行玉石的输送难度也不为大）。如果是这样，它的颜色就极可能也不是白色的，因为南阳玉的主流不是白色的，南阳玉里面有多种色调，以绿、青、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色，而白色玉只占南阳玉的10%左右，和氏璧很大可能是青绿色的。

其他的历史名玉

从古代到现代还存在的大的玉产区就是以上这三个地区了。当然在古代，除了这三个地区外，还有两个地区是名噪一时的名玉产地：一个是陕西的蓝田。蓝田玉在古代，尤其在战国以前，是非常重要的玉种，特别是在西北方向的几个原始文化里面，甘肃的地方玉和蓝田玉是主要的玉料。不过，有关蓝田玉还有一个说法，在《天工开物》里记载：“凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河”。按这个说法，在古代有过两种蓝田玉。一种是陕西西安附近的蓝田所产之蛇纹石玉；一种是出自于葱岭的白玉或碧玉，实际还是和田系的玉石，应属闪石玉。再一大玉种是江苏溧阳梅岭闪石玉，这个玉矿现在基本绝矿没有了。著名的良渚文化玉器的玉料基本上来自两个地方，一小部分是通过龙山文化从北方传来的河磨玉，而大部分就是环太湖流域就地取材的梅岭闪石玉。不过到了现代，包括蓝田玉、扬子玉、西峡玉等都被统称作地方杂玉。

历史上有名的玉佩3

凤形佩

新石器

湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址出土。

器呈牙白色,卷曲状,作首尾相衔团凤形,镂空透雕。头顶有勾形长冠,圆眼,尖喙,肩连双翼,短翅,长尾。尾部又分为双叉,其中一叉与凤头相连,爪卧于腹下。玉凤翅膀用阳线琢出羽翎纹,凤尾部上方琢一圆孔。

凤是古人创造出的瑞鸟,也为图腾。凤在古代历来被看作是神鸟。拥有它的人是有权势者或为显贵,也可能是负有通神职责的巫觋,佩戴它来与神灵沟通。

此凤造型秀美,构思巧妙,姿态活泼,非常注重细部的刻画,以镂空透雕并采用减地凸起阳线的雕刻技法,线条流畅,雕刻绝妙,代表了石家河文化玉凤雕刻的最高水平。

腰佩宽柄器玉人

商

河南省安阳市妇好墓出土。黄褐色,圆雕。玉人呈跪坐状,双手放于膝上,头上梳长辫一条。头顶戴圆箍形冠。头顶部有一对左右对穿的横穿孔,穿孔前还有一深孔。脸形很长,下颔较尖并上翘,长眉,臣字形大眼,阔鼻,嘴紧闭,头两侧方形耳。身着交领对襟长衣,腹前悬一长“蔽厀”,穿鞋。腰部近左侧佩一宽柄器,柄端上部为卷云形。

此玉人衣着华美,纹饰绮丽,神态威严,气质不凡,特别是腰间佩带的宽柄形器,形制特别,玉人的冠饰尤为奇特,根据卷筒上所刻纹饰,很像丝绸制品,形制优美。故此件玉人是殷商玉器中较为珍贵的一件,为研究当时商人冠饰、发饰及服饰等提供了实物资料。

玉兔佩

西周

两件玉兔形状基本相同,绿色,体扁薄。玉兔呈伏卧状,侧视,圆眼,长耳后伏,嘴紧闭。翘尾,臀部肥硕,前后腿屈卧,刻出爪纹。用明刻线勾出身体各部位轮廓,嘴穿一透孔,两面纹饰相同。

片雕,线条简洁明快,形象生动,质朴可爱。这种形状的玉兔,在周代较为多见。玉兔纹最早见于商代。西周时期琢玉风格与商代有所不同,其造型生动,突出主要特征,线条遒劲有力,流畅自如,纹饰有繁、简之分。

玉蚕佩

西周

河南省三门峡市上村岭虢国墓地1704号墓出土。玉纯白色,器弯曲呈弧形,上粗下细。头部较圆,上有向外突出的双目。头下方雕刻爪纹,爪前后钻有一通透小圆孔。从头部向下,身体逐渐变细,到尾部呈尖状,身躯雕刻七条阴线纹,越往尾部阴线纹越密,代表身躯。头中部两面对钻一圆孔,可供系佩。造型生动逼真,玉质洁白,纯净光润,应为羊脂白玉。雕刻技法纯熟。

中国是世界上最早的养蚕和织造丝绸的国家,并且在很长的时间里是世界上唯一生产丝绸的国家。西周、春秋和战国时期,养蚕业已经很普遍,遍及东西南北广大地区。许多墓葬均出土大量玉雕蚕,形状有直身形,有弯曲形、璜形等。有的墓还出土了丝绸残片。这些实物资料充分说明这段时期蚕丝业一直很发达。

玉人骑兽佩

战国

河南省洛阳西郊小屯村出土。玉为灰白色,上有褐色小斑点。圆雕。一孩童跪地,骑一卷尾似虎伏兽。

造型生动优美,人物眉清目秀,花纹精美,线条细如毫发,流畅自如,制作精绝,描绘出当时贵族小孩的神态。孩童所梳的发式称为“总角”。这是男、女未成年孩童的发式之一。

玉龙佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为青绿色,局部有褐色沁。器呈“S”形状,唇上翘,口微张。器身满刻卧蚕纹,两面纹饰相同。背部上方有并列两透孔,可佩系。此种形状的玉龙,是战国时期较流行的典型器之一。

战国时期的玉龙,无论在制作技法、造型花纹等方面,都脱离了战国以前的规范,千姿百态,独具时代风格。出土龙形佩较多。战国时期,龙的形体更长了,形体多为“S”形,曲折弯转,自然流畅,动感强烈,形态各异。纹饰多为谷纹和云纹等几何纹饰。头上的龙角与耳形十分相近。

玉镂雕龙纹佩

战国

河南省信阳县长台关一号墓出土。玉为碧绿色,体扁平。龙的躯体作卷曲状,龙首与尾向上勾卷,身躯向上弯拱。独角,扁圆眼,嘴微张,龙身中部较宽,近尾处分为二叉,一尾向龙背部弯曲,另一尾向下,在龙下腹部弯曲。龙首下颚、龙足、龙尾与龙身相连处,都雕刻成镂空状。通体雕刻单阴线卧蚕纹,龙身中腰处钻一孔,可供系佩。

龙形佩在春秋晚期开始大量出现,到战国时期达到鼎盛,成为战国时期最具代表性的玉器之一。

玉螭虎食人佩

战国

玉为青色,镂空雕刻。两面纹饰相同,器表面残存有朱砂痕迹。器中部雕刻一螭虎,身躯卷曲蟠成环的形状。螭虎头部伏于一赤裸的女人身上,好似正在吞噬人的腹部。螭虎头部有双耳,菱形大眼,用其右爪抓住人的左臂,左爪抓住人的左腿。螭虎躯体两旁,镂空两个带有飞翼的神人。神人面部与被食人的面部神态祥和且肩生羽翅。

这种螭虎噬人的形象,可能和古代神话故事有关,经神虎食人后,凡人变成天上仙人。此器不仅是战国时期艺术价值极高的玉雕精品,而且是研究战国时期祭俗文化、仙化升天思想的珍贵实物资料,有很高的历史和艺术价值。

透雕璜形螭纹玉佩

汉

白玉,体扁平。璜形,镂空雕刻,两面纹饰相同。器通体镂雕两条螭纹,长角双耳,细眉圆目,鼻部下凹,螭身镂空雕刻,身饰“二”字纹及羽毛纹。玉质纯净,白润剔透,器表面光滑而平整,纹饰精美,线条流畅。用隐起、镂空和阴刻等雕刻技法,纹饰华丽,雕刻技法娴熟,艺术气息浓厚,是汉代典型的璜形玉佩,是汉代玉雕中精品。

透雕双螭纹玉佩

汉

青玉,有黄褐色沁。体扁平,略成弧状长方形,镂空雕刻。中心有一椭圆形孔,两端各雕一螭纹,首尾衔接。螭脸部像猫形,独角,耳部外侈,宽眉宽鼻,眼紧靠眉、鼻处,呈方圆形,鼻部有波折纹饰。身体蟠曲缠绕,镂空雕刻。