各朝代铠甲

秦代士兵铠甲

秦代出土的兵俑分为军俑、军吏俑、骑士俑、射手俑、步兵俑驭手俑积累，他们的铠甲服饰装束表现出森严的等级制度。铠甲按形制分为四形，其四形为护胸腹形、铠甲形、骑兵步兵甲、驭手专用甲等四类。本图为胸腹形，这种铠甲形制比较特殊，只有胸腹部分有甲片，甲片周围有一道宽边。肩部和背部都无甲片，背后用交斜带与身前甲衣系结相连。带面上还残留有彩色的图案花纹，似乎是一种低级官员的装束。

这是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点，胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多者不超过六枚。甲衣的长度，前后相等。皆为64厘米，其下摆一般多呈圆形，周围不另施边缘

秦将军铠甲

这种铠甲为临阵指挥的将官所穿。胸前、背后未缀甲片，皆绘几何形彩色花纹，似以一种质地坚硬的织锦制成，也有可能用皮革做成后绘上图案。甲衣的形状，前胸下摆呈尖角形，后背下摆呈平直形，周围留有宽边，也用织锦或皮革制成，上有几何形花纹。整件甲衣前长97厘米，后长55厘米。胸部以下，背部中央和后腰等处，都缀有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形状为四方形，每边宽大处理厘米。甲片的固定方法，用皮条或牛筋穿组，呈“V”字形并钉有铆钉。另在两肩装有类似皮革制作的披膊，胸背及肩部等处还露出彩带结头。

南北朝时期明光铠

魏晋北朝时期的铠甲主要有筩袖铠两、裆铠和明光铠。“明光铠”一词的来源，据说与胸前和背后的圆护有关。因为这种圆护大多以铜铁等金属制成，并且打磨的极光，颇似镜子。在战场上穿明光铠，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光”，故名。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一：有的只是在裲裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有数重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。左面陶俑是戴兜鍪、穿明光铠的武将；右面是明光铠穿戴展示图。

隋甲

隋代使用最普遍的铠甲为两裆垲和明光垲。两裆垲的结构比前代有所进步，形制也有一些小的变化。一般身甲全鱼鳞等形状的小甲片编制，长度已延伸至腹部，取代了原来的皮革甲裙。身甲的下摆为弯月形、荷叶形甲片，用以保护小腹。这些改进大大增强了腰部以下的防御。明光垲的形制基本上与南北朝时期相同，只是腿裙变得更长。隋代戎服为圆领长袍。

唐甲

唐代胄甲，用于实战的，主要是铁甲和皮甲。除铁甲和皮甲之外，唐代铠甲中比较常用的，还有绢布甲。绢布甲是用绢布一类纺织品制成的铠甲，它结构比较轻巧，外形美观，但没有防御能力，故不能用于实战只能作为武将平时服饰或仪仗用的装束。

据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。可见，锁子与山文是并列的两种铠甲。

山文字甲

鱼鳞甲罗圈甲山文字甲，这些甲都属于一种范畴，它们不是全身甲。但是，我认为它们的某些防护能力是不同的，象山文字甲，它的“倒丫”甲片中间凸两边凹，由多片甲片相互扣合成整片甲，这样甲表面形成无数的凹凸面，非常利于防箭。宋明两朝多装备此甲，甚至影响了民画艺术，民画中的武士都披此甲。我喜欢此甲，因为这是中国独有的。

五代十国

五代时期在服饰方面基本沿袭唐末制度，明光甲已基本退出历史舞台，铠甲重又全用甲片编制，形制上变成两件套装。披膊与护肩联成一件；胸背甲与护腿连成另一件，以两根肩带前后系接，套于披膊护肩之上。另外五代继续使用皮甲，用大块皮革制成，并佩兜鍪及护项。本图为五代时期穿铠甲及戎服的武士复原图。

辽武士

据《辽史》记载，辽在契丹国时，军队就已使用铠甲，主要采用的是唐末五代和宋的样式，以宋为主。铠甲的上部结构与宋代完全相同，只有腿裙明显比宋代的短，前后两块方形的鹘尾甲覆盖于腿裙之上，则保持了唐末五代的特点。铠甲护腹好象都用皮带吊挂在腹前，然后用腰带固定，这一点与宋代的皮甲相同，而胸前正中的大型圆护，是辽代特有的。辽代除用铁甲外也使用皮甲。契丹族的武官服装分为公服和常服两种，样式没有明显不同，都是盘领、窄袖长袍，与一般男子服饰相同，可能常服比官服略紧身一些。这两种都可作戎服。

金武士

早期的铠甲只有半身，下面是护膝；中期前后，铠甲很快完备起来，铠甲都有长而宽大的腿裙，其防护面积已与宋朝的相差无几，形式上也受北宋的影响。金代戎服袍为盘领、窄袖，衣长至脚面；戎服袍还可以罩袍穿在铠甲外面。

西夏武士

武士所穿铠甲为全身披挂，盔、披膊与宋代完全相同，身甲好象两裆甲，长及膝上，还是以短甲为主说明铠甲的制造毕竟比中原地区落后一些。西夏的官服为也可作戎服，如辽代的契丹服一样，两者五明显差别。由于西夏社会的封建程度不是很深，人与人之间的关系还是比较平等，以此在服饰上的等级观念不那么强。

元武士

十三世纪蒙古士兵

元代铠甲有柳叶甲、有铁罗圈甲等。铁罗圈甲内层用牛皮制成，外层为铁网甲，甲片相连如鱼鳞，箭不能穿透，制作极为精巧。另外还有皮甲、布面甲等。戎服只有一种本民族的服饰，即质孙服，样式为紧身窄袖的袍服，有交领和方领、长和短两种，长的至膝下，短的仅及膝。还有一种辫线袄与质孙服完全相同，只是下摆宽大、折有密裥，另在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰，有的还钉有钮扣，俗称“辫线袄子”，或称“腰线袄子”。这种服装也是元代的蒙古戎服，军队的将校和宫廷的侍卫、武士都可服用

清甲

清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。甲衣肩上装有护肩，护肩下有护腋；另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜，镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹，名叫“前挡”。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。此图为清代黄缎铜钉铜叶甲，但没有护心镜。

清朝时，大量使用的铠甲是绵甲，是在坚厚的绵或绢的布料上镶嵌有铁片，并用铜钉固定的一钟铠甲。看上去，就像一件绵大衣一样。绵甲具有一定的防寒性，适合中国北方步骑兵使用，厚实的布料中密嵌着铁甲叶，对冷兵器和火器都有一定的防护能力

李靖率军曾穿着明光铠打败突厥，并俘获其首领颉利可汗

周朝分为西周与东周两个朝代，西周时期强势君主较多，东周时期强势的君主只有周恒王，其余的东周天子只能跟着霸主的步伐走。强势的君主有强势的资本，西周时期，王室土地多、人口多、财力雄厚，因此军队战斗力也强，强君利用军队可以尊王攘夷。东周时期，先是五霸崛起，后是七雄并立，天子的尊严只存在于历史，再强势出头，只能徒增笑料。

周武王是一位十分强势的君主，世人只知道他仁义，却不知牧野之战后周武王的残暴无度。《逸周书·世俘》称：牧野之战周武王大获全胜，被杀死的商人有十八万之多，被掳为奴隶的有三十三万，这么大的数量不都是军人，还有有大量的平民。周人还在商人的国土上大肆捕猎，虎、熊、犀牛、鹿等动物，仅在武王名下就被猎杀了一万多头，并掠夺了大量的珠宝财物，仅佩玉就达到十八万块。周武王将商纣王的尸体和一部分不投降的商朝贵族制成人牲，用于祭祀鬼神和祖先，另外周武王下令将朝歌焚成一片废墟。

周昭王也是一位强势的国君，楚国不朝贡天子，周昭王三次伐楚，导致楚人伏尸盈野，流血漂橹。第三次伐楚，楚国设伏击败周军，天子六军尽没于战阵，周昭王亦死于汉江。周穆王同样强势，他曾三征西戎，一征昆仑，还平定了徐偃王之乱，威势赫赫，诸侯皆恐。周夷王也是一位强势的天子，齐国无限度扩张，影响了姬姓诸侯的安全，周夷王召见齐哀公，将其烹刑处死。周幽王同样强势，面对申侯和西戎的联军，他奋战而死，并没有投降敌人。

周室东迁后，周王室土地萎缩，人口减少，军队战斗力下降，诸侯开始坐大，郑国都敢公开抢王室的麦子。郑国的崛起王室不安，但是王室无力击败郑国，周平王只能选择妥协，郑周互派质子，以保持两国平衡。周恒王热血方刚，不满郑国的强横，起周室、陈国、蔡国、虢国、卫国五国军队伐郑，结果战败中箭，天子威严扫地。周恒王之后，周室再无强势君主，安天顺命作傀儡天子，直至灭亡。

元宵节大战犀牛怪发生在《西游记》小说第91回至92回，概况如下：

唐僧师徒来到天竺国外郡金平府的“慈云寺”，寺院僧人供应了斋饭后，唐僧师徒要走。

众僧人说：“老师宽住一二日，过了元宵，耍耍去不妨。”唐僧说：“弟子在路，只知有山、有水，怕的是逢怪、逢魔，把光阴都错过了，不知几时是元宵佳节。”

众僧笑道：“老师拜佛与悟禅心重，故不以此为念。今日乃正月十三，到晚就试灯，后日十五上元，直至十八九，方才谢灯。我这里人家好事，本府太守老爷爱民，各地方俱高张灯火。彻夜笙箫。还有个金灯桥，乃上古传留，至今丰盛。老爷们宽住数日，我荒山颇管待得起。”

唐僧无奈，遂俱住下。当晚，佛殿钟鼓喧天，街坊善男信女都送灯献佛。唐僧师徒也出了僧房看灯。

第二天，师徒吃斋完毕，又到后园闲耍，玩耍一日，又去街上看灯游戏。直到二更时，方才回转休息。第三天是元宵节，唐僧师徒高兴地随众僧进城，看到热闹的街道，各式各样的花灯琳琅满目，其中有三盏金灯有缸那么大，里面盛着酥合香油。

慈云寺僧人介绍说，三缸香油共有1500斤，都是旻天县百姓出资分摊，只点三夜。孙悟空问：这么多油怎么可能三天就烧净了？僧人说，到今夜佛爷就显身，油也就没有了，多少年都是这样。正说着，半空中呼呼风响，看灯的人都散去。

唐僧说，我们佛家弟子是思佛念佛的人，今天如果有佛降临，正好拜一拜。众僧几次请唐僧回去都没有说动他。一会儿，风中果然现出三位佛身，唐僧急忙跑上桥顶，倒身下拜。孙悟空发现不是好人，刚喊师傅注意，昏暗中，妖怪把唐僧抱起，驾风而去。

经询问四值功曹，得知：“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否、乐盛成悲，今被妖邪捕获。”悟空寻到妖怪所在的青龙山玄英洞，高声叫道：妖怪，快送我师傅出来。三个犀牛妖怪一起来战悟空，斗了五十回合，将悟空围在中间。

悟空见斗不过妖怪，一个筋斗云回到慈云寺内。经研究，三兄弟决定连夜去救师傅。孙悟空先变作萤火虫飞入洞中，使个解锁法，打开捆绑师傅的锁，逃离时被小妖发现，惊动了犀牛精，唐僧又一次被捉住。兄弟三人便展开强攻。

三妖怪见相斗占不到便宜，便呼喊小妖一起上阵，结果猪八戒和沙僧先后被擒。孙悟空侥幸逃生，只得去天宫求救。金星说，若要拿犀牛精，要四木禽星，你奏闻玉帝便可。

孙悟空在通明殿下遇到四天师，说：因我师放宽禅性，元夜观灯，被妖魔擒去，特向玉帝求助。玉帝差四木禽星下界收降。三个犀牛精见降星来了，马上逃跑，但最终被四木禽星擒获或杀死，为民除了祸害。唐僧等也得到解救。

寓意翘首企盼。

一说是一个神话：

犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。

还有一说是一个传说：

雁荡山下有个姑娘叫玉贞，父母早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得这么漂亮，起了邪心。

一天夜里，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊着围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘着牛角飞上天去了。老牛变成了只独角的石犀牛。玉贞姑娘一直飞到了月宫里，从此犀牛仰头朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。