持戒自然有戒香

持戒自然有戒香,第1张

    为什么我们如此用功修行,进步速度却好像很慢?因为我们每一天都在漏失功德。为什么会漏失功德呢?因为我们持戒不是很清净,犯戒就有漏。

        一个人如果不守戒律,就不太可能得到解脱。因此,戒律是圣水,能够洗除我们身、口、意的恶业;戒律是月光,能够消除我们烦恼的炎热。而且,戒律又有庄严之意。持戒的人自然很庄严,举止安详,行为端正,具足威仪,好像须弥山一样威严耸立。持戒的人不需要任何的装饰,自然庄严肃穆,令人见到就生欢喜心、恭敬心。

        释迦牟尼佛说:“我之装饰是清净戒,金和花鬘为愚者之饰。”意思是说:我的装饰是守持清净的戒律,而黄金、首饰、花鬘是愚者的装饰。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香是五分法身香。持戒的人自然就有戒香。

上香随时随地都可以的,上什么材质、上几枝香也没有限定(通常上三枝香,但不是硬性规定)。你这样问,就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧:

上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”,香即信香,是一种信号,是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代,资讯不发达,就用烽火来传递消息(那可是好大的一枝香啊!),信香取的就是这个意思,但在佛教中真正的含义,称为“戒定真香”(代表学佛“戒定慧“三个层次,也有称为“五分法身香”(即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香),当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味,就应想到自己要修戒、要修定、要修慧,持戒、得定、开慧,那才是佛弟子真正的修行!

所以你无论给谁上香,都不需要讲究时间的,也不讲究上几支香(不过佛弟子一般会以三枝香为基本标准,象征着“皈依佛、皈依法、皈依僧”),把握两点即可:一是恭恭敬敬,诚心诚意,“心诚则灵”就是这个意思;二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号(心里想着也行),拜观音菩萨就口称“南无(发音“拿摩”)观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”;拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”;拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。

另外,顺便普及一下为何要在初一十五上香的原因,是因为上香既可以供养佛菩萨,也可以同时供养六道众生,其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的,但是它们那边的时空流速比我们慢,鬼道的一天相当于人间的一个月,所以我们在初一、十五上香,就是供养它们吃午饭和晚饭,那么这两天上香的功德就特别大,这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛,随时随地都可以上香的。

袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。佛教传入中国后,汉魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟,然后来一般皆穿黑衣。

所谓戒香,戒律能涤除尘世的污浊的香;

双手合十”即“合十礼”,又称“合掌礼”,属佛教礼节。在世界范围如泰国、印度以及东南亚一些信奉佛教的国家与地区。我国的傣族聚居区也通用合十礼。行礼的时候,两掌合拢于胸前,十指并拢向上,掌尖和鼻尖基本齐平,手掌向外倾斜,头略低,神情安详、严肃。佛教礼仪中有称“莲华合掌”。

在博大精深的佛教学范畴里已经把“合十礼”发展得非常丰满。引用如下:

合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合,行礼时右腿跪地,双手合掌于两眉中间,头部微俯,以表恭敬虔诚;蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节,行礼时身体下蹲,将合十的掌尖举至两眉间,以示尊敬;站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见,或公务人员拜见长官时所用的礼节,行礼时端正站立,将合十的掌尖置于胸部或口部,以示敬意。行合十礼时,可以问候对方或口颂祝词。因佛教中不兴握手,所以在我国,一般非佛教徒对僧人施礼,也以行站合十礼为宜 。

1、 为什么供佛之香最好不要用化学香?

答:大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说:"香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉,所以必须用真正的香,而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾,香炉不必放佛坛上,长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多,但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响,但上供的我们却要天天吸入,而且供有害物质之缘起不佳,所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿,然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。"

2、 香分何三品?

答:《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分:[好香]闻之欢喜,清净有益身心之味道;[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道;[平等香]无特别影响之香,则为平等香。

3、 何谓五分法身香?

答:《六祖坛经》以香喻为五分法身:[戒香]即自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香![定香]即观诸善恶相、自心不乱,名定香![慧香]即自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名之慧香![解脱香]即自心无所攀缘故,不思善、不思恶,自在无碍,名之解脱香![解脱知见香]自心即无所攀缘善恶,不可守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名之为解脱知见香!

4、 香在供养中的用法和含义?

答:在供养三宝中,涂香表清净义,能净除一切染垢污秽、燥热烦恼;若以此香供佛,则代表除灭一切生死烦恼流转,得清净自在!《苏悉地经》说五种供养为:涂香、花、烧香、饮食、燃灯;香占其二!在《行法肝叶抄》中,以六供象征六波罗蜜,水表布施;

涂香表持戒;花表忍辱;烧香表精进;饮食表禅定;灯表般若波罗蜜!另有八供之说:名为三种供养之总和,即把恭敬供养、利益供养、修法供养集中为八供:所供物品为:水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐;学密弟子供之为上!在《法华传记》卷十《十种供养记九》中,鸠摩罗什曾说,若要供养《法华经》须依经说,略备十具(1)花(2)香(3)璎珞(4)抹香(5)涂香(6)烧香(7)幡盖(8)衣服(9)伎乐(10)合掌 于其中,香占其四 !可见供香于学修供佛中非常重要,应不可轻易而为,均应如法为上!

答:胎藏界三部用香之别,在《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》记载:供佛部应燃烧沉水香!供金刚部应燃烧白檀香!供莲花部应燃烧郁金香!或混合三香通用三部!……安息香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中,对治不同之修法之障碍亦应用不同之香,如修生圆次第的用香是有所区别的!

6、 息、增、降伏、敬爱时应用何香?

答:据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》则记载,于息灾法应焚沉水香!于增益法应焚白檀香!于降伏法应焚安息香!于敬爱法应焚苏合香!在《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有相同的说法。

7、 欲成就诸真言时应备办何香?

答:在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说:即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。

8、 不同曼荼罗应供何香?

答:在《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼拿罗经》卷一中记载了供养曼荼罗的各种方法:又复有诸香等,于供养义亦有区别,所谓:白檀香、乳香、乌尸览香等…诸香捣为末用以混合为香,可用供养最上曼荼拿罗!

又白檀、龙脑、沉香、麝香…如是等香可用供养中等曼荼拿罗!又复以安息、牛角、动物皮等为屑,用摩你木汁和合为香,如是等香可用为调付法之用!

9、 护摩法中应用何香?

答:何谓护摩?其义是将供物投入火中供养,即烧食供养之义,亦称"火供"。源于古印度婆罗门供火神,驱魔求福之法!在《大日经疏》卷二十中说:"护摩是智慧之火焚烧烦恼的薪柴,使其穷尽无余。"在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说,护摩者就如同为火天一般,火能烧草木森林,使其无有剩余,所以智火也是如此,能烧除一切无明,无不穷尽!因此,多用丁香、白檀、沉香、熏陆香等和合为丸;其义表示总集之烦恼,投入火中,以示智火烧尽诸烦恼之业障,有时一日三时,一时烧36 丸,共烧百八丸,示百八烦恼,配以六度时,与敬香合表精进之义!另有烟供烧施香(今后详情另介,此略)

10、《楞严经》中所说的香严童子闻何香而得成就?

答:因香之特性而入菩提,香严童子以闻沉水香,观香气出入无常而入本心!佛曾在《戒德香经》中告阿难,只有持戒之香不受顺、逆风影响,而能普熏十方!均因香之特性故!同时香也用来比喻念佛之功德《首楞严经三昧经》亦有"香光庄严"之喻!

11、 密法中之五香是指何香?

答:在《成就妙法莲花经王瑜伽观智仪轨》之《建立曼荼罗及拣择地法》中说:密教建坛时,与五宝、五谷等具埋地下之五香为:沉香、檀香、丁香、郁金香、龙脑香。

答:供香是对佛菩萨的真诚供养,也喻自身烦恼的止息,得到解脱的清凉自在!因此,供香一定要自己的实际经济能力成办,用好而纯之香,千万不可用化学的香料(因缘起不对故),好香,会使人诸根持摄,镇静身心,可使定力增强……对修行者尤为重要!因其六根敏锐,气脉畅通故,如用化学香,入体则毒,扰乱定境,易引烦恼,火气上升,不但不安神,反使身心受损,徒增违缘!故真修法弟子不可不察!

13、 如何辨别香之好坏

答:(1)外观表面是否均匀,未染色,取时不掉香粉,不沾手,立香脚细而直(2)点燃后产生香之味清雅耐闻,不刺眼,不刺鼻,香味渗透力与持久性强(3)尤为关键之一点是,好香必须是以天然香料研磨制成,不含任何化学物品,有益健康!

14、 如何感受好沉香?

答:好之沉香,闻之身心沉静,复闻香之味道,会感到有一股清凉之气从喉头沉下,非常舒适,室内如有发霉之地方,一经熏伏,不再生霉。足见好香,不仅清净身心,亦可清净环境,益于身心修持!

答:不同之乘,有所不同,此为广传之方法:(1)清净身心(如洗手、端身、静心)(2)供佛菩萨及本尊(3)持诵真言(4)皈依诸佛(5)念诵香偈(6)恭敬礼佛(7)回向祈愿

16、 沉香及檀香在佛教中的地位如何?

答:在《法华经》卷十九《法师功德品》中,提及持诵《法华经》者,可得证鼻根功德,善能嗅闻及分别种种天香,檀香、沉水等妙香……在佛经中,也常以檀香妙香于众香中的殊胜,来表示大乘菩萨比小乘圣者殊胜之处,如在〈〈顶生王因缘经〉〉卷三中说。在〈〈佛说戒香经〉〉中,也以沉香、檀香为世间上等之香,用来喻持佛清净戒香者,当获诸天爱敬,诸魔远离!

17、沉香之分类?

答:沉香依沉木中油脂含量分三:为沉水、笺、黄熟;沉水又分为四:熟结、生结、脱落、虫漏!目前世界上最好的沉是奇楠沉,次为沉水香(即善缘圣殿星月香之主料)!天然沉香稀贵!因此,所含成分越高价格就越贵!其功效可通经络安神,芳香健胃,治气逆喘,特别见效!亦为供佛部、修增益法专用!

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