持戒自然有戒香

    为什么我们如此用功修行，进步速度却好像很慢？因为我们每一天都在漏失功德。为什么会漏失功德呢？因为我们持戒不是很清净，犯戒就有漏。

        一个人如果不守戒律，就不太可能得到解脱。因此，戒律是圣水，能够洗除我们身、口、意的恶业；戒律是月光，能够消除我们烦恼的炎热。而且，戒律又有庄严之意。持戒的人自然很庄严，举止安详，行为端正，具足威仪，好像须弥山一样威严耸立。持戒的人不需要任何的装饰，自然庄严肃穆，令人见到就生欢喜心、恭敬心。

        释迦牟尼佛说：“我之装饰是清净戒，金和花鬘为愚者之饰。”意思是说：我的装饰是守持清净的戒律，而黄金、首饰、花鬘是愚者的装饰。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香是五分法身香。持戒的人自然就有戒香。

上香随时随地都可以的，上什么材质、上几枝香也没有限定（通常上三枝香，但不是硬性规定）。你这样问，就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧：

上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”，香即信香，是一种信号，是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代，资讯不发达，就用烽火来传递消息（那可是好大的一枝香啊！），信香取的就是这个意思，但在佛教中真正的含义，称为“戒定真香”（代表学佛“戒定慧“三个层次，也有称为“五分法身香”（即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、开慧，那才是佛弟子真正的修行！

所以你无论给谁上香，都不需要讲究时间的，也不讲究上几支香（不过佛弟子一般会以三枝香为基本标准，象征着“皈依佛、皈依法、皈依僧”），把握两点即可：一是恭恭敬敬，诚心诚意，“心诚则灵”就是这个意思；二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心里想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。

另外，顺便普及一下为何要在初一十五上香的原因，是因为上香既可以供养佛菩萨，也可以同时供养六道众生，其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的，但是它们那边的时空流速比我们慢，鬼道的一天相当于人间的一个月，所以我们在初一、十五上香，就是供养它们吃午饭和晚饭，那么这两天上香的功德就特别大，这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛，随时随地都可以上香的。

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。

所谓戒香，戒律能涤除尘世的污浊的香；

双手合十”即“合十礼”，又称“合掌礼”，属佛教礼节。在世界范围如泰国、印度以及东南亚一些信奉佛教的国家与地区。我国的傣族聚居区也通用合十礼。行礼的时候，两掌合拢于胸前，十指并拢向上，掌尖和鼻尖基本齐平，手掌向外倾斜，头略低，神情安详、严肃。佛教礼仪中有称“莲华合掌”。

在博大精深的佛教学范畴里已经把“合十礼”发展得非常丰满。引用如下：

合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚；蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见长官时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站合十礼为宜 。

1、 为什么供佛之香最好不要用化学香？

答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。"

2、 香分何三品？

答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢喜，清净有益身心之味道；[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道；[平等香]无特别影响之香，则为平等香。

3、 何谓五分法身香？

答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名之慧香！[解脱香]即自心无所攀缘故，不思善、不思恶，自在无碍，名之解脱香！[解脱知见香]自心即无所攀缘善恶，不可守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名之为解脱知见香！

4、 香在供养中的用法和含义？

答：在供养三宝中，涂香表清净义，能净除一切染垢污秽、燥热烦恼；若以此香供佛，则代表除灭一切生死烦恼流转，得清净自在！《苏悉地经》说五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯；香占其二！在《行法肝叶抄》中，以六供象征六波罗蜜，水表布施；

涂香表持戒；花表忍辱；烧香表精进；饮食表禅定；灯表般若波罗蜜！另有八供之说：名为三种供养之总和，即把恭敬供养、利益供养、修法供养集中为八供：所供物品为：水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐；学密弟子供之为上！在《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》须依经说，略备十具（1）花（2）香（3）璎珞（4）抹香（5）涂香（6）烧香（7）幡盖（8）衣服（9）伎乐（10）合掌 于其中，香占其四 ！可见供香于学修供佛中非常重要，应不可轻易而为，均应如法为上！

答：胎藏界三部用香之别，在《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》记载：供佛部应燃烧沉水香！供金刚部应燃烧白檀香！供莲花部应燃烧郁金香！或混合三香通用三部！……安息香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中，对治不同之修法之障碍亦应用不同之香，如修生圆次第的用香是有所区别的！

6、 息、增、降伏、敬爱时应用何香？

答：据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》则记载，于息灾法应焚沉水香！于增益法应焚白檀香！于降伏法应焚安息香！于敬爱法应焚苏合香！在《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有相同的说法。

7、 欲成就诸真言时应备办何香？

答：在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说：即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。

8、 不同曼荼罗应供何香？

答：在《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼拿罗经》卷一中记载了供养曼荼罗的各种方法：又复有诸香等，于供养义亦有区别，所谓：白檀香、乳香、乌尸览香等…诸香捣为末用以混合为香，可用供养最上曼荼拿罗！

又白檀、龙脑、沉香、麝香…如是等香可用供养中等曼荼拿罗！又复以安息、牛角、动物皮等为屑，用摩你木汁和合为香，如是等香可用为调付法之用！

9、 护摩法中应用何香？

答：何谓护摩？其义是将供物投入火中供养，即烧食供养之义，亦称"火供"。源于古印度婆罗门供火神，驱魔求福之法！在《大日经疏》卷二十中说："护摩是智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。"在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽！因此，多用丁香、白檀、沉香、熏陆香等和合为丸；其义表示总集之烦恼，投入火中，以示智火烧尽诸烦恼之业障，有时一日三时，一时烧36 丸，共烧百八丸，示百八烦恼，配以六度时，与敬香合表精进之义！另有烟供烧施香（今后详情另介，此略）

10、《楞严经》中所说的香严童子闻何香而得成就？

答：因香之特性而入菩提，香严童子以闻沉水香，观香气出入无常而入本心！佛曾在《戒德香经》中告阿难，只有持戒之香不受顺、逆风影响，而能普熏十方！均因香之特性故！同时香也用来比喻念佛之功德《首楞严经三昧经》亦有"香光庄严"之喻！

11、 密法中之五香是指何香？

答：在《成就妙法莲花经王瑜伽观智仪轨》之《建立曼荼罗及拣择地法》中说：密教建坛时，与五宝、五谷等具埋地下之五香为：沉香、檀香、丁香、郁金香、龙脑香。

答：供香是对佛菩萨的真诚供养，也喻自身烦恼的止息，得到解脱的清凉自在！因此，供香一定要自己的实际经济能力成办，用好而纯之香，千万不可用化学的香料（因缘起不对故），好香，会使人诸根持摄，镇静身心，可使定力增强……对修行者尤为重要！因其六根敏锐，气脉畅通故，如用化学香，入体则毒，扰乱定境，易引烦恼，火气上升，不但不安神，反使身心受损，徒增违缘！故真修法弟子不可不察！

13、 如何辨别香之好坏

答：（1）外观表面是否均匀，未染色，取时不掉香粉，不沾手，立香脚细而直（2）点燃后产生香之味清雅耐闻，不刺眼，不刺鼻，香味渗透力与持久性强（3）尤为关键之一点是，好香必须是以天然香料研磨制成，不含任何化学物品，有益健康！

14、 如何感受好沉香？

答：好之沉香，闻之身心沉静，复闻香之味道，会感到有一股清凉之气从喉头沉下，非常舒适，室内如有发霉之地方，一经熏伏，不再生霉。足见好香，不仅清净身心，亦可清净环境，益于身心修持！

答：不同之乘，有所不同，此为广传之方法：（1）清净身心（如洗手、端身、静心）（2）供佛菩萨及本尊（3）持诵真言（4）皈依诸佛（5）念诵香偈（6）恭敬礼佛（7）回向祈愿

16、 沉香及檀香在佛教中的地位如何？

答：在《法华经》卷十九《法师功德品》中，提及持诵《法华经》者，可得证鼻根功德，善能嗅闻及分别种种天香，檀香、沉水等妙香……在佛经中，也常以檀香妙香于众香中的殊胜，来表示大乘菩萨比小乘圣者殊胜之处，如在〈〈顶生王因缘经〉〉卷三中说。在〈〈佛说戒香经〉〉中，也以沉香、檀香为世间上等之香，用来喻持佛清净戒香者，当获诸天爱敬，诸魔远离！

17、沉香之分类？

答：沉香依沉木中油脂含量分三：为沉水、笺、黄熟；沉水又分为四：熟结、生结、脱落、虫漏！目前世界上最好的沉是奇楠沉，次为沉水香（即善缘圣殿星月香之主料）！天然沉香稀贵！因此，所含成分越高价格就越贵！其功效可通经络安神，芳香健胃，治气逆喘，特别见效！亦为供佛部、修增益法专用！