节哀顺变，吊唁礼仪的讲究

　　丧葬在我国 民族文化 中及其讲究，它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式吊唁是生者有悼念等相关事宜的仪式，古代的吊唁礼仪及其讲究，而现在在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装，佩戴白花和黑纱，在悠戚的哀乐声中，一一向遗体鞠躬致哀，而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如“请多保重”、“望您节哀”、“要注意身体”等，劝慰丧家节哀顺便，保重身体。

　　一、吊唁要遵守的原则：

守时——可以提前到场等候

庄重——态度和表情保持严肃

　二、吊唁的礼仪

1、 不宜打电话吊唁。

2、 不得穿着艳色的服装参加葬礼。

3、 喧哗或中途退场，是对逝者及家属的不尊重。

当面去吊唁，一定要记得带上你的礼物和问候，而且一定要根据情况送去不同的礼物。那些高龄的老人故去，安安静静的因为“老”而去世的。这种情况是任何人都无能为力的，故而，这类悲伤会减轻一些。另外一些就是“哀丧”，这些死亡一般都是由于意外造成的，例如：车祸、疾病等，总之是年纪很轻就去世的，这是最令人悲伤的。

　不过，丧事总归是一种悲痛的事情，在吊唁的时候要显示出悲伤的情绪，更要说些安慰当事人的话。关怀及安慰对于亡者的亲属很必要，一些过当的举动例如嚎啕大哭应避免，在措辞上也应注意，作为慰问语一般可以说，“这次事情真令我悲痛，请节哀顺便。”“这次事情太突然了，衷心表示哀悼，请保重身体。”

　丧事时忌讳使用“死”、“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼会场是肃穆的，吊唁者言辞应收敛，高谈阔论、嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬，说话压低声音，举止轻缓稳重，才能显出您的诚意和风度。葬礼本身的凝重感和沉痛氛围，要求人们言行格外谨慎，如果细节上稍有不注意就可能给亡者家属的身心造成伤害，所以千万不敢有所懈怠。

　那么出席葬礼究竟怎样做才最得体？一句话：慎言慎行。以下这几点规矩您可要谨记：参加葬礼或吊唁活动时，男女均应穿黑、蓝等深色服装，男士可内穿白色或暗色衬衣，女士不应涂抹口红，不戴鲜艳的围巾，尽量避免佩戴饰物，如需要可考虑白珍珠或素色饰品，避免佩戴黄金。

　三、吊唁的礼物选择，接下来我们来谈谈参加葬礼的时候送的礼物需要选择哪些，都有什么讲究呢？

1。在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。

2。挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”。

3。祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。

4。花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以**和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：

（1）秋菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。

（2）白菊表示真实的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。

（4）**和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。

（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。

（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。

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有一位朋友问，“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”这句话，是过去农村老话，还是现在的农村俗语。我告诉他们说，这句话是现在才流行的农村俗语，是一种与时俱进的做法，并不是现在有一些人所说的“前人留下的习俗”。

朋友又问其中的原因，我告诉朋友说，过去农村只有“红事不请不到，白事不请自来”之说，这里红事和白事，虽然一种要主动邀请或者告知亲朋和邻居，另一种则不需邀请或者告知亲朋和邻居，但是，指的是“人到”，而不是“礼到”。过去农村习俗之中，普遍没有“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”之说。实际上，过去农村普遍的说法是：“人到礼到”。

1、过去农村红白喜事中的“礼”有哪些？

为了让现在年轻人，了解过去农村红白喜事中的“礼”，在讲“人到礼到”之前，这里得介绍一下过去农村“送礼”时，礼品的讲究。

旧时，农村普通人家，大多比较贫穷，富裕的只是少数人。那时，农村社会属于典型的农耕社会，农村人过着自足自给的小农经济经济模式，商品经济还不发达。在这种社会背景下，农村人手里的钱并不多，物资匮乏，家里的财富大多以“物”的形式保存，比如，粮食、布料、猪肉、鸡鸭、蔬菜等。现在五十岁左右，以及五十岁以上，在农村生活过的人，有过这种经历，应该还记得当年这种红白喜事之中送礼的方式。因为这种送礼方式，从旧时一直延续了上世纪八十年代，后来才逐渐被货币，即“份子钱”取代。

因此，过去农村红白喜事，所送的“礼”，大多数人都以“物”为主，只有少数人用货币。尤其是同村人，更是如此。这里例举一些过去农村人随礼，以“物”为主的“礼”。

打三朝酒（满月酒）。属于庆贺性喜酒。属于庆贺类喜酒。通常在未满月前送礼：婴儿衣服鞋帽、活鸡、鸡蛋、猪肉、猪肚、鱼类等。一般根据平时个人之间的人情往来，可以只送一样，也可以送多样。

生日酒。属于庆贺性喜酒。村邻以米（以升为单位，下同）、面粉、面条（以斤为单位）、面食等为主。亲戚，米、面、糖、布料（送布料一般是嫡亲，或者关系亲密的人）。做寿送对联、匾额、寿帐（其实就是布料）等。

建房酒。属于帮扶、庆贺性喜酒。通常有帮工，送建筑材料、粮食、蔬菜等，可在建房的时候送，在新房屋落成典礼办酒时就不再另外备礼。

嫁女喜酒。属于送别性纪念性喜酒。以送嫁妆中的物品为主。通常在女子出嫁准备阶段（即男方报明结婚日子时）认领，办出嫁酒时送来，有被褥类（出嫁女子衣服除外，由男方置办）、家具类、生活用品类、鞭炮若干，可以是一件较大的，也可是几件较小的。

结婚喜酒。庆贺性喜酒。村邻以米、面粉、面条、面食、布料（通常关系亲密）等为主。娘舅及其他亲戚以礼金为主、还有粮食（以担为单位）、对联匾额（可做可不做）。

丧酒。属于帮扶性白事。村邻以米、面粉、面条、面食、新鲜豆腐、布料等，另送一刀纸（农村对烧纸的传统计量）、鞭炮若干、蔬菜若干，义务帮忙除外。

这里需要说明的是，地方不同，习俗有别，各地在红白喜事来往随礼，送礼的礼品可以不太一样。而时代不同，各地送礼的礼品也在不断发展变化。到今天的农村，人们红白喜事的来往随礼，大多变成以送“份子钱”为主，送物的已经很少了。

2、什么是“人到礼到”？

“人到礼到”这句话的意思是说，只要客人来了，不管礼金和礼物带了多少，哪怕客人是空着手来，也表明客人对红白喜事举办人的尊重，给足了主人的面子，就是给主人最好的“礼”。

过去农村人情之间的你来我往，普遍比较讲究的是人是否到场，讲的是红白喜事中的人气，并不看重来的客人带来了多少礼金和礼物。客人到了，村里的左邻右舍都能看到，哪怕是客人的礼物带得再少，人们也不会有什么说法。人不到礼到了，村里的左邻右舍看不到，就会问，某某亲戚为什么没有来呢？容易引起别人的种种猜疑，是不是与这家亲戚闹矛盾，关系处理得不好，亲戚不来往了。

在这方面，农村人情来往之中有一句非常经典的老话：“长短是根棍，多少是个礼”。意思是说，长的棍棒也是棍棒，短的棍棒也是棍棒，同样的道理，不管客人到家里来带了多少礼物，带得多也是一种“礼信”的表示，带得少也是一种“礼信”的表示。

“礼信”，很多农村通俗的说法，也被看成是方言俚语，通常理解为礼节性的礼物，比如一包糖、一块肉、一只鸡，几个鸡蛋或鸭蛋等，不论多少，大小和轻重，只要有所表示，就是“礼信”。“礼”和“信”合在一起为“礼信”，讲的就是亲戚朋友之间相互礼敬和信义，重点又落在信义上。

农村人情往来，是相互的，俗语说：“人情是把锯，你来我去”，用文雅一点的话说，就是礼尚往来，这也就是农村所说的“讲礼信”。如果这次你家有红白喜事，只带礼去，人不到场，那下次他家有红白喜事，你也可以人不去，只捎礼过去。这样，亲戚间的往来，就失去了人情味，只有“礼”（钱财关系），而没有“敬”，更失去了“信义”，完全变成了一种放债与收账的关系。

因此，“人到礼到”，在农村，人们又说成是“人到礼信到”。这里面的意思就更加明显了，说明“人到

”比让别人捎礼物的更重要。

比如说，一个人结婚，上门给娘舅下了请帖，结果娘舅均以有事没空为由，只请了礼过来，娘舅一个也没有来，这种情况，不仅外甥没面子，自己的父母更没面子。在过去农村，娘舅是所有来客之中，最尊贵的客人。“娘大舅大”，娘舅是别人不能替代的客人。农村办丧事也同样如此。

为了让读者多了解过去农村民俗，这里顺便将过去农村红白喜事习俗知识拓展一下。

事实上，“红事不请不到，白事不请自来”这句话，在农村，“红事不请不到”通常指娘舅那边的亲戚，按照过去农村规矩，嫁女要“接”（即上门去告诉他们，通常不下请贴），结婚要“请”（即下请帖），生日、建房、进火等喜事要报信（不下请贴）。其他村邻，除了帮忙的要上门请外，吃喜酒的人是不用请，自己上门来，有的地方俗称“赶酒”、“吃喜酒”。

“白事不请自来”是指村邻。通常来说，老人过了，不同的地方有不同的特殊信号。比如有的地方，老人去世后要放三个大鞭炮，俗称报丧炮，或死人炮，有这种习俗的地方，春节拜年是不允许放大鞭炮的；有的地方老人去世后，要敲三声锣（或者钟、鼓之类），叫丧锣，有这种习俗的地方，通常把“打锣”比喻为做事失败和某事完蛋了。村里人不用请，大家都自觉来帮忙，这就是过去农村俗语说的“一家有丧，全村有丧”，意思是说，村里一家人有了丧事，就等于是全村人的丧事，是大家的事，俗称为“众人众事”。

但是，娘舅那边的亲戚则需要去“请”，农村俗称报丧。由孝子中的长子披麻戴孝、带着米和酒肉到娘舅家去报丧。通常来说，只报给亲娘舅，娘舅一边告诉其他亲戚，一边到丧家去见死者最后一面，俗称为“看活”，或者“看生”（意思是看望和安慰活着的亲人），然后回去，再召集那边的亲戚来参加葬礼。

从上面的习俗我们可以看出，过去农村，人们更看重的是“人到”，人到即“礼到”。如果仅仅只是捎个礼，就算是“礼到”了，还是有失礼数，即使收了礼，心里也不高兴。如果没有特殊情况，不管是红事白事，人不到，只送礼，一般不会接受。

3、为什么说“红事礼到人不怪，白事礼到人不收”是当代俗语？

过去农村，由于人们绝大多数的人从事农业生产，住居在村里，即便是临时有急事，不能去参加亲戚朋友的红白喜事，还可以让家里的其他人前往。只要是家里有人去了，就算是“人到礼到”。

从上世纪九十年代开始，农村大量的人员开始离开土地和村庄，到外国经商或者务工，分布在全国各地比较发达的城市，至少也到县城或市级城市，留在村里的人越来越少，大部分人全家都外出，包括小孩读书也在外地学校。这种农村人口的大流动，也让原有的一些农村习俗发生了变化。农村人情往来就是其中的一种。

在这种背景下，农村亲戚比较多，这些亲戚之中的红喜事，一年少也有几次，多则有十多次。离家乡这么远，或者离亲戚那么远（有的全家住在外地城市），来去一趟不容易，花在路上的时间和路费也不少。再说，不管是经商还是务工，都很难脱身。最便捷的方式就是捎礼（通迅还不太发达的时期），到后来，网上支付方式的发展，“份子钱”的转收就更加便捷了。除了一些必须亲自参加的红喜事外，对于一般的红喜事，大多数人都采用了这种方式。这种做法成了习惯，人们也就能够理解，也就没有什么可见怪的了。这就是“红事礼到人不怪”的意思。

农村白事与红喜事就不一样，现在本来在农村的人就少，需要的是有人来参加。如果一个村的人，在老人去世后，所有在外的人都不回家，就一些老人在家，丧事就无法办了。对于农村来说，每个儿女都有老人，每个人都会变老，每个家庭的将来都会有这么一回事。现在别人家老人去世，你一家人不去参加，将来你家有同样的事，别人同人也不会来参加。人情来往是相互的，村里人相互帮忙也是相互的，农村没有万事不求人的人。

也就因为如此，现在很多农村，自发制定了一些讲乡情的规矩。比如，有一些村民间规定，村里老人扶柩、打金井等事，按照劳动力排班，轮到谁就由谁上，如果确实没时间，就由这劳动力负责请人来做。

当然，也有一些农村，办丧事市场化，有专门的队伍，一条龙服务，但是，参加坐夜守灵传统不可能市场化，还是需要有人来参加。这也就是“白事礼到人不收”原因，钱不可能代表一切，更不能代替乡情和亲情。

总而言之，农村民俗是长动不息的，随着社会的发展而不断变化。但是，过去农村的习俗就是过去的习俗，现在新出现的习俗就是现在的习俗，只有多了解农村过去习俗，才不至于张冠李戴。

参加葬礼应该携带的物品：

1、在追悼会上人们常常送的就是一些礼金,这是一种约定俗称的交往礼物,毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的。

2、挽嶂、挽轴、挽额也称礼悼,题词不拘形式,通常以四字为多,多是直写,横写的称“挽额”。

3、祭奠礼品如赠送香烛纸钱、“三牲”、果品之类的祭祀用品,并随祭品附送礼单帖。

扩展资料：

参加葬礼的注意事项：

1、参加葬礼穿着不能很花哨，要庄重、大方、整洁。

2、到场以后，争取与家里的长辈打个招呼，询问有什么事还需要帮忙。

3、不要与熟人大声说笑，说话要压低音量，不可以喧宾夺主，别忘了当天的主题。

参考资料:-葬礼

一周年祭祀需要准备烧纸等冥币，馒头、水果等贡品。

周年祭祀逝者是祭奠礼仪中的重用一项，通过祭奠活动，可以增加亲人之间联络，加强感情，促进家庭和睦、社会和谐。同时，还能够教育年青一代，尊老、爱老、敬老，形成良好家庭风气，良好家风推动社会风气进步与发展，“老吾老，以及人之老”。

上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，垫上砖头，让他人看知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

扩展资料：

死者去世满一周年，这天在民间也叫“忌日”，周年的祭奠仪式多数比“烧七”、“烧百天”要隆重。“忌日”这天，孝子要穿白戴孝，先在家中进行祭祀，再去坟地烧纸钱，民间也叫“烧周年”或“小祥”。

两周年是死者的第二个忌日，孝子在两周年日可以只烧纸，不举行哭祭，民间称为“哑周年”或“大祥”。

清明时节的上坟非常重要。因为祭祖和孝道是绑定在一起的。若不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

周年祭祀需要准备烧纸等冥币，馒头、水果等贡品。

周年祭祀逝者是祭奠礼仪中的重用一项，通过祭奠活动，可以增加亲人之间联络，加强感情，促进家庭和睦、社会和谐。同时，还能够教育年青一代，尊老、爱老、敬老，形成良好家庭风气，良好家风推动社会风气进步与发展，“老吾老，以及人之老”。

在古代，有居丧制度。居丧是孝子们在亲人去世后的一段时间内，在生活等各方面的节制。以此来表达对逝者的哀悼、思念。

传统习俗认为，婴儿出生之后三年不离母亲的怀抱，时刻需要父母的照料，父母故去后，儿子也应该还报三年，即居丧三年。

居丧三年内，孝子不能在家居住。需要为父母守墓。在父母坟前搭个小棚子，穿孝服，睡草席、枕砖头土块，以此表达对父母的怀念。

守墓禁忌，不能外出应酬，不能在家居住，不能饮酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃头，不能更衣，春节不能贴红对联。

但是禁忌可以变通，例如，有疾病，年老体迈可以不必拘礼。忠孝不能两全，对国家的“忠”，就是对亲人的“孝”。没有国，哪有家！如果国家进行征召，必须服从国家征召，为国出力。

1、在追悼会上人们常常送的就是一些礼金,这是一种约定俗称的交往礼物,又是你的一份心意,毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的,你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得,这个礼金千万不能用红纸包装,最好用白色或素色纸封套包好,在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。

2、挽嶂、挽轴、挽额也称礼悼,题词不拘形式,通常以四字为多,多是直写,横写的称“挽额”。

3、祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品,并随祭品附送礼单帖。

4、花圈或花篮。鲜花或纸花均可,上写有挽带,有上下款,上款写对死者的称谓和极简短的悼词,表示对死者的怀念。

葬礼礼仪是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。

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