水晶的佩戴方法及开运方法

粉水晶是爱情宝石，温润的粉红光也是阿佛洛狄(爱之女神)爱的颜色，可以增进两情相悦也可以帮助摆脱单身之苦。因为具备将负面能量转换为正面能量的特性，粉晶能为我们广结人缘，有助于人与人之间的沟通。 1 粉水晶的爱情能量： 粉晶可开发心轮，它可对心、肺、免疫系统、淋巴腺、胸腺功能有帮助，对于容易紧张、失眠或动怒的人来说有舒缓作用，因此自古以来就被认为是治愈能量之石，特别当情侣夫妻吵架冷战时，佩戴粉晶可以化解尴尬，修补彼此的关系，重新回复柔情蜜意。对于单身者，粉晶也能帮助他们追求爱情，把握爱情，享受爱情，带来桃花吉运。 2 粉水晶的贵人能量： 粉晶能促进平安及痊愈，能刺激想象力及智力，并且能降低愤怒及负疚感。平常因种种因素导致人缘不好人际关系欠佳的人，佩带粉晶有让你更有包容心与同情心、可改善人际关系不佳的状况, 广结人缘，有助于与别人的沟通，让自己处处受欢迎，带来丰富的生意缘。 3 粉水晶的灵性能量：粉晶对应人的心轮，正确使用可以协助深入内心，了解自己的内在，提高自身的悟性，镇定情绪保持开朗的心态，因为能量很柔和，也适合儿童佩戴，减低顽劣性。开运方法：平时只要将手链随身佩戴即可，但若能于午时(中午11-1点)或酉时(傍晚5-7点)这两个桃花时辰，携带着「粉晶手链」，到庙宇祈求爱情开花结果，并将手链于香炉上绕三圈，然后把自己的愿望默念三次，诚心祈求，更能助你在姻缘路上圆满顺遂。粉晶的使用法：1 净化消磁：将粉晶手排用纯水冲洗3分钟，消除负面能量，让水晶保持最纯净的状态2 许愿启动：将粉晶手排放在手心，并平举到心脏位置，诚心许愿以启动粉水晶成为你的专属幸运物3 佩戴说明：平时可佩戴左手吸纳桃花能量，改善自己的性格，当需要约会、会谈时佩戴右手，发散自己的魅力，吸引别人的注意与好感4 尽量避免日光曝晒，洗浴时最好取下粉晶妥善存放，且远离高热、盐碱或化学腐蚀性物品5 长时间逗留医院、变电站等负面能量场地后，要重新用纯水冲洗净化粉晶6 记得不要直接放在通电的电器上面。 平常将「粉晶念珠手链」佩戴于左手，可补足人气、增加爱情好运，用于诵经念佛，则可为伴侣、家人自己或好友祈福回向，同时自身可得其福德无量；此外，随身携带或悬挂于床头边则有守护元神的作用，更有增添恋爱好运与补强女性魅力的效果！开运方法：1 请先使用檀香熏香净化，并静坐五分钟沉淀思绪。2 然后手持念珠由母珠（像葫芦的珠子）旁的念珠开始，择一边作为开始颂读大明咒「嗡(ㄨㄥ˙) 玛(ㄇㄚ) 尼(ㄋㄧ) 贝(ㄅㄟ) 美(ㄇㄟ) 吽(ㄏㄨㄥ˙)或是其他咒文每念一遍即用心捻一颗念珠（捻珠念佛满一串，至母珠时要逆向而返不越过母珠）即可。3 为他人祈求回向，请在念咒后默念：「XXX愿以此念佛殊胜功德，回向给XXX累世冤亲债主，现居住在XX市XX区XX路…，祈求诸佛菩萨龙天护法慈悲加持，愿其累世冤亲债主放下成佛。」4 随身携带辅助念诵各种经文或摆放在床边当护身符。5 若出入磁场不良处所，返家后请使用檀香熏香净化，可常保其开运效果。使用念珠小常识：根据金刚顶瑜伽念珠经所戴：「各念珠代表观音，母珠象征无量寿佛或修行圆满，所以持念珠念佛时多不越过母珠。」所以一般持念珠念佛或诵经都会由母珠旁的念珠开始，每念佛号、经文或咒语一遍即往下推一颗念珠，直到推至母珠时往回再捻珠念佛号开始。念珠终究乃是身外之物，所以只要秉持诚心念佛诵经，在持珠方面但求欢喜自在即可。 黄水晶的开运能量作用：增加偏财、增强变化应变能力、增加心智运用能力。 黄水晶是财富之石，放在屋内财位可使财源滚滚，主掌偏财运，可带来意外之财。与财富及交通有关，能够保护行车平安，并且增强富有的机会，是业务员和商业人士必备宝石。**光是太阳轮位，与太阳神经丛的能量有关，在身体来看与胃肠消化吸收的能量有关联，对肠胃消化系统有帮助。在心理来看能够平衡食古不化的能量。具有保护的作用：除了可以减少饮食对身体有害物的可能，也能够抑制不良饮食能量对身体的伤害，像是暴饮暴食。能够抑制预防恶梦。可促进灵通；有结合精神与肉体的力量。象征和平、友谊，能够带动人缘。使人能稳定心性，在理性及感性之间达到平衡及踏实，可平缓情绪、不易冲动，可使人踏实、稳健、实际，更能够提升心灵的自觉能力。黄水晶的使用法：

1 净化消磁：将黄水晶用纯水冲洗3分钟，消除负面能量，让水晶保持最纯净的状态2 许愿启动：将黄水晶放在手心，并放在腹部位置，诚心许愿以启动水晶成为你的专属幸运物3 佩戴说明：可佩戴左手4 尽量避免日光曝晒，洗浴时最好取下黄水晶妥善存放，且远离高热、盐碱或化学腐蚀性物品5 长时间逗留医院、变电站等负面能量场地后，要重新用纯水冲洗净化黄水晶6 记得不要直接放在通电的电器上面。 天然白水晶是世界上应用最广泛的水晶，具有“水晶之王”的美称。白水晶也是佛教七宝之一，又称为“摩尼宝珠”，据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。白水晶所做成的佛像或饰品更是对于练气、供佛、避邪、挡刹、镇宅、占卜都拥有强大的正向及神佛加持能力，可以帮助个人提升智慧，找到属于自己的目标与方向，实现梦想。白光是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫所有光色的综合体，代表了平衡和美满。白水晶是所有能量的综合体。所以广泛用于祈福，许愿，护身，效果最佳。白水晶簇本身生生不息，能净化四周负面能量，俗称“煞气”。将白水晶作为护身平安符，可以增强人体能量，改善风水，吸收电磁波。白水晶在光线中会产生持续、稳定的震荡，令精神、灵性的力量对抗了物质世界，让人不至于被外在物象蒙蔽。白水晶的能量对应人体七轮的顶轮，主掌智慧，佩戴使用白水晶，可以使人思想锐捷灵感泉涌，头脑清晰，能增强记忆力，保持专心一致，也是考生的幸运水晶。但要避免放置床边，以免思绪过多干扰了睡眠。白水晶是全面的能量，因此在身体上也较为万能，在心理上则是增强灵魂的能量。具有强大的正能量，具有“哺育”的功能：就是“供给”的观点，白水晶能够提供补充能量的作用，因此在净化宝石及能量上有其强大力量。白光所有色光的综合，属阳气，而白水晶有聚焦、集中、扩大、记忆、平衡、转换、传递的功能，镇宅、辟邪、挡煞气、净化负性能量，亦是趋吉避凶的开运石。白水晶在光线中会产生持续、稳定的震荡，令精神、灵性的力量对抗了物质世界，让人不至于被外在物象蒙蔽。白水晶的能量对应人体七轮的顶轮，主掌智慧，佩戴使用白水晶，可以使人思想锐捷灵感泉涌，头脑清晰，能增强记忆力，保持专心一致，也是考生的幸运水晶。但要避免放置床边，以免思绪过多干扰了睡眠。配戴法：通常是配戴在左手，这可使得白水晶手珠可以依循宇宙循环的方向，将能量输入人体，并且将不良能量阻挡在外，以达到保护及增强的效果。记得，睡觉时要拿下来，最好是先用自来水冲洗，以达到第一次净化的作用。除非黑色系的手珠（如茶晶、黑玛瑙等）配戴在右手，则能加强身体的净化作用，而将负能量及早及快速地由黑色系的手珠吸收掉。白水晶的使用法：1 净化消磁：将手链用纯水冲洗3分钟，消除负面能量，让水晶保持最纯净的状态2 许愿启动：将手链放在手心，并平举到头顶位置，诚心许愿以启动水晶成为你的专属幸运物3 洗浴时最好取下手链妥善存放，且远离高热、盐碱或化学腐蚀性物品4 长时间逗留医院、变电站等负面能量场地后，要重新用纯水冲洗净化手链 紫水晶-灵性能量说明:增加智慧、灵修必备、带来贵人好运、增加旅游运、稳定情感。紫水晶的能量在七重轮中是眉心轮，而这与脑部的能量有关，若是能量失调，则多恶梦。另外，也因与脑部有关，则可使人以理性克服酗酒。有治疗的作用：能够平衡脑部能量，因此在身体就是脑部及头部五官，而心理就是道德制约、行事正大。可以提升心灵自觉的能力。能使人以平和的观点处世，自然就不会有冲突。可以以理性方式面对爱情，亦能使感情稳定。能够无形警戒，以防治窃贼。态够增加理性的勇气，而不是成为莽夫。能够得到及感受真正的快乐。自古就认为紫水晶能够保护出外游子的平安，而这个平安以现代观来看，主要是交通上的平安，与绿松石的心灵平安需并用。紫水晶为阴性本质，主宰右脑世界，能开发智慧、帮助思考、集中念力，用脑的人特别适宜放在居所，象征坚贞、忠诚，常做为情侣的定情石，为二月的诞生石。紫水晶有镇定、安神效果，可防失眠、除恶梦，祛除抑郁及对人身心不良的负能量，以及祛除不良习惯，可协助开发潜能，提升灵性，开发最高智慧，加强记忆力。也代表高洁、坚贞的爱情。具有稳定感情的作用，可以提升感情的境界，使感情朝向智慧的方向前进。可以给游子带来勇气与力量，并且防止疾病及危险。配戴法：通常是配戴在左手，这可使得紫水晶手珠可以依循宇宙循环的方向，将能量输入人体，并且将不良能量阻挡在外，以达到保护及增强的效果。记得，睡觉时要拿下来，最好是先用自来水冲洗，以达到第一次净化的作用。除非黑色系的手珠（如茶晶、黑玛瑙等）配戴在右手，则能加强身体的净化作用，而将负能量及早及快速地由黑色系的手珠吸收掉。紫水晶的使用法：· 净化消磁：将紫水晶用纯水冲洗3分钟，消除负面能量，让水晶保持最纯净的状态· 许愿启动：将紫水晶放在手心，并平举到眉眼位置，诚心许愿以启动水晶成为你的专属幸运物· 尽量避免日光曝晒，洗浴时最好取下人缘贵气手链妥善存放，且远离高热、盐碱或化学腐蚀性物品· 长时间逗留医院、变电站等负面能量场地后，要重新用纯水冲洗净化紫水晶· 记得不要直接放在通电的电器上面。 黑曜石作用：挡煞、避灾、增强灵动力、吸收身体负能量。在七重轮中具有与所有轮位平衡及稳定的作用，尤其是对海底轮有特别明显的作用。黑曜石具有强大的投射能量，其黑色的作用除了可以吸附负能量外，也可因为其光滑的镜面而将负能量反射回去，因此在做为结界来说具有强大效力。能使人的周期及能量稳定，不论是身体还是心灵，而使得人的身体周期及思考能够有条理，而不混乱，最适合时间掌控不佳的人运用。有助于潜意识的开发，不论是宗教、灵修都能有效地提升理解能力。能够平衡脑部的化学分泌系统，并使精神方面的不良状况或病痛得到控制及减缓，进而得到改善。可使人冷静，并因此而得到静心思考的能力，以开发大智能中的组织力与造成人生的能量。可改善及调整人际关系，尤其是损友不易近身。能够平衡极端的能量，像是极阴与极阳，而使人的外在表现及内在皆有其性别应有之表现而不超出，也不会违反其性别的正常表现。能够加强人的性能力及性感程度，并且对自己的性感有自信。配戴法：通常是配戴在左手，这可使得黑曜石手珠可以依循宇宙循环的方向，将能量输入人体，并且将不良能量阻挡在外，以达到保护及增强的效果。但黑色系宝石俱有吸收负能量作用，可于调整身体能量时左手搭配他色宝石而将黑曜石手珠戴于右手。记得，睡觉时要拿下来，最好是先用自来水冲洗，以达到第一次净化的作用。除非做恶梦，可戴于左手。若身体不适，则可搭配他色水晶戴于左手，而将黑曜石手珠配戴右手，来加强身体的净化作用，而将负能量及早及快速地由黑曜石手珠吸收掉

　念珠又称念珠、数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，那么你对念珠了解多少呢以下是由我整理关于念珠知识的内容，希望大家喜欢!

　念珠的历史

　道教

　道教用念珠的记载最早出自《正统道藏》洞玄部谱箓类-太极葛仙公传-- 《上清集》云：葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。

　白玉蟾祖师《道学自勉文》也有记载。葛祖用念珠的文字。

　《道法会元》卷一七七也有记载：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。

　葛祖生於汉延熹七年甲辰四月八日。东汉三国东吴孙权时代的人物。

　葛祖创立了道教杀鬼驱逐鬼魂转变为超度鬼魂，建立灵宝炼度等普度众生的慈悲法门，后世正一全真都以葛祖的灵宝法门来超度鬼魂。

　故此用念珠念天尊圣号的法门是由葛祖提倡的，后世没有把他发扬光大，而后世只知佛教有这个法门，用念珠念天尊圣号，当以念天尊法来行持算是归本溯源了。

　佛教

　念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯 线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。

　不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在 雕刻 佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

　而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

　传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶 瑜伽 念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

　念珠的含义

　念珠：又名数珠、诵珠、咒珠、佛珠。佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠 诵 念佛号。念珠以一〇八颗为基本，另有五十四颗、二十七颗、十四颗(均减半)、也有四十二颗、二十一颗的，更有一〇八〇颗为最上品的。

　缘起：一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯洁，不该想的绝对不去想;不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地心开意解，就懂得其间的道理。是以有之：持珠·善念。

　善念佛珠：念珠材质主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。其用原始本真的原木、菩提子为主料，精雕细琢，并结合佛教七宝等珍贵材料，搭以现代审美设计而成。生活各异，禅理不同，念珠亦是多样。

　珠数的多少，据说都含有意义在内。一〇八颗表示除去一〇八个烦恼。一〇八〇颗表示金刚界的一〇八尊。五十四颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二颗表示十住十行十回向十地等觉 妙觉的四十二位。二十七颗表示 十八学人与九无学。十四颗表示观音的 十四无畏。二十一颗表示十地十波罗以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、银制、赤铜制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木木患子等。

　一、名字的含义，念珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴念珠手链。念珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。念珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。

　二、形状的含义，念珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。

念珠

即以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。 又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。其梵文原语凡有四：(一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。(二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。(三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。(四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。

盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。如古代毗湿奴派极早即有持带念珠之习惯。晚近自印度西北地方所发掘之‘龙王归佛’雕像中，有一尊首悬念珠之婆罗门像，此雕像被推定为二世纪左右之作品，故知其时念珠之使用业已风行于婆罗门之间。乌嚧陀啰佉叉占巴拉奥义书（梵Rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!ad ，据传编于四世纪顷）中，记载乌嚧陀啰佉叉（梵Rudra^ks!a ）即金刚子念珠及其功德；另于恶刹摩利加奥义书（梵Aks!ama^li^kopanis!ad ）中则详述念珠之制法、功德、材料，并以一一之珠配上悉昙五十字门及其深秘之义。然佛教使用念珠之时代，恐系在婆罗门教（二世纪）之后。而在我国，使用念珠来称名记数，则始于隋唐之际。盖今北传佛典中有关念珠之记载虽多（多为后期之经典），然律部经典却未有任何记载，且以律典为所依之南传佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠虽为我国、西藏、蒙古、日本、韩国等地僧俗所携行之重要法具，甚至成为佛教徒之标帜，然溯其本源，念珠并非佛教所创用，于佛陀所制律仪亦未有此类记载。

于佛教经典中有关念珠之起源，一般多以木患子经所记载佛陀对波流离王之开示为通说。木患子经（大一七·七二六上）：‘佛告王曰：“若欲灭烦恼障报障者，当贯木患子一百八，以常自随，若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木患子，如是渐次度木患子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。”’此外，校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经等另有不同记载；亦有谓念珠之来源，系由比丘计算布萨日数所持之黑白三十珠为滥觞。

念珠之颗数，诸经所载不一，略举较常见之用法：(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种，即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。此外，另有三十六颗、十八颗。上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。

使用颗数之不同，所代表之意义亦有分别：(一)一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。

有关念珠之材料，诸经所载，种类繁多：(一)陀罗尼集经卷二列举金、银、赤铜、水晶、木患子、菩提子、莲花子等七种。(二)守护国界主陀罗尼经卷九举出菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝，及以上诸材和合等六种。(三)诸佛境界摄真实经卷下持念品列举香木、俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。此外，曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等，则分别列举十、十一、十二、十四等种类。

念珠常附加母珠、数取、记子、记子留等，若以一百零八颗串成之念珠而言，所附加之母珠有一颗及两颗两种，母珠又称达磨珠。数取又称四天珠，乃附加于一百零八颗中间之四颗小隔珠。密教之念珠，通常于第七颗（自母珠开始算）与第二十一颗之后插入数取。记子又称弟子珠，一般有十颗、二十颗，或四十颗，系串于母珠之另一端，以十颗为一小串，表示十波罗蜜，捻珠念佛满一百零八遍时即拨动一记子以为计数。若记子之上部另附上透明之小珠（多为水晶所成），则称助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留指每串记子之末端所附之珠。据金刚顶瑜伽念珠经载，诸珠表示观音，母珠表示无量寿或修行成满之佛果，故捻珠至母珠时，不得越过，须逆向而还，否则即犯越法罪。

掐捻念珠而诵咒念佛，能产生诸种功德。据木患子经载，若念诵佛陀（佛）、达磨（法）、僧伽（僧）之名，满二十万遍，而身心不乱，无诸谄曲者，则命终之后，得生第三焰天，衣食自然而得，常安乐行。另据陀罗尼集经卷二作数珠法相品载，若以金、银、赤铜、水晶等诸宝物所成之念珠，掐之诵咒、诵经、念佛，当得十种波罗蜜之功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提（无上正遍知、佛无上之觉智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所获功德亦有异说。陀罗尼集经谓各种念珠中，以水晶之功德为第一。摄真实经卷下建立道场发愿品则谓，香木之念珠，得一分之福；俞石、铜、铁等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；莲花子、金刚子，得二俱胝分；间错种种诸宝及菩提子念珠，于诸功德中最为殊胜，得无量无边不可说之福德。此外，守护经、数珠功德经、瑜伽念珠经等亦皆以菩提子之功德为最殊胜。

于密教中，正念诵等盛仪修法时所用之念珠与平常所持用者有所区别。盖于法会中，念诵既毕，于掌中蟠妥，顶戴发愿，其后则连同金刚杵等法器置于宝筥中或银盘上，不得与日常生活随身携行者相混用。另以材料而言，盛

仪法会所用之念珠亦别于平常持用者，前者多以水晶所成，若以纯水晶所成之念珠，称为装束念珠，特用于盛仪中。此外，交杂少数其他材料而成者，则称半装束念珠。又依三部（胎藏界）、五部（金刚界）之别，所用之念珠亦有定规。以三部而言，据苏悉地羯啰经之说，佛部用菩提子，观音部（莲华部）用莲花子，金刚部用噜梛啰叉子之念珠。以五部而言，据守护经、瑜伽念珠经等之说，佛部用菩提子，金刚部用金刚子，宝部用金、银、琉璃等诸宝，莲华部用莲花子，羯磨部用种种材料和合而成之念珠。于各部之中，持用念珠之部位亦有顶髻、身、颈、臂等之分别。

此外，密教经典对掐捻念珠之指法亦有详细之记载，以五部而言，据摄真实经载，于佛部，应以右手拇指与食指掐之；于金刚部，以右手拇指与中指；于宝部，以右手姆指与无名指；于莲华部，以右手拇指与小指；于羯磨部，右手拇指与其余四指合捻之。以三部而言，据苏悉地经载，于佛部，以右手拇指与无名指之指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；于莲华部，拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；于金刚部，拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。

于密教诸尊中，手持念珠者颇多，如胎藏界外金刚部之火天、准提佛母、千手观音等皆是，其中千手观音系于其右方之一手持执念珠，称为数珠手。