“如意”代表的是顺心顺意,满意。这个词也象征吉祥的陈设品,常被作为礼品馈赠友好。玉如意特点鲜明,大多做工精细,是一个值得收藏的品种。
“如意”为 符合心意,而现在所用搔痒之具,叫“痒痒挠”、“不求人”,即古时爪杖、如意之遗制。参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》、《释民要览·道具》。
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“如意”出处与详解:
①《汉书·京房传》:“臣疑陛下虽行此道,犹不得如意。”
②宋 欧阳修《准诏言事上书》:“故所求无不得,所欲皆如意。”
③《红楼梦》第四回:“谁料天下竟有不如意事,第二日,他偏又卖与了 薛 家!”
④ 巴金《灭亡》第六章:“她底唯一的心思就是使女儿事事如意。”
⑤《警世通言·吕大郎还金完骨肉》:“恨地者,恨他树木生得不凑趣;若是凑趣,生得齐整如意,树本就好做屋柱,枝条大者,就好做梁,细者就好做椽,却不省了匠人工作。”
参考资料:
玉的吉祥语有玉树临风、亭亭玉立、玉燕投怀、握瑜怀玉、温润如玉。
1、玉树临风
形容人像玉树一样十分潇洒,秀美多姿。在杜甫《饮中八仙歌》中,宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
2、亭亭玉立
亭亭是形容高耸直立的样子,意思是说美人静立时如青山般的耸立。亭亭玉立这句成语形容女子身材修长美丽,亦用于形容美丽挺拔的花木、山峰、建筑等。
3、玉燕投怀
成语出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》,张说母梦有一玉燕自东南飞来,投入怀中,而有孕生说,果为宰相,其至贵之祥也,后作贺人生子的颂语。
4、握瑜怀玉
瑜指美玉,怀藏有美玉。比喻富有文学才能。《南史·刘虬传》是以握瑜怀玉之士,瞻郑邦而知退,章甫翠履之人,望闽乡而叹息。
5、温润如玉
温润如玉这一词一般情况下描述男子的比较多,形容其性格以及带给周围人的感觉。温润用以形容玉石,言其质地细密,光泽柔和,意思是如美玉般温和柔润且有光泽。后多用以比喻人的品性、容色或言语的温和柔顺。
玉石翡翠象征着纯洁,也象征着财富和力量。在古代,它是绅士的象征。像玉这样的先生们来自这里。翡翠玉象征着幸运和幸福,内在和深刻,吉祥的和平和永恒的青春。
吉祥如意反映了人们对幸福生活的追求和愿望。在玉石图案中,它主要表现为龙,凤,祥云,灵芝,如意。这种类型的玉通常适合各种客人。
一块玉石桃子上面雕刻个蝙蝠象征幸福,如意或幸福延绵无边。云纹形若如意,绵绵不断,意为如意长久;"蝙蝠"寓"遍福"。
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玉文化的发展:
中国玉文化有着一万年的萌生发展的悠久历史。它又有着无限的生命力,2008年北京奥运徽宝就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文价值相结合的杰出作品,也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证。
古玉鉴定分为时代、功能、玉材、形饰、铭刻以及名称、价值、价格等若干信息,其中首要的是时代(年代)鉴定。据业内人士介绍,时代(年代)鉴定可分为宏观的时代(年代)鉴定和微观的时代(年代)鉴定两大类。
宏观时代鉴定的年代量比可以“纪”乃至“十纪”为其最低量标,而微观时代鉴定只能以十年或几十年为最小量标,准确的微观量比可落实到年月甚至日时的最微小量标。
以“纪”或“十纪”为量比的宏观年代鉴定的标准,可分为神玉—王玉—民玉三大阶段。这三大阶段则是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面,这是我们鉴定时必须首先把握的基本时代观。
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系,可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身。
—玉文化
—玉石
字如玉的运程:
宝镜亲 照两人 心中结 合同心
在联姻的诸多方式中,有一种叫宝镜亲,只是这个说法比较古老,几乎让人们忘记了。很久以前,有一个励宾国的大王得到一只美丽的鸾凤,就珍养起。可是这只鸾凤并不快东,三年都不鸣唱。大王的夫人说:"我听说鸟儿见到同类,就会唱起来,何不悬一面镜子照着它"这话提醒了大王,马上就照此办理。鸾凤见=着镜中的自己便大放悲,声,哀婉冲天,挣扎了几下便死了。后来人们引此事为失偶之喻,称失偶后的第二姿民"宝镜亲"。所以古人在祝贺新婚时,是决不赠送镜子的,以为不吉。 这支签理也很简单,出这次第地婚姻是件极好的事情特别是对于度婚姻的女性来说,是求之不得的。两人貌合,意味着很般配,而且志同道合,相亲相爱,永不分离。 如其它信息的求问,也必遇女贵人为王如玉助力,使得事情得以圆满成功。
不能说玉有什么意义,只能说用玉雕刻出来的东西有什么意义。比如说玉蝉,就代表不鸣则已,一鸣惊人。还有貔貅,如意,等等。。好多东西都有自己的意义。。玉的分类太多,但是和田玉已经没了。现在说和田玉的都基本骗人的。翡翠也是玉的一种。
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