观音是什么意思？

观音是佛教中慈悲和智慧的象征。

观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

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观世音尊号义释

1、自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。

佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。

《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。  

2、度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。 

观音赐福婚姻符是一种道教符咒。它表示观音菩萨的赐福，为情侣或结婚夫妇祈求保佑婚姻幸福、美满。夫妻间的感情是需要经营的，不仅需要彼此相互理解、尊重，也需要神灵的庇佑。因此，在婚姻或情感遇到问题时，人们会诵读婚姻符咒，化解不顺和厄运，寻求神灵的加持和指引。观音赐福婚姻符有着悠久的历史和文化底蕴，被广泛地应用于中国传统文化中，并且在现代社会得到了一定的关注和重视。

      观音，又称为观世音菩萨，在佛教中是慈悲与智慧的象征，在我国传统文化中占据着极其重要的地位。一直以来代表着民间的信仰，受大众尊敬与供奉。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为是大乘佛教的根本。唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，每一种观音，对不同的众生有着不同的身相，也表达出不同的法门，有着不尽相同的吉祥寓意，最能适应众生的要求。接下来给大家说一下观音种类和寓意。

      1、莲花观音

      莲花是佛教中的圣物，象征着清净无染，光明自在。莲花观音寓意着圣洁宁静、自在悠然，也象征着得到观音庇佑，万事安详。

      2、净瓶观音

      净瓶观音又称圣观音、杨柳观音、洒水观音或滴水观音。一手持净瓶，或做泻水状;一手作法印或持执杨柳枝，踞坐岩上。净瓶观音有救赎众生、祛病消灾，解除生者苦难的吉祥寓意。

      3、送子观音

      又称童子观音，在雕刻中常表现为童子和观音的形象，或童子俯首拜观音、或观音端坐，怀抱童子，寓意着添子添福、子孙绵延。观音神态祥和，带有女性的柔美姿态，充满了对世间万物的慈爱，有平安、健康、幸福的寓意。

      观音种类有三十三种，像莲花观音、净瓶观音、送子观音只是其中的一部分，分别代表不同的寓意。

观音菩萨是佛教的重要代表人物，来自另外一个星球（佛教称之为“西方极乐世界”）。因擅长根据世人的呼唤“观其音声而救之”，故名“观世音”，后为了避讳“唐太宗李世民”称为“观音”。“菩萨”一词就来源于梵文bodhi-sattva的音译，意思是“觉有情”，代表了修行的极高境界。由于观音菩萨但是在民间影响太大，逼到道教也不得不引进她，还编了不少自圆其说的故事，称为“观音大士”或“慈航真人”。

“赐福观音”的说法是融入了人们对生活的美好愿望，希望能够得到观音菩萨的慈悲庇佑，能够事事多福，所求如愿。观音菩萨精神的实质是要人们学习菩萨慈悲的精神，力所能及的帮助大家得到快乐安康，而不是有一个外在的菩萨来赐予你什么。能够身体力行的践行菩萨的精神，这样自己就是在做观音菩萨，也才会发现原来赐福一说，是自己给自己成就的。祝好。

观音，又称观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲宗，被称之为法华宗。

网络用语“拜观音”是指对观音菩萨的敬仰和崇拜，表示希望得到观音菩萨的保佑和庇佑。

观世音菩萨（梵文：，Avalokiteśvara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。  玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，  也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，  以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场

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典载的道场：

一，西方极乐世界（实报庄严土）：

1，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨；  《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位；

2、《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说，观世音菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。

二，南印度普陀山：

1，补怛洛伽山。梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山（Potalaka）有菩萨叫观世音。 

2，《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。 《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。  《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。

三，传说的道场

浙江定海的普陀山，海天佛国 普陀山， 本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。

慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。 [27-28]  观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。

现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为1182平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔2882米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。

西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”（即布达拉宫），也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。

观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。

《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。 

观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音。” 

哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在的。

-观世音