准确的说是男身女相。
观音菩萨在小说和在经书中的描述是不一样的,他的样貌是随着道教佛教儒教等多方面的传播发展而变化的,导致了他“男身女相”的样貌。
一、观音菩萨的来历
佛教经文《悲华经》的说法,“观世音”是转轮圣王无净念的太子,名“不拘”。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,“佛祖”给他起名叫做“观世音”。
在古代相传“妙庄王”有三个女儿,三女儿叫做“妙善”,她聪慧过人,长大后不愿出嫁执意出家为尼,父亲大怒将她逐出王宫。后来,“妙庄王”身染顽疾,危在旦夕,需要用亲生女儿的手和眼作为“药引”,才可能治愈。他的大女儿和二女儿不愿意做出牺牲。一位僧人告诉“妙庄王”,说香山有位道法高深的仙人,兴许能救治。“妙庄王”前去请来,没想到仙人竟然是三女儿“妙善”。
“妙善”知道父亲的难处后毫不犹豫地奉上了自己的手和眼,为父亲做药引,“妙庄王”得以痊愈。再后来,“佛祖”感其孝心,赐了妙善“千手千眼”,世人由此奉她为“观世音”,这就是中国“观音菩萨”的来历说明。
二、在传播发展中的变化《华严经》里说:观音菩萨“勇猛丈夫观自在”,从这句话来看观音菩萨确实是“男相”。
可是后来在宣传中观音菩萨的形象被改变,在古代芸芸众生中以女众的痛苦为最,“观世音”便现女身,与受苦女子站在同一阵线上,用女性的角度去倾听她们的苦难,从而引导帮助她们走上解脱大道。
慢慢地观音菩萨女相的形象被众人接受,女相形象给人一种温柔慈善的感觉,犹如母爱那般,观音深知人世间母爱的伟大,所以他逐渐放弃了男相,以女相示人感化世间的女子,慈爱一切众生。
1、杨柳观音含义:风调雨顺,五谷丰登。
2、龙头观音含义:子女平安,健康成长。
3、持经观音含义:学业有成,金榜题名。
4、圆光观音含义:子女平安,健康成长。
5、游戏观音含义:财源广进,生意兴隆。
6、白衣观音含义:仙逝之人,西天极乐。
7、莲卧观音含义:睡梦香甜,宁静致远。
8、泷见观音含义: 事事顺利,富寿安宁。
9、施药观音含义:身健无病,寿比南山。
10、鱼篮观音含义:婚姻美满,白头偕老。
11、德王观音含义:青云直上,仕途无量。
12、水月观音含义:有永保众生平安之意。
13、一叶观音含义:消灾解难,吉祥平安。
14、青颈观音含义:无讼冤屈,逢凶化吉。
15、威德观音含义:帅军统兵,攻坚克难。
16、延命观音含义:百毒不侵,益寿延年。
17、众宝观音含义:仙人赐富,家业兴旺。
18、岩户观音含义:四世同堂,祖业旺盛。
19、能静观音含义:家庭和睦,谐如鱼水。
20、阿耨观音含义:临危救难,化险为夷。
21、阿摩提观音含义:正气癝然、无畏无敌。
22、叶衣观音含义:种善结缘,禅定笃成。
23、琉璃观音含义:吉星高照,绝路逢生。
24、多罗尊观音含义:儿孙满堂,全家欢聚。
25、蛤蜊观音含义:一帆风顺,渔业兴旺。
26、六时观音含义:六时吉祥,事事如意。
27、普慈观音含义:上任之初,开局顺利。
28、马郎妇观音含义:手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。
29、合掌观音含义:至诚合作,事业腾达。
30、一如观音含义:苦尽甘来,功成名就。
31、不二观音含义:众生消灾消难,福寿无边。
32、持莲观音含义:清静、无染、光明、自在、解脱之义。
33、洒水观音含义:洒撤清澈,甘露人生。
扩展资料
观音的圣号释义:
1、是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法,是耳根不向外闻,而是向内自闻耳根中能闻的闻性。
不若一般人的耳根是向外分别声音,致受外境赞叹或诽谤等所动,生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼,促成杀、盗、*、妄恶业,再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实,而不受一切歪境干扰、影响,就能入于如如不动的大解脱境。
2、是《法华经·普门品》所说:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”也就是说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说过观世音菩萨,并能虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济,所以叫做观世音。
-三十三观音
据说经常出现的有现三十三种。她为释迦牟尼佛教育度化众生的助手,也是西方极乐世界的上座菩萨,是阿弥陀佛的接班人,又称为观自在菩萨。
一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。
二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身
三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。
四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏"相应。
五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。
六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。
八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中"假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池"之意
九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。"
十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间**形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。
十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表卅三身之梵王,梵王乃之主,其德殊胜,故称德王。
十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛 。
十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。
十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身
十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表卅三身中天大将军身
十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人"。
十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。
十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力寻声自回去"。
十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难"。
二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。
二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身
二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象
二十三、琉璃观音(童男身):又称:"香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。
二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像,合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心"。
二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。
二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。
二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表大自在天身
二十八、马郎妇观音(乾闼婆身):妇女立像,表三十三身中的妇女身。
二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。
三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:"云雷鼓掣电, 降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。
三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表执金刚身。
三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身。
三十三、沥水观音(执金刚神身):又称"滴水观音",一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂,称其名号,即得浅处"
扩展资料
观世音菩萨(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观音身相
随类应化:《楞严经》卷六,观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可化现三十二种不同的身份,为之说法教化,那便是:佛身,独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、
比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身,
与《楞严经》三十二身大致相同。那便是:佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数,实则应化无量。
参考资料:
最少是三个面的,中间一个面,两边各一个面,代表佛教智慧,对人对事用不同的态度和方法去处理,最后达到普渡众生的目的。比如说中间的是慈悲相,两边的就是凶狠相,就是说慈悲不是渡人渡己的唯一方法
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