翡翠和玉石是一样的吗，就是翡翠等于玉石吗？

很多人认为：“翡翠就是玉，玉就是翡翠。”其实这个说法是不科学的，玉是大类，翡翠是其中的一个品种，翡翠和玉是两个不同的概念，两者不能等同。

在很多人的印象中：翡翠就是玉，玉就是翡翠。有人一提起玉就认为是翡翠，还有人认为绿色的玉就是翡翠。其实不然，“翡翠”和“玉”这两个概念，长久被人们所混淆。近日，记者来到中国玉都玉器展销中心，带着这个问题采访了阳美玉商，终于把两个概念弄清。简而言之，翡翠确实是玉，但反过来，玉不一定是翡翠。

何谓“玉”，源远流长的中国玉文化中，“玉”的定义很广泛，凡适合用于雕琢，又可以作装饰用的美丽之石都可称作“玉”。古人常说：“石之美者，玉也。”广义上的玉，就是好看的矿物集合体，也是天然玉石的统称。天然玉石的种类很多，由其各自化学成分、密度、硬度、折射率的不同而呈现不同的形态。正因为如此，狭义上的玉就分为硬玉和软玉。

硬玉就是我们常说的翡翠，翡翠是一种钠铬辉石，以缅甸产的质量为好，也叫缅甸玉，俗称翡翠。当然翡翠的颜色多种多样，由于含有的致色元素的种类和含量不同呈现出不同的颜色，从无色到各种程度的翠色都有，红色为翡，绿色为翠，并不是所有的翡翠都是绿色的。翡翠绚丽多彩，以宝石级别的阳绿最出众。翡翠的硬度仅次于钻石，全世界只有缅甸有出，以其特有的成分和品质，成为“玉中之王”。翡翠流入中国的时间比较短，清朝的时候才开始有翡翠，是我国传统玉石中的后起之秀，也是近代玉石中的上品。

软玉涵盖了和田玉、黄玉、青玉、岫岩玉等玉石，是指闪石类中某些具有宝石价值的硅酸盐矿物。细小的闪石矿物晶体呈纤维状交织在一起构成致密状集合体，质地细腻，韧性好。软玉中，以新疆和田玉为上品，以羊脂白玉为好。所谓“蓝田日暖玉生烟”就是指羊脂白玉。我国目前出产的天然玉石基本上都属于软玉。

真正意义上的“玉”分为“硬玉”和“软玉”，翡翠是硬玉，只属于玉中的一种。简而言之，翡翠都是玉，但玉不一定是翡翠。喜欢翡翠，关注：佩玉翡翠

问题一：用 陵 字能组什么词 陵夷 陵迟 陵替 陵谷 陵墓 陵轹 陵寝 陵邑 陵暴 陵籍 陵园 陵霄 陵阳 陵阙 陵藉

陵阜 陵辱 陵鱼 陵上 陵云 陵波 陵节 陵丘 陵山 陵薮 陵压 陵晨 陵苕 陵风 陵陂

陵冢 陵雨 陵岑 陵霞 陵傲 陵侮 陵茔 陵霜 陵溪 陵峦 陵厉 陵空 陵肆 陵越 陵冈

陵人 陵坟 陵居 陵横 陵夺 陵阿 陵绝 陵衍 陵铄 陵岗 陵驾 陵台 陵鲤 陵跨 陵树

陵折 陵兆 陵宇 陵屯 陵谨 陵柏 陵德 陵石 陵临 陵骞 陵冬 陵轶 陵庙 陵虚 陵螺

陵蹈 陵忽 陵华 陵b 陵慢 陵诮 陵遽 陵逼 陵窘 陵原 陵司 陵壑 陵 陵犯 陵隧

陵隰 陵缺 陵躐 陵户 陵衡 陵道 陵^ 陵陆 陵蹙 陵盖 陵逾 陵僭 陵迈 陵社 陵纵

陵阴 陵R 陵乱 陵物 陵曳 陵威 陵京 陵海 陵诋 陵庐 陵卫 陵田 陵轧 陵撞 陵壤

陵竞 陵季 陵表 陵易 陵敝 陵场 陵颓 陵邈 陵蔑 陵师 陵架 陵愤 陵g 陵掩 陵抑

陵弊 陵稻 陵斥 陵尚 陵突 陵气 陵挫 陵阪 陵 陵差 陵木 陵历 陵陷 陵政 陵杂

陵聚 陵诳 陵 陵官 陵践 陵篡 陵次 陵逼 陵持 陵火 陵宫 陵冒 陵堂 陵弱 陵制

陵域 陵伐 陵邱 陵室 陵署 陵阻 陵猎 陵殿 陵令 陵门 陵迫 陵虐 陵兵 陵夸 陵使

陵汩 五陵 丘陵 金陵 凭陵 杜陵 迦陵 谒陵 广陵 严陵 山陵 毗陵 侵陵 茂陵 冈陵

西陵 子陵 灞陵 延陵 冯陵 襄陵 少陵偿寿陵 昆陵 昭陵 替陵 霸陵 东陵 园陵 羽陵

庐陵 海陵 巴陵 高陵 钟陵 崇陵 乘陵 夷陵 阴陵 丹陵 零陵 信陵 春陵 黄陵 九陵

朱陵 陪陵 于陵 七陵 南陵 北陵 平陵 景陵 思陵 桂陵 松陵 二陵 安陵 长陵 裕陵

内陵 谷陵 桥陵 相陵 泰陵 邱陵 上陵 瞿陵 房陵 朝陵 原陵 墓陵 欺陵 柏陵 阳陵

崤陵 坟陵 诃陵 青陵 历陵 阜陵 风陵 皇陵 清陵 大陵 六陵 京陵 汉陵 贪陵 嚣陵

乾陵 鹊陵 显陵 元陵 衰陵 中陵 铜陵 陆陵 跨陵 尧陵 寝陵 冥陵 堙陵 孝陵 腾陵

马陵 暴陵 雕陵 威陵 坏陵 拜陵 跻陵 献陵 胁陵 定陵 e陵 骄陵 魁陵 白陵 颇陵

颓陵 巡陵

霸陵醉尉 海桑陵谷 违强陵弱 陵谷变迁 寿陵失步 下陵上替 广陵散绝 陵谷沧桑

上替下陵 上陵下替 五陵年少 五陵豪气 日陵月替 五陵英少 暴内陵外 怀山襄陵

陵弱暴寡 陵劲淬砺 深谷为陵

问题二：陵可以组什么词 陵墓

问题三：陵能组什么词？ 陵能组什么词 ：

陵园、陵寝、丘陵、陵尚、陵差、

问题四：陵能组什么词语 陵夷 陵迟 陵替 陵谷 陵墓 陵轹 陵寝 陵邑 陵暴 陵籍 陵园 陵霄 陵阳 陵阙 陵藉

陵阜 陵辱 陵鱼 陵上 陵云 陵波 陵节 陵丘 陵山 陵薮 陵压 陵晨 陵苕 陵风 陵陂

陵冢 陵雨 陵岑 陵霞 陵傲 陵侮 陵茔 陵霜 陵溪 陵峦 陵厉 陵空 陵肆 陵越 陵冈

陵人 陵坟 陵居 陵横 陵夺 陵阿 陵绝 陵衍 陵铄 陵岗 陵驾 陵台 陵鲤 陵跨 陵树

陵折 陵兆 陵宇 陵屯 陵谨 陵柏 陵德 陵石 陵临 陵骞 陵冬 陵轶 陵庙 陵虚 陵螺

陵蹈 陵忽 陵华 陵b 陵慢 陵诮 陵遽 陵逼 陵窘 陵原 陵司 陵壑 陵 陵犯 陵隧

陵隰 陵缺 陵躐 陵户 陵衡 陵道 陵^ 陵陆 陵蹙 陵盖 陵逾 陵僭 陵迈 陵社 陵纵

陵阴 陵R 陵乱 陵物 陵曳 陵威 陵京 陵海 陵诋 陵庐 陵卫 陵田 陵轧 陵撞 陵壤

陵竞 陵季 陵表 陵易 陵敝 陵场 陵颓 陵邈 陵蔑 陵师 陵架 陵愤 陵g 陵掩 陵抑

陵弊 陵稻 陵斥 陵尚 陵突 陵气 陵挫 陵阪 陵 陵差 陵木 陵历 陵陷 陵政 陵杂

陵聚 陵诳 陵 陵官 陵践 陵篡 陵次 陵逼 陵持 陵火 陵宫 陵冒 陵堂 陵弱 陵制

陵域 陵伐 陵邱 陵室 陵署 陵阻 陵猎 陵殿 陵令 陵门 陵迫 陵虐 陵兵 陵夸 陵使

陵汩 五陵 丘陵 金陵 凭陵 杜陵 迦陵 谒陵 广陵 严陵 山陵 毗陵 侵陵 茂陵 冈陵

西陵 子陵 灞陵 延陵 冯陵 襄陵 少陵 寿陵 昆陵 昭陵 替陵 霸陵 东陵 园陵 羽陵

庐陵 海陵 巴陵 高陵 钟陵 崇陵 乘陵 夷陵 阴陵 丹陵 零陵 信陵 春陵 黄陵 九陵

朱陵 陪陵 于陵 七陵 南陵 北陵 平陵 景陵 思陵 桂陵 松陵 二陵 安陵 长陵 裕陵

内陵 谷陵 桥陵 相陵 泰陵 邱陵 上陵 瞿陵 房陵 朝陵 原陵 墓陵 欺陵 柏陵 阳陵

崤陵 坟陵 诃陵 青陵 历陵 阜陵 风陵 皇陵 清陵 大陵 六陵 京陵 汉陵 贪陵 嚣陵

乾陵 鹊陵 显陵 元陵 衰陵 中陵 铜陵 陆陵 跨陵 尧陵 寝陵 冥陵 堙陵 孝陵 腾陵

马陵 暴陵 雕陵 威陵 坏陵 拜陵 跻陵 献陵 胁陵 定陵 e陵 骄陵 魁陵 白陵 颇陵

颓陵 巡陵

霸陵醉尉 海桑陵谷 违强陵弱 陵谷变迁 寿陵失步 下陵上替 广陵散绝 陵谷沧桑

上替下陵 上陵下替 五陵年少 五陵豪气 日陵月替 五陵英少 暴内陵外 怀山襄陵

陵弱暴寡 陵劲淬砺 深谷为陵

问题五：陵可以组什么词语。 陵夷 陵迟 陵替 陵谷 陵墓 陵轹 陵寝 陵邑 陵暴 陵籍 陵园 陵霄 陵阳 陵阙 陵藉

陵阜 陵辱 陵鱼 陵上 陵云 陵波 陵节 陵丘 陵山 陵薮 陵压 陵晨 陵苕 陵风 陵陂

陵冢 陵雨 陵岑 陵霞 陵傲 陵侮 陵茔 陵霜 陵溪 陵峦 陵厉 陵空 陵肆 陵越 陵冈

陵人 陵坟 陵居 陵横 陵夺 陵阿 陵绝 陵衍 陵铄 陵岗 陵驾 陵台 陵鲤 陵跨 陵树

陵折 陵兆 陵宇 陵屯 陵谨 陵柏 陵德 陵石 陵临 陵骞 陵冬 陵轶 陵庙 陵虚 陵螺

陵蹈 陵忽 陵华 陵b 陵慢 陵诮 陵遽 陵逼 陵窘 陵原 陵司 陵壑 陵 陵犯 陵隧

陵隰 陵缺 陵躐 陵户 陵衡 陵道 陵^ 陵陆 陵蹙 陵盖 陵逾 陵僭 陵迈 陵社 陵纵

陵阴 陵R 陵乱 陵物 陵曳 陵威 陵京 陵海 陵诋 陵庐 陵卫 陵田 陵轧 陵撞 陵壤

陵竞 陵季 陵表 陵易 陵敝 陵场 陵颓 陵邈 陵蔑 陵师 陵架 陵愤 陵g 陵掩 陵抑

陵弊 陵稻 陵斥 陵尚 陵突 陵气 陵挫 陵阪 陵 陵差 陵木 陵历 陵陷 陵政 陵杂

陵聚 陵诳 陵 陵官 陵践 陵篡 陵次 陵逼 陵持 陵火 陵宫 陵冒 陵堂 陵弱 陵制

陵域 陵伐 陵邱 陵室 陵署 陵阻 陵猎 陵殿 陵令 陵门 陵迫 陵虐 陵兵 陵夸 陵使

陵汩 五陵 丘陵 金陵 凭陵 杜陵 迦陵 谒陵 广陵 严陵 山陵 毗陵 侵陵 茂陵 冈陵

西陵 子陵 灞陵 延陵 冯陵 襄陵 少陵 寿陵 昆陵 昭陵 替陵 霸陵 东陵 园陵 羽陵

庐陵 海陵 巴陵 高陵 钟陵 崇陵 乘陵 夷陵 阴陵 丹陵 零陵 信陵 春陵 黄陵 九陵

朱陵 陪陵 于陵 七陵 南陵 北陵 平陵 景陵 思陵 桂陵 松陵 二陵 安陵 长陵 裕陵

内陵 谷陵 桥陵 相陵 泰陵 邱陵 上陵 瞿陵 房陵 朝陵 原陵 墓陵 欺陵 柏陵 阳陵

崤陵 坟陵 诃陵 青陵 历陵 阜陵 风陵 皇陵 清陵 大陵 六陵 京陵 汉陵 贪陵 嚣陵

乾陵 鹊陵 显陵 元陵 衰陵 中陵 铜陵 陆陵 跨陵 尧陵 寝陵 冥陵 堙陵 孝陵 腾陵

马陵 暴陵 雕陵 威陵 坏陵 拜陵 跻陵 献陵 胁陵 定陵 e陵 骄陵 魁陵 白陵 颇陵

颓陵 巡陵

霸陵醉尉 海桑陵谷 违强陵弱 陵谷变迁 寿陵失步 下陵上替 广陵散绝 陵谷沧桑

上替下陵 上陵下替 五陵年少 五陵豪气 日陵月替 五陵英少 暴内陵外 怀山襄陵

陵弱暴寡 陵劲淬砺 深谷为陵

问题六：陵字可以组什么词 陵字可以组什么词 ：

陵替、

冈陵、

陵寝、

陵园、

丘陵、

山陵、

陵迟、陵墓、

陵夷、

陵晨、

陵诮、

陵獭

陵差、

黄陵、

陵节、

陵尚、

信陵、

陵蔑、

陵慢、

陵颉

陵石、

陵陷、

陵R、

陵逾、

阜陵、

陵b、

陵政、

陵阿、

陵猎、

陵使、

历陵、

陵冈、

钟陵、

陵官、

陵岑、

七陵、

陵颓、

陵道、

北陵、

春陵

关于宋陵石雕艺术，已逐渐引起人们的注意。最近1980年，曾有两篇探讨宋陵石雕艺术的文章刊出。一是故宫博物院考古专家杨伯达先生写的《古代艺术的瑰宝——巩县宋陵雕刻》；二是中央美术学院雕塑系曾竹韶教授写的《宋陵石刻艺术》，前者发表在《河南文博通讯》1980年3期，后者发表于《美术研究》1980年4期。这是两篇富有学术性的文章。杨文论述了两个问题，即由中国古代雕塑的渊源和流派论述宋陵石雕的继承性和匠工的不同师承派系所形成不同的风格，以及历代陵墓石雕由神似到形似的演变和宋陵石雕已臻于形神兼备并走向世俗化的问题，曾文则是从历史唯物主义的角度，结合北宋前期宋太宗征辽失败的前后，由于国力由强转弱所形成的社会思想意识和民族意识，直接反映在宋太宗永熙陵、真宗永定陵和仁宗永昭陵的石雕像上，在前后七十年间的不同造型的问题。所有以上这些问题，对于探讨中国古代雕塑艺术的发展，特别是对于北宋七帝八陵的石雕群在造型风格上的发展变化，都是很有意义的。关于杨文所提出的第一个问题，即宋陵石雕在每一个帝王死后的七个月的短时间内即须把石雕像全部雕成，因而必须集合来自不同地区的多数石雕匠工来共同完成，他们必有由于不同的师承所雕制出的不同手法和技法以及不同风格酌雕像。这当然是实际必有的情况。但时代的先后和雕工技术的高低，更是重要的因素。至于宋陵石雕像继唐陵石雕像之后，已达到形神兼备的境地和走向世俗化，乃是历史发展的必然规律。因为北宋社会由于工商业经济的繁荣，城市市民文化生活活跃，一切艺术领域都倾向于现实生活的描写或歌颂，世俗化乃是必然的。只是作为帝王陵墓仪卫的石雕，在任何时代都难以脱离统治意识和神秘色彩，北宋帝陵前的石雕也难例外。如形象威武的行狮和蹲狮，近于四不像的瑞禽、瑞兽，都是想借神的威力以震慑人民，在某些形态上似乎是世俗化了，却难免仍带有与人民生活格格不入的神权色彩。关于曾文所提出的当代社会现实必然要如实地反映到当代帝王的陵前雕像上来，特别是与辽国订过“澶渊之盟”的宋真宗永定陵，其陵前所雕文武侍臣，尤以护陵武士像，“眉端紧锁而眼向下，表现出不胜悲戚之状，甚至从背影看，也能令人感到那种哀悼的情绪，内心刻画极深刻”。作为守护于陵前的武士，对于陵墓主人表现哀悼神态，当是很自然的，但不一定就是忧国忧民的伤感表现。因为一般说来，国力的强弱，必然直接影响到人民的精神生活和物质生活以至于艺术创作上来，是应该肯定的，如果说，国家在政治、军事上的胜败，便会立即反映到艺术创作上，只有文学诗词才有此情况，其他形象艺术，似乎不至于如此显露。总之，杨、曾两文，提出了研究我国古代雕塑，特别是有关宋陵雕刻的不少问题，是值得从事雕塑理论研究者共同探讨的。

另外，对于宋陵石雕艺术的评价，还有中国科学研究院历史研究室所写的《河南巩县宋陵调查》，发表在《考古》1964年11期。文中对于宋陵石雕，有“宋代各陵石雕，自永安到永泰，历时百三十余年，题材内容全部相同……只是尺度与技法有所不同。同时，即在同一陵上，雕刻技法的水平也不一致，有优有劣。大体上，较早的昌、熙、定、昭诸陵较为简练严整，至永厚陵为一转折，渐趋细腻，较晚的永裕、永泰，则较为生动写实，”这是一个较为颇有见。地的评价。很值得宋陵石雕研究者的参考。

唐代乾陵石雕刻，在今陕西乾县梁山，是唐高宗李治（628-683）和武则天（624-705）合葬陵墓前石雕群像。陵园南向，分内城和外城， 石刻群有内城四门石狮各一对、北门立马六（今存一对）。“神路”排列的石刻计：华表一对、翼马一对、鸵鸟一对、石马和马夫五对、石人十对、无字碑、述圣记碑各一、六十一宾王像，是现存唐代陵墓中规模最大的石刻群， 组合形制自乾陵始为唐陵石刻定制，均采用形体浑厚、庄重，轮廓方整的形式，运用圆雕、浮雕、线雕的综合技法制作，以突出其纪念意义。翼马继承了南朝石刻辟邪的特点；蹲狮侧面轮廓线呈三角形，突出雄伟的气势；持剑石人像头戴皮弁，身穿宽袖长袍，直立的形体相似而面部特征各异，应是宿卫宫殿的直閤将军；六十一瑸像表现的是参加唐高宗葬礼的六十一个国家和地区的使者，也是形象记录唐代中外友好往来的珍贵史料。

北宋七帝八陵陵前石雕像行列整齐划一的布局已如上述，各陵雕像现仍完整保存的，为太宗永熙陵和真宗永定陵。按照时代先后的发展规律，较早的如第一代太祖永昌陵前的石雕像与一百多年后的第七代哲宗永泰陵同类制作相对比，前者显得劲健浑朴，后者则令人感到绵软无力。时间不同固然是一个原因，而受命进行雕刻的工匠，其手法、智巧也必然有高有低，因此，也不能完全以时间先后来评定优劣。如仁宗(第四代)永昭陵与神宗(第六代)永裕陵，虽有时间先后之分，但就个别的雕像来看，后者在形体完整、精神饱满等方面，反而超过前者。更为突出的是，真宗(第三代)永定陵和哲宗永泰陵，也是前后相距很久，但如以两陵前的鞍马相对比，永泰陵前的鞍马，在造型和动态的刻画上，都表现得相当生动，雕出了作为乘骑用马所具有的倔强不羁的典型性格。而比它早约七八十年的永定陵前的鞍马，其精神面貌就有所逊色。只是从御马卒的衣冠服饰和神态上，仍可看出时代上变化。再以永泰陵的大象和永裕陵的狮子为例，我们可明显地看到这两对时代较晚的石雕，在它们的造型饱满、神态生动等方面，比其他各陵的同类作品，不仅没有逊色，反而显得高出很多，又如羊的雕刻，特别是用以列置在陵墓前跪伏着的宰牲羊，是很难以表现出生气的，但雕置在宋太宗永熙陵前的一对石羊，就显得手法简洁概括，富有活力。人民群众对于形象显著的雕像艺术是具有一定的欣赏能力的，长久陶冶在宋陵石雕群环境中的巩县陵区一带农村的农民群众，曾有以下的一个歌谣传诵着，即：

“东陵(永裕陵)的狮子，

西陵(永泰陵)的象，

滹沱陵(永熙陵别名)的好石羊”。

以上的两句出自人民群众的赞美词，是他们从朝朝暮暮的观赏比较中所得到的对于宋陵石雕像的艺术评价，值得我们尊重。

作为一个礼泉昭陵九嵕山下人我很骄傲的回答你这个问题。

这句话的来历是李商隐的《复京》中的“天教李令心如日，可要昭陵石马来”。

讲的是是唐天宝十四年(775年)，安禄山发动叛乱，出动15万大军向长安扑来。唐军在潼关一线奋力阻截，昭陵六骏参加了战斗。潼关之战中，唐军马上就要被打败了，贼将崔乾佑领白旗军驰突，又见黄旗军数百对，与乾佑斗。而后昭陵那边看管陵园的禀奏：在这一天，灵宫前石人石马汗流不止。看来应该是李世民命麾下石人石马去帮助儿孙扫荡乱臣贼寇。这句诗歌颂李世民，活着能指点江山，死后依旧气吞万里如虎，指挥石马石人护佑儿孙江山，的确是心如日。

被明朝百姓砍掉

关于石像没有脑袋的原因，可谓是众说纷纭。一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明末初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。

他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。

而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。

八国联军所为

还有一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像，同样感到有辱他们的脸面，于是就把石像的脑袋给砍掉了。但是这种说法毫无根据，因为据历史学家考证，当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方，哪来的砍石像一说呢