形容一个人像座山雕是什么意思

形容一个人像座山雕是什么意思

霸气十足 霸气外漏

座山雕的意思

座山雕:

物种名称

中文正名：秃鹫　　拉丁学名：Aegypius monachus

物种命名人及年代： (Linnaeus， 1766)

藏名音译：夏过

英 文 名：cinerous Vulture

中文俗名：狗头鹫夭勒狗头雕座山雕

“座山雕”的“座”是什么意思

联络图先遣图先遣图三张张先遣军联络图张弹药布图张藏宝图座山雕想要藏宝图吧吨一0吨黄金钱才切

座山雕为什么又叫崔旅长

是绺子吗？

智取威虎山中的联络图是干什么的？为什么座山雕想要？

不是联络图，是先遣图。先遣图有三张，一张是先遣军联络图，一张是弹药分布图，一张是藏宝图。座山雕想要的是藏宝图，因为有8吨还是10吨的黄金，有钱才有一切可能。

座山雕很坏吗？历史上他是怎么死的

座山雕很坏吗历史上他是怎么死的

座山雕本名张乐山，出生于一个当地的土匪世家——一家三代都是土匪!15岁时他就练成了三大绝技：枪法绝、眼绝、腿绝，凭借一身好武艺，18岁便当上了匪首，占山为王数十年。

在杨子荣与座山雕 之前，东北军阀张作霖和日军都想消灭他，但都以失败告终。座山雕为人十分多疑，这一点从影片中也可略窥一二，梁家辉在影片的前半部分架势强大，但是从未露出本来面目。有一次日军为了招安座山雕，请他喝酒盟誓，但是多疑的座山雕跳窗逃走。

在真实历史中，座山雕并未被杨子荣枪杀，而是被俘获，在牡丹江监狱服刑，最后也病死在监狱。原著作者曲波在写《林海雪原》时，还曾经到监狱里和座山雕长聊，书中的部分素材，也来源于与座山雕本人的交流。

座山雕的真实名子叫什么

座山雕，原名张乐山，威虎山上的匪首。《林海雪原》的主角，后被杨子荣活捉。

据史料记载，座山雕出生于清朝末年，叫张乐山。是其堂兄将其带入东北伐木为生，后加入土匪，后因其有三绝，被推为匪首。1947年2月7日被活捉，1947年2月7日，东北 牡丹江军分割槽战斗英雄杨子荣深入匪巢，凭著自己的机智和勇敢，克服重重困难，及时配合剿匪部队消灭了土匪，并活捉 东北第二纵队第二支队司令"座山雕"张乐山。当月11日召开公审大会，之后在牡丹江监狱服刑。最后病死于监狱。

真实座山雕怎么死的

座山雕很坏吗历史上他是怎么死的

座山雕本名张乐山，出生于一个当地的土匪世家——一家三代都是土匪!15岁时他就练成了三大绝技：枪法绝、眼绝、腿绝，凭借一身好武艺，18岁便当上了匪首，占山为王数十年。

在杨子荣与座山雕 之前，东北军阀张作霖和日军都想消灭他，但都以失败告终。座山雕为人十分多疑，这一点从影片中也可略窥一二，梁家辉在影片的前半部分架势强大，但是从未露出本来面目。有一次日军为了招安座山雕，请他喝酒盟誓，但是多疑的座山雕跳窗逃走。

在真实历史中，座山雕并未被杨子荣枪杀，而是被俘获，在牡丹江监狱服刑，最后也病死在监狱。原著作者曲波在写《林海雪原》时，还曾经到监狱里和座山雕长聊，书中的部分素材，也来源于与座山雕本人的交流。

座山雕的三绝

1)枪法绝:枪法如神,百发百中

2)眼 绝:A)走夜路不用照亮

B)是非辩别能力强包括看人

锭 C)走山路从不转向

3)腿 绝:翻山越岭如履平地

坐山雕是什么意思

座山雕是 林海雪原里面土匪头子的外号@！~~~

扬州啊，无论是文化还是经济都是扬州较有发展空间。

江苏省扬州市

城市概况

苏北门户，园林城市。 历史上“富甲天下” 的扬州城，地处江苏省中部，东与泰州、盐城市交界；西与南京市六合县和安徽省天长市接壤；南临长江，与镇江隔江相望；北与淮安市毗邻；中有纵贯南北的京杭大运河与万里长江在这里交汇，历来是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉总面积6634平方千米，其中市区总面积98881平方千米。004年底，总人口45429万人。市人民政府驻广陵区，邮编：225002。

名称由来

扬州，古代作杨州(按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有详细考证)，杨州的名称最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟杨州”。这是古人心目中的一个广泛的地理概念，包括了今淮水、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。据唐代杜佑《通典》所载，在古杨州地域内，唐代设有三十九个郡府，一百九十六个县。这个杨州虽然包容了今天的扬州地方，但和今天的扬州是不能混为一谈的。

汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有杨州刺史部。这个刺史部管辖的范围相当于今天的安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黄梅、广济；河南固始、离城等地。东汉时治所在历阳(今安徽和县)，末年迁至寿春(今安徽寿县)、合肥(今安徽合肥市西北)。三国时魏、吴各置杨州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业(今江苏南京市)。西晋灭吴后，治所仍在建邺(曾改名建业，后又改名建康)。

今天的扬州，春秋时称“邗”、秦、汉时称“广陵”、“江都”、东晋、南朝置“南兖州”、北周时称“吴州”。汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳(今南京)。唐高祖武德八年(625年)，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。

市情概况

扬州现辖广陵、维扬、邗江3个区和宝应、高邮、江都、仪征4个县（市）。全市总面积6638平方公里，人口467万；其中市区面积973平方公里，建成区面积53平方公里，市区人口128万。扬州是全国首批24座历史文化名城之一，是中国首批优秀旅游城市、全国生态建设示范市、国家城市信息化试点城市、全国创建文明城市工作先进市、国家卫生城市和国家环保模范城市。

“烟花三月下扬州”，每年公历4月中下旬至5月中旬，扬州市都举行“烟花三月旅游节”，此时的扬州烟雨蒙蒙，琼花盛开，花香扑鼻，是旅游的黄金季节。 每年9月8日-10月8日在扬州举行的“二分明月文化节”，是你赏月的最佳去处。主要活动有游园赏月、乾隆皇帝水上游、运河夜游、美食节等。

扬州是一座具有2480多年历史的文化古城，自隋炀帝开凿大运河以后，古代扬州几度繁荣，是我国水陆交通枢纽和盐运中心，东南第一大都会、著名的风景旅游城市，素有“雄富冠天下”之称。这里有春秋时代的邗沟（中国最古老运河段），汉代广陵王墓，隋代炀帝陵，南北朝古刹大明寺，唐宋古城遗址，唐鉴真纪念堂，宋伊斯兰教普哈丁墓，仙鹤寺，明清私家园林个园（以四季叠石闻名于世），何园（以中西合璧建筑风格享誉海内）等众多名胜古迹，使古城扬州散发出无穷的魅力。1982年国务院公布扬州为国家历史文化名城。

扬州还是驰名中外的旅游胜地，素来是人文荟萃之地，风物繁华之城，有众多的名胜古迹和雅致园林。 扬州的"瘦西湖"历史悠久，受历代造园专家的青睐，在十里长的湖区两岸，营造了"两堤花柳全依水，一路楼台直到山"的湖区圣境；观音山上寺院遍布，有“江南第一灵山”之称；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，自古是赏月的佳绝处；扬州还有历史悠久的古刹大明寺，有“城市山林”美誉的何园，四季假山著称的个园，有隋炀帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宫遗址等等，美景数不胜数，实是江南瑰宝。

扬州历史上是一个戏曲之乡，著名的地方戏剧扬剧、扬州评话、扬州清音等，至今为民众所喜好。富有地方特色的扬州传统工艺、漆器、玉雕、刺绣、绒花等，其历史远的可追溯到2000多年前的战国时代，近的繁盛于清代。以艺术精湛、制作精美著称，有的产品远销世界50多个国家和地区。

扬州是著名的历史古城。扬州至今已有近2500年的建城史，屡经风云变幻，几度兴衰，几度辉煌。汉代的兴盛，唐代的繁盛，明清的鼎盛，使这座古城为祖国的繁荣作出了积极的贡献。西汉为扬州历史上的第一次发展高峰。隋炀帝开凿大运河，确立了扬州的交通枢纽地位。盛唐时期的扬州雄富冠天下，时有"扬一益二"之称。清代中期，扬州成为漕运枢纽和全国最大的盐业经销中心，成为全世界10个拥有50万以上居民的大城市之一。多年的历史积淀，使扬州509平方公里的老城区成为目前国内历史风貌保存比较完好的古城之一，古迹、遗址、文物众多，仅市区就有各类文保单位148个，其中国家级4个（个园、何园、普哈丁墓园、隋唐宋扬州城遗址）、省级16个。市区的文昌路，有"唐宋元明清，从古看到今"之称。

扬州是人文荟萃的文化名城。扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。文学创作、艺术建树、学术研究、文物积累、工艺制作等，是扬州人的自豪，也是中华文化的重要窗口。一大批政治家、文学家、艺术家曾在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农、李方膺、罗聘等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。清代形成的扬州戏曲、评话、书院、雕版印刷、修志、藏书等颇为兴盛，成为扬州文化的象征。今天的扬州，科教文化比较发达，已多次被评为全国"科教兴市"先进城市。

扬州是风景秀美的旅游城。扬州旅游资源十分丰富，集北方妙景之雄，兼南方佳境之秀，被誉为"淮东第一观"、竹西最佳处。扬州园林始于汉代，唐代即"园林多是宅"。全国四大名园之一的个园，四季假山峰峦巧迭，移步换景，气象万千。全国重点文物保护单位何园，楼台亭阁如画，融中国古典园林与西方建筑风格于一体。蜀冈-瘦西湖风景区是全国十大文明风景名胜区之一，以风光秀丽著称。特别是瘦西湖景区为我国湖上园林的代表，以其清秀婉丽的风姿独异天下诸湖。漆器、玉器等传统工艺品是扬州旅游资源的重要内容，漆器形神俱臻、古朴典雅；玉器选玉精良、因材设计，度势造型、雕琢精致。扬州刺绣以劈丝精细、针法缜密著称。扬州剪纸以明朗朴实、清新秀丽见长。著名的扬州盆景栽培艺术独特，有"一寸三弯"之说，是我国盆景艺术的五大流派之一。扬州是由中国烹饪协会正式认定的"淮扬菜之乡"，素有"吃在扬州"的美誉。

扬州是开放的新兴现代城。扬州历史上就是著名的开放城市。唐代扬州是东南地区的最大都会和对外经济文化交流的四大港口之一，当时在扬外商达1万多人。高僧鉴真大师六次东渡到达日本。韩国的崔致远、阿拉伯的普哈丁、意大利的马可·波罗等都曾留下足迹。1988年，扬州被批准对外开放，现已与7个国家的9个城市结为友好城市或友好合作城市。扬州的对外经济合作不断加强，与包括德国奔驰、美国高露洁、意大利比瑞利、美国德州仪器、荷兰飞利浦等世界500强企业在内的一批大公司合资合作，已形成了汽车、船舶、电缆、精细化工、化纤及纺织面料、食品六大支柱产业和电子信息、新材料、生物工程三大新兴产业。

扬州文化

扬州文化和其他地域文化一样，它不是博物馆橱柜里陈列的一件古董，它是山间夜行照亮前程的一支火把。在刚劲的山风中有时光华四射，有时暗淡微弱。许多火把被山风吹灭了，而扬州文化这支火把没有熄灭，依旧光彩照人，走过2000多年的历史隧道，走到现代，走到今天。

扬州文化的颂歌，声音极为响亮的是清代汪中的《广陵对》。他历数2000年来扬州忠臣烈士的事迹，文学道艺的人才，孝子贞妇的行为，名人学者的著述，如数家珍，总体说是“异人间出，邦家之光”。他叙述在历史的长河中，扬州在农业、盐铁业以及交通方面对国家贡献之大，又述及在历史转折关头扬州作出的牺牲之巨，是一座无愧于天下的历史名城。汪中此论，时在乾隆五十二年，即康乾盛世即将闭幕之际，他和写《红楼梦》的曹雪芹不同，无法预见封建大厦行将崩塌，扬州即将衰弱。

今人赞颂扬州文化，当推宋振庭。他说：“扬州文化是综合的中华民族文化，不管爱好什么的人，都可以找到他的所爱。”他列举古迹、诗文、绘画、宗教、祠墓、饮食、园林诸方面扬州作出的贡献，他的中心意思是说：“扬州是唤起中华民族自豪感的好地方。”他对扬州文化的优势方面如数家珍，赞美备至。他也写到明天的扬州，语焉不详，因为上个世纪80年代，执笔者尚未能感受到经济全球化浪潮的到来。

也有人批评扬州文化，如朱自清，朱先生说扬州人“小气和虚气”。小是眼光如豆，虚是虚张声势。康乾以后，盐业衰落，扬州城市被边缘化了，长期处于封闭状态，是眼光如豆的根子；业已衰落但曾经阔过，则又是喜欢虚张声势的根源。朱自清对于家乡爱之深，所以痛之切。他对扬州文化之衰，不是一针见血，而是两针见血。还有一位易君左先生讥笑扬州人“懒惰、浪漫、颓废的不景气”，易先生最后打官司打输了，但是易先生并未输理。扬州今日文化基因中，眼高手低、言多行少、害怕艰苦、闭目塞听而妄自尊大的成分，谁敢说已绝迹了呢？

一座城市从它建立那天起，逐渐具有一种文化精神，在城市的发展过程中，这种文化精神逐渐变化，或者由保守愚昧走向昂扬开放，或者由奋发向上走向消极颓废，不会一成不变。经2000多年升沉起落历史命运的扬州，尤其如此。意识形态作用于经济，但又为经济基础，即生产力状况与生产方式所决定。我们土地上挥舞第一锹开挖邗沟的先民和今日在电脑桌前用键盘指挥南水北调的人员，不会具有统一的价值观念与思维方式。

扬州文化最为奋发、最具强势的时代是在唐代。“街垂千步柳，霞映两重城”，还有“市桥灯火连霄汉，水郭帆樯近半牛”，扬州的物质文明是扬州人亲手创造的，可以想见当日扬州人走在月明桥上必然高视阔步，一脸的豪迈气象。扬州人写的《春江花月夜》，眼睛里看到的是大江瀚海、明月星光、长飞鸿雁、潜跃鱼龙，视通万里的同时，思考的是人生宇宙。后代人从唐人的吟哦里，读出了磅礴、恢宏、壮阔和大气，读出了唐代扬州人人与自然的谐和，读出了智慧与灵性，扬州不仅是扬州人的扬州，也是天下人的扬州。书生到了扬州，反思于“肯学诸儒辈，书窗误一生”，于是意气风发，别有他图；失意人到了扬州，高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，城市风貌使他看到光明、看到希望。当年扬州到处闪耀着希望的火苗，到处擂响着人生奋进的战鼓。后人模仿唐诗，写来写去总是不像，秘密没有别的，因为时代缺少大唐气象，城市缺少唐代扬州的那种文化精神，一切模仿的努力只是徒然。

扬州文化精神趋向于“小气与虚气”的时代是在清末民初。南北交通线他移，城市边缘化，咸丰年间不幸又成了拉锯的战场，庐舍为墟，满目疮痍。扬州不仅失去了长江三角洲的中心地位，而且又失去了苏中地区的中心地位，沦为江北小城。修脚剃头成了主要产业，鸡争鸭斗成了文学表现的主要内容，扬州人眼睛里看到的是笼鸟斗虫、纸牌麻将，不再是千山万壑、沧海大江。扬州渐渐坐井观天，于是有了“小气”；扬州又往往伤感于昔日的辉煌，于是又有了“虚气”。小气与虚气的统一，于是懒散与颓废的病菌潜入肆虐，说清末民初的扬州文化是近于“破落户的飘零子弟”的文化，不能说没有一点道理。

扬州文化，一言难尽。说它辉煌，说它没落，说它昂扬向上，说它颓废消沉，说它博大精深，说它江河日下，都有一定的依据，就看从什么角度介入，就看评介的是历史的哪一个阶段。文化是动态的，扬州文化之薪火也是不灭的。庆幸的是，近几十年来，扬州文化的走向，是走向新生，走向振作，走向崛起，这是不争的事实。

市花市树

琼花为历史上罕见的名花，每年农历三四月间，正是琼花盛开的时候。每朵花大如玉盘，由八朵玉瓣小花簇拥着花蕊，微风吹过，散发出丝丝清香。历史上许多文人墨客为其写下了动人的诗篇，“隋炀帝下扬州看琼花”的故事更使此花披上了一层神秘的色彩。这些诗文强调琼花是扬州独一无二的产物。扬州博物馆收藏的清阮元题画的“琼花真木”石刻一块，所描绘的琼花图样与我们今天所见的聚八仙并无二致，由此推定古人所咏琼花就是今天的聚八仙。鉴于扬州和琼花的密切关系，1985年7月16日扬州市人大第一届十六次全委会根据民意评选，决定将琼花定为扬州市市花。

芍药，自古以来被视为吉祥和爱情之花，扬州芍药的栽培始于隋唐，极盛于宋和清，历代记载皆称：芍药“处处有之，扬州为上”，“芍药之种，古推扬州”。如今，扬州芍药已有上百个品种，再现当年风采。2005年扬州市根据民意，决定将芍药定为扬州市市花。

银杏被称为中国的“国树”，全国古银杏以江苏最多，扬州又居江苏省前列，扬州城内百年以上银杏93株，扬州最古老的银杏，当推石塔路中的唐代银杏，树高20余米，树冠直径18米，此树与唐石塔相顾成景，成为扬州的一个标志景点之一。著名作家艾煊称赞银杏，“它是扬州城史的载体，它是扬州文化的灵魂，它是一座有生命的扬州城的城标。”1985年，市人大决定其为扬州市树。

扬州素有“绿杨城郭”的美称，杨柳是扬州的标志之一。隋炀帝开凿运河下扬州，将柳树种植运河两岸，并赐给其姓，所以才有“杨柳”名称。隋唐以来，柳树与扬州的风景一直存有着直接的关系。

行政区划

扬州城区至今已有2400多年的建城史。现设广陵、维扬、邗江3个区，辖江都、高邮、仪征3个市和宝应县。全市共有97个乡镇，9个街道办事处。全市辖区总面积6638平方公里，市区规划面积1134平方公里，建成区面积72平方公里，全市总人口4563万，其中市区人口128万。扬州除通用汉语普通话外，方言主要为北方方言区的江淮官话。

现辖区域在东经119度01分（仪征市移居、青山一线）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。南部濒临长江，北与淮阴、盐城接壤，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮阴交界。境内有长江岸线 805公里，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿腹地，全长1433 公里，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯4湖，汇入长江。扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经119度26分、北纬32度24分。

地形气候

扬州处于江淮平原南端，属于亚热带湿润气候区，受季风环影响明显，四季分明，气候温和，自然条件优越。年平均气温为148℃，与纬度地区相比，冬冷夏热较为突 出。最冷月为1月，月平均气温1 8℃:最热月为7月，月平均气温为275℃。全年无霜期平均220天：全年平均日照2140小时;全年平均降水量1020mm。市区北部地形为丘陵，京杭运河以东和沿江地貌为长江三角洲漫滩冲积平原，地势平坦。境内90%以上是平原, 河湖密布，拥有80多公里长江岸线，水深江阔，岸线稳定。

自然资源

扬州拥有丰富的资源，是著名的“鱼米之乡”，境内资源丰富，盛产粮、棉、油及水产品等，拥有丰富的石油、天然气、煤炭、地下温泉和矿石等矿产资源。

据1999年10月底统一调查统计，全市土地面积为99872万亩，园地1796万亩，林地1252万亩，牧草地058万亩，城镇村及工矿用地13318万亩，交通用地3035万亩，水域31119万亩，未利用地1025万亩。

扬州玉器

扬州是我国玉器重要产地之一，古籍《书经 禹贡》中便有"扬州贡瑶琨"的记述。1977年在扬州蜀冈尾闾，发现新石器时代后期氏族公共墓葬60多处，有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在4000年前，先民们就在这里生产生活，有了玉石琢磨的活动。解放后在扬州境内发现和清理的百余座汉墓中，出土玉器数以百计，达数十个品种。唐代扬州琢玉，在手工业兴盛中有新的发展，贵族豪门用玉件装饰楼阁，所谓"雕栏玉户"。唐僖宗时，盐铁史高骈在扬州建有"御楼"，用金玉制作蟠龙蹙凤数十万件，装饰其中。高骈还将多年搜刮的扬州玉器珠宝数万件献给朝廷。唐代民间以玉器为佩、饰品亦渐开风气。宋代扬州玉器已向陈设品发展，花鸟、炉瓶等品种日益丰富，造型、琢磨艺术水平大为提高。清乾隆时，扬州琢玉进入全盛时期，清宫中重达千斤、万斤的近10件大玉山，多半为扬州琢制，其中重逾万斤被称为"玉器之王"的《大禹治水图》玉山，成为稀世之宝而名闻遐迩。

汉代扬州的琢玉工艺，随着经济和政治的变化，更有了进一步的发展。1949年以后，扬州出土的汉代文物较多。从出土的玉器中，可知扬州玉器到了汉代，由小件发展到中件，从一般的装饰品玉镯、玉环发展至观赏的玉蝶、玉璧、辟邪等。1980年在扬州西北高邮湖西的天山一号汉墓出土的文物中就有玉瑗、王璧计三块，体积不一。大的直经为21．8厘米，正反两面均雕刻旋纹，为浅刻玉器，刻工精致，图纹典雅。玉瑗的直径为134厘米，雕刻图案亦为旋纹，它的雕刻风格很具地方特色。此墓是西汉武帝之子刘胥的墓葬。刘胥曾被封为广王，在位64年。这批玉器的出土，充分提供了扬州玉器在汉代的雕刻水平和发展情况。

唐代，由于千里运河的开凿、通航，位于运河与长江交汇处的扬州．便成了国内南北交通的咽喉要道，也自然成为当时我国对外贸易的主要港埠之一。其经济繁荣，百业兴旺，历史上曾有“江推之间，广陵大镇，富甲天下”的记载。唐代的扬州琢玉，在当时手工业兴盛中有新的发展。一方面，贵族豪门用之于装饰楼阁建筑炫耀门庭，所谓“雕栏玉户”者是也。另一方面，在民间以小件玉器作为佩饰用品亦渐开风气，同时扬州玉器和琢玉技艺也陆续对外交流。天宝十二年（753年)，大明寺高憎鉴真从扬州东渡日本传教，就带有玉作、画师、雕檀、刺绣等185人之多，可见唐代扬州琢玉之盛。

宋、元、明时代，扬州玉器已向陈列品方面发展，花鸟、炉瓶等品种日见丰富，琢玉中的镂空、圆雕技法亦始于宋代。据清代人谢坤记述：他曾在场州康山江氏家，亲眼见过宋代扬州制作的玲珑玉塔。他在《春草堂集》著作中描写道：“宋制玲珑玉塔，塔玉雪白，绝无所谓饭绺瑕疵。高七寸。作七级，其制六面，面面有栏……塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。”从这段生动的描绘中可以看到扬州玉器的镂空雕技巧及链条制作技巧，有很大的进展。元代，扬州玉器除了陈设用品愈见功夫外，当时的艺人已经开始应用天然子为材料，制作“山子雕”。

现扬州博物馆藏有一件传为元末时的山子雕，是用白玉制作，表现类如“竹林七贤”故事题材，人物山林刻划简练，简中有繁。可视为扬州山子雕的初期作品。明代．扬州玉器开始形成典雅秀丽的风格。扬州博物馆内保藏的明代中期制品《六角莲花玉壶》、《蟠螭白玉杯》等，造型优美，琢工精细，见者无不称道。至明代后期，扬州玉器的“山子雕”品种已格调一新,工艺技巧较前大为精进，给后来扬州制作大型玉山在繁难的技巧上做了准备。

扬州琢玉工艺发展到清代中叶，可以说诸品齐备，艺术水平空前提高，尤其是乾隆年间进人全盛时期，扬州成为全国玉材的主要集散地和玉器主产制作中心之一。两淮盐政除在建隆寺没有玉局，大量承划清朝宫廷各种大型陈设玉器外，每年还按岁例向朝廷进贡大量玉器。如：有名的白玉如意，用和田羊脂玉琢制，玉料洁白无瑕，凝腻如脂，造型精致典雅，被定为“扬州八贡”之一，每年都要大批送缴宫廷，供皇宫内院陈设或作为对臣下进行奖赏的“御品”。

现在，北京故宫博物院珍藏的清宫中重达千斤、万斤的近十件大型玉器多半出于扬州琢玉艺人之手。由此可见．清代扬州琢玉技巧和艺术水平之高，生产规模和作业能力之大，能工巧匠之多，实是前所未有。这些大型玉器的制作，成器后所表现出的庄重、质朴、浑厚的特色与扬州中、小件玉器典雅秀丽的特色成为鲜明的对照，这对以后扬州玉器兼有“南秀北雄”艺术风格有着很大的影响。

进入20世纪50年代，扬州琢玉业开始复兴，成为现代中国玉器的主要产区。无论从品种门类上，还是技术实力上，在全国同行业中都名列前茅，多次荣获国家质量奖的金、银杯和珍品奖。现在，扬州有中国工艺美术大师3名，江苏省工艺美术大师及工艺美术名人15名，高级工艺美术师等专业技术人员72名。几十年来，扬州玉器精品迭出，优秀作品层出不穷，保留了传统玉器圆润浑朴的风格，并以典雅灵秀见长，无愧为现代中国玉器的优秀代表。

今天的扬州玉器，全面继承和发展了传统优良技艺。艺师们设计制作了大批造型优美、琢工精致的玉器，艺术水平仍居僵前列，产品在国际市场上享有盛誉。扬州玉器分炉瓶、人物、花鸟、走兽、仿古、山子雕6个类别，品种齐全，花色繁多。70年代初琢制的《白玉宝塔炉》，在全国玉器评比中一鸣惊人，1981年在东京、名古屋专柜展出，受到日本各界人士高度赞赏。1986年琢成的《白玉五行塔》，主塔七级八面，高105厘米、宽32厘米，以8根玉链、440圈链条从四方连接四塔，构成群体，是古往今来玉塔中的一件罕见之佳作；同年琢制完成的《聚珍图》碧玉山，通高120厘米、宽90厘米，重达1000多公斤，以著名石刻为题材，集乐山大佛、大足石佛、龙门大佛和云冈石佛于一体，构成深邃幽秘的福地仙境。展出时，引起轰动，首都新闻界纷纷发布消息，并给予高度评价，香港报纸称这件碧玉山"是继中国清代乾隆年间制成的大型玉器《大禹治水图》之后二百年来仅见的玉器珍品，它充分反映了中国玉石雕刻技艺的新水平"。1989年运用薄胎工艺琢成的青玉《百寿如意》，1990年运用"山子雕"工艺琢成的白玉山《大千佛国图》，均荣获国家金杯。上述5件玉器，经国家

雕 拼 音 diāo  部 首 隹 笔 画 16 五 行 金 五 笔 MFKY [雕]基本解释

1鸟类的一属，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，视力很强，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鹫”） ：～悍。一箭双～。

2刻竹、木、玉、石、金属等 ：木～。浮～。玉～。～版。～龙（指善于撰写文章）。～镌。～塑。～虫小技。

3有彩绘装饰的 ：～弓。～鞍。～青（在人体上刺花纹，涂上青色）。

4同“凋”。

[雕]详细解释

〈名〉

(形声。从隹( zhuī)周声。从“隹”表示与鸟类有关。本义:大型猛禽。日间活动的大猛禽(鹰科)力大身大形态优美视力敏锐飞行力强。也叫“鹫”)

同本义

流之为雕。——《书·太古誓》

是必射雕者也。——《史记·李将军列传》

其状如雕而有角。——《山海经·南山经》

回看射雕处千里暮云平。——唐· 王维《观猎》

又如:雕悍(凶悍如雕);雕鸷(凶猛如雕);雕鹗(雕和鹗。均为善飞的鸷鸟。比喻人雄放劲健的才力);金雕;海雕;坐山雕

同“碉”。碉堡

依山居止累石为室。——《后汉书》。唐· 李贤注:“今彼土夷人呼为‘雕’也。”

雕刻的作品;雕刻的图案或人物 。如:石雕

姓

〈动〉

治玉。通“琱”

玉栉雕矢磬。——《考工记·总目》。谓治玉工也。

雕玉仍几。——《书·顾命》

又如:雕人(治玉摩骨的人)

通“雕”。引申为雕刻

下雕辇于东厢。——张衡《东京赋》

执雕虎而试象兮。——《后汉书·张衡传》

雕琉璃于翠楣。——唐· 李朝威《柳毅传》

又如:雕虫(雕虫技。比喻细小不足道的技能);雕甍(有浮雕做装饰的屋脊。甍:屋脊);雕漆(在器物上涂厚漆待半干后雕刻各种花纹的一种特种工艺);雕青(用针在人体上雕刺各种花纹图形然后涂上青色。亦称文身);雕甍绣栏(以浮雕装饰的屋脊颜色各异的栏杆)

用彩画装饰。通“雕”

峻宇雕墙。——《书·五子之歌》

晋灵公不君厚敛以雕墙。——《左传·宣公二年》

今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之。——《孟子·梁惠王下》

右雕几。——《周礼·春官·司几筵》

左鸟号之雕弓右夏服之劲箭。——《汉书·司马相如传上》

秦穆公衡雕戈出见使者。——《国语·晋语》

又如:雕梁画柱

“凋”的古字。凋零

寒则雕热则脩。——《吕氏春秋》

民力雕尽。——《国语·周语》

〈形〉

奸猾 。如:雕捍(刁蛮凶捍)

凶猛

而民雕捍少虑有鱼盐枣栗之饶。——《史记》

同“凋”

岭峤微草凌冬不雕。——宋· 沈括《梦溪笔谈·采草药》

[雕]百科解释

雕，别名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鸟体长63cm，雌鸟约70cm。体羽暗栗褐色，背面有金属光泽。尾上、尾下覆羽均缀以白色和棕白色，趾**、爪黑色。嘴黑褐色，鼻孔圆形有别于其他种。雕的英文叫EAGLE，日语又叫鹫。雕的形态像鹰，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。它强健有力，在空中盘镟，能看见地上的任何东西。它有几个品种：生长在北方，色黑的，称皂雕；生活在东北，色青的，称青雕；生长在西部，头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。日语把雕叫“鹫”，但中文的雕与鹫还是有区别的。 更多→ 雕

[雕]英文翻译

exhaust; used for U 9D70 雕 an eagle vulture; engrave inlay carve

[雕]组词 贝雕 雕塑 雕刻 雕镂 雕琢 雕砌 花雕 冰雕 微雕 石雕 根雕 浮雕 城雕 砖雕 更多雕组词 [雕]相关搜寻 雕塑 雕像 雕梁画栋 雕心鹰爪 雕虫小技 雕琢 雕花玻璃 雕栏玉砌 雕刻的近义词是什么

你好 ~！ 一般红木大床的 床头上 都会雕刻一些寓意美好的图案~~常见的有 百子图 寓意子孙多 ~ 多子多福~~~ 还有雕刻 山水纹 ~ 寓意水多财多 ~ 山高人旺~~~ 都是一些美好的寓意 ~

座山雕，原名张乐山，威虎山上的匪首。《林海雪原》中的角色，后被杨子荣活捉。

据史料记载，座山雕出生于清朝末年，是其堂兄将其带入东北伐木为生，后加入土匪，后因其有三绝，被推为匪首。1947年2月7日被活捉，1947年2月7日，东北解放军牡丹江军分区战斗英雄杨子荣深入匪巢，凭着自己的机智和勇敢，克服重重困难，及时配合剿匪部队消灭了土匪，并活捉国民党东北第二纵队第二支队司令"座山雕"张乐山。当月11日召开公审大会，之后在牡丹江监狱服刑。最后病死于监狱。

附:智擒座山雕的经过 原文

"座山雕"本名张乐山，原籍山东昌潍，生于1882年，兄弟七人，他排行老三，故后人称"三爷"。在张乐山8岁的时候，他的祖父和父亲在打家劫舍的时候被抓，处以死刑。他的母亲因为惊惧过度，后来也去世了。孤苦无依的张乐山就跟着亲戚"闯关东"，一直往北到了黑龙江额穆一带，后来辗转到陈二爷家里做长工。有50 多年的土匪生涯，历经清末、北洋军阀、伪满三个时期。此人老谋深算，诡计多端，在匪徒中颇有声望，内部人称"三爷"。当年，张作霖和日军都曾想消灭他，但都没成。日本投降后，他接受国民党的委任，当上国民党东北先遣军第二纵队第二支队司令"。我剿匪部队进驻牡丹江地区后，曾对这股土匪进行多次围剿，消灭了他的大部分人马，只剩下身边二三十个亲信死党，隐蔽在深山老林里，一心等着国民党大军到来。并时常出没山林，抢掠百姓，杀我干部，继续作恶。

按照以往的经验，对这种小股土匪，用大部队围剿是行不通的。团里决定，由杨子荣带领5 名侦察员，组成一支剿匪小分队，扮成土匪模样，进山搜寻"座山雕"的匪窝，并待机剿灭。同时，派出部队跟踪配合。

1947 年1 月26 日，农历正月初五，杨子荣一行6 人接到命令后，立即出发，向海林北部的密林深处开拔。

他们在深山老林里一连转了好几天，才在一个叫蛤蟆塘的地方，找到一座工棚。工棚里住着十几个人，样子像是伐木工人。杨子荣先是用土匪手势和黑话试探，意思是自己遇了难，走投无路，想请人帮忙牵线，投奔个山头。开始没人搭理，后来，一个自称姓孟的工头搭了腔，答应领他们去一个地方。他先从屋里拿出一把锯、一把斧子、一把小铁锹和一个盛着半桶苞米面的小铁桶，交给杨子荣等人，然后，把他们带到了20 里外的一个空木棚子，交待了几句后就走了。

杨子荣他们在工棚里一连等了两三天，也不见孟工头的影儿，仅有的一点儿苞米面也吃完了，心里不免有些着急，担心情况是不是有什么变化。正在着急的时候，孟工头回来了，这回他把杨子荣一个人领到了附近的一个屯子，并在屯长家里见了两个人。两人先是一番土匪黑话试探，见杨子荣对答如流，才亮出了真实身份。一位自称姓刘，是"座山雕"的副官，另一位被称为连长，两人表示同意引荐杨子荣等人上山，并说要下山办些酒肉，准备在山上过元宵节，等禀报"三爷"后，再来接他们上山入伙。

两天后，两人如约来到杨子荣他们住的工棚。杨子荣让战士把两个土匪给绑了，并假意解释说:不知道是否是自己人，只好先委屈一下，到了山上再说。两个土匪觉得到了山上自会见分晓，也没太在意，就领着杨子荣他们直奔"威虎山"。

"座山雕"确实真够狡猾的，一路上设了三道哨卡，当初要是派大部队清剿，不论惊动了哪一道哨卡，土匪都能逃得无影无踪。杨子荣他们每过一道哨卡，都由两个土匪上前搭话，然后，把岗哨也一块绑了，一同押上山。过了第三道哨卡不远，就到了"座山雕"的老巢― 一座被当地人称做"马架房子"的木棚。

杨子荣命令三个战士在外面看好土匪，他带领另外两个战士冲进棚子，各自占据有利位置，枪口对准土匪。棚子里一共7 个土匪，其中一个白头发、黑脸膛、长着一副鹰钩鼻子、留着一把山羊胡子的瘦小老头就是臭名远扬的"座山雕"。杨子荣命令战士把座山雕"和其他几个土匪一起绑了。这次剿匪可谓大获全胜，没费一枪一弹，端了土匪的老窝，活捉了阴险狡猾的"座山雕"和土匪13 人。

杨子荣活捉"座山雕"的消息，很快传遍了整个海林镇，当地老百姓无不欢欣鼓舞，奔走相告。《 东北日报》 以战斗模范杨子荣等活捉匪首座山雕》 为题，进行了报道，称这次剿匪战斗"以少胜多创造范例"。团里也召开庆功大会，给杨子荣记功，给其他战士也分别记了功。

翻译：

在我（居住的）县城西边，有一座像雕刻出来（像雕刻出来一样好看）的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕（匝：围绕，笼罩），有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为（兵荒马乱、乱世）损坏了，今天又开始（修建它）。

用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。藤萝生长在屋檐四周，（宇：屋檐）山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样（排列、散落）屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；

小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。（我）偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，（好像）悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。

原文：

阳生大弟，吾比以家贫亲老，时还故郡，在本县之西界，有雕山焉，其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷，家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始，即石成基，凭林起栋，萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮合，日华云实，傍沼星罗，檐下流烟其霄气而舒卷。

园中桃李，杂椿柏而葱蒨，时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。

企庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺梁稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。

岂必抚尘哉，而吾生既系名声之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，采金匮之漏简，访玉山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉。ゼ藻期之ひ绣，发议必在芬香，兹自美耳，吾无取焉，尝试论之，夫昆峰积玉，光泽者前毁，瑶山丛桂，芳茂者先折。

是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士，斯岂恶梁锦，好蔬布哉，盖欲保其七尺，终其百年耳，今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹山庄，可办一得，把臂入林

挂巾垂枝，携酒登岳，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。何必富贵乎，去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉，已矣哉，书不尽意。

此文出自隋唐时期·李百药《北齐书·祖鸿勋传》

扩展资料

写作背景：

《北齐书》是二十四史之一，唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。

《北齐书》成书时原名《齐书》，为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》，始改称为《北齐书》，而称后者为《南齐书》。

《北齐书》共有五十卷，其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年（636年），经历了三个朝代（北齐、隋、唐）、共六十多年时间。

作者简介：

李百药（565年－648年），字重规，定州安平（今属河北）人，唐代史学家。李百药父亲李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。

隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。