汉代出土和田玉时什么颜色的

汉代的和田玉主要以青白玉为主，而且因在地下埋了2000年左右，与地下的矿物质进行化学反应后，一般玉件沁比较多，而且沁的比较深，明显带有古土的气息，沁又以埋的地点不同而颜色各异，有红、黄、褐、黑等，一般以浅**居多。

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

-和田玉

汉朝距今两千多年啦，而翡翠在我国只有几百年的历史。没有任何实质性的科学史料能证明汉代就有翡翠。

翡翠属于缅玉。

假如汉代时期的皇帝真的有翡翠玉佩是国宝无疑！

汉代玉器是中国玉器史上的一座高峰。继良渚、殷商、春秋时代三大时期之后，西汉成为玉器使用和制作的又一黄金时代。从生到死，从公到私，汉朝人的尊崇和喜爱，可以渗透到每一个角落。汉代王侯墓常用大量玉器随葬，当时流行的观念是，用玉器随葬，可以让墓主精气不散，从而保住尸体不腐。“君子无故，玉不离身”的观念深入人心。

汉朝国力强盛、经济繁荣，是我国玉石发展历程中的重要时期。汉朝与西域的往来密切，“丝绸之路”使得和田玉等优质的玉石得以大量进入中原地区，极大的促进了我国玉石行业的繁盛和雕工的进步。在古玉市场，汉代玉器也受到了各玉石藏家的喜爱。从雕琢技艺上讲，汉代和田玉最著名的就是“汉八刀”和“游丝毛雕”。

汉代玉器继承上古三代玉雕工艺，并不断发展。不仅因为汉代注重写实主义，雕琢的玉奔马、玉熊、玉鹰、等，展示了汉代豪放勤朴的时代精神，而且汉代和田玉精美绝伦而又灵气十足，尤其是那些玉质佳、雕琢精的作品，可谓是十分珍贵。总之，汉玉所饱含的文化底蕴与历史内涵，总是让人赏心悦目，叹为观止。

玉的品种如下：

一、蓝田玉

产于陕西省蓝田县。蓝田玉外观为**、浅绿色，不透明，硬度为摩氏4度。属蛇纹石化的透辉石类。蓝田玉开采历史悠久，见于汉书，张衡及班固等文赋记载。现仍有玉石矿生产。因产量不多，汉代以后，各地均采用和田玉为玉材。

二、南阳玉

南阳玉的矿区地处独山，又称独山玉、独玉。南阳玉为斜长石类玉石，质地细腻，纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明或微透明。硬度为55至65度。南阳玉为多色玉石。常见为两种或三种以上色调组成多色玉，颜色鲜艳，分别称为：水白玉、白玉、乌白玉、绿玉、绿白玉、天蓝玉、翠玉、青玉、紫玉、亮棕玉、黄玉、黄蓉玉、墨玉及杂色玉等。

三、酒泉玉

产于甘肃祁连山脉，因又有祁连玉之城。属蛇纹石族玉石。半透明，以绿色为多，带有均匀的黑色斑点。硬度为45度至5度。酒泉玉的开采史可上溯到新石器时代，武威娘娘台遗址出土的齐家文化的精美玉璧，即以酒泉玉制成。

四、岫岩玉

因主要产地在辽宁岫岩而得名，又称岫玉。属蛇纹石，形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，我国这种地质环境的矿床很多，因而类似岫玉的产地很广泛。岫玉外观呈青绿色，黄绿色。半透明、抛光后呈蜡状光泽，硬度为35度至5度。

五、和田玉

分布于新疆莎车－塔什库尔干、和田－－于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石－－阳起石为主。并含微量透辉石，蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质。形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。

西汉以前，在张骞通西域这一伟大旅程之前，很多玉器的原料都是就地取材的！古人认为“石之美者皆为玉”，只要看起来很漂亮的石头都被列为“美玉”的范畴！所以有很多地方料做的玉器也就不足为奇了！

最为出名的当属史前文明的两大高峰：良渚文化和红山文化！良渚文化的玉器原料取自于江苏溧阳的小梅岭，小梅岭距离良渚文化核心区并不远！也算太湖流域了！而红山文化玉器很多取自岫玉以及宽甸玉！它们都属于就地取材的典范！

秦王朝大一统后，意识形态也开始统一！再加上西汉中期张骞通西域之后，新疆和田玉大规模进入中原，而新疆和田玉的温润细腻内敛更加符合统治者的审美标准！于是新疆和田玉开始大行其道起来！那么对应的很多地方玉种慢慢的就退出了历史舞台！不过，很多地方玉料一直有在使用，只不过比重很轻了而已！所谓“存在即合理”！既然存在过，就有存在的先决条件！既然消失，那么也有消失的必然趋势！

关于战国至汉代时期特别是汉代的用玉，说法不一，主要分两种，主流说法是：绝大多数玉制品为新疆和田玉，和田玉从商代开始使用，但数量不大，到了汉代，随着国家的统一、国力的盛以及贸易的发展，和田玉被大量使用。

另一种非主流的说法是：战汉时期的玉制品，用和田玉制的，仍然是少数，绝大部分玉制品为非和田玉，但仍然是透闪石玉。

战汉的冰白玉之所以水、透、润，是由于其结构致密、纤维体颗粒细腻且无定向分布均匀，透闪石含量高所致。现代和田玉不够水、透是由于其纤维体颗粒不够细腻，

无定向分布生成不好所致。青海玉不够润是由于其纤维体颗粒较粗，透闪石含量较低，密度稍逊所致。石英岩玉就不用说了，它根本就不是透闪石玉。

汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料，其时山料因条件不具备尚未开采。

汉代玉器造型丰富多样，总体上继承了春秋战国时期的传统造型，同时也开创了属于两汉时期特有的器型。

1、器形上：出现罕见新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。 丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。

玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。

另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是各种陈设玉，其雕琢精湛，构图变幻莫测，设计新颖活泼，纹饰华丽却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充分显示了汉代自由浪漫、雄浑豪放的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是当时的典型器物。这些发现，对汉代礼义制度和封建集权制的研究也具有重要意义，此不一一赘述。

2材料上：和田白玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为新疆玉、岫岩玉和部分蓝田玉。汉代的佩饰及部分剑饰，用料大都为新疆的白玉，玉色浑噩苍旧，古气十足。和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州狮子山楚王陵出土的“金缕玉衣”让世人赞叹不已，报载这是“世界上最完美的金缕玉衣”，由4000多块玉片连缀而成，且均系和田玉，玉片晶莹剔透，堪称绝品。汉代贵族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。

3雕工上：雕刻手法多样，不乏精雕细琢之作。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。汉代玉器出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。典型的如卧牛，丝丝入扣地刻画出牛儿辛勤劳作后疲倦慵懒的神态。这种自然主义的写实表现手法，特征化的传神刻画对后世产生了较大的影响。

4技法上：简练的雕刻技术。汉代玉器的品种、数量达到玉器史上第一次顶峰，它的雕琢技术当然也有所改进，最突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。明代谢堃《金玉琐碎》提及“只用八刀便刻成一个翁仲”，属于象征性刻画手法。这种表现手法常被人们称之为“汉八刀”，特别是以玉蝉、玉翁仲、玉猪为代表，这是汉代玉器雕刻技法的一大特色，反映汉代雕饰的简洁明快。高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”这是赞赏汉代玉雕刀法精纯流畅，在双沟线纹饰中得到充分的体现。双沟线纹饰并非汉代创造，战国时期已有。“汉八刀”“双沟碾法”只是从两个方面体现了两汉玉器纹饰的厚实、简洁与流畅。

5纹饰上：出现了异兽灵物图纹。玉辟邪的制作首次出现在汉代。玉辟邪的出现一方面是受我国原有异兽神话的影响，另一方面，当时西域有许多关于异兽的传说流入东方，西域一些动物也被带到中原。另外四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武四种辟邪灵神)也经常在玉璧上出现。单独的龙、凤纹装饰也常用在玉璧上。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰 ，而且比较成功。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。另有许多纹饰是继承前代战国时期，如卷云纹、谷纹、蒲纹，都是战国较流行的，或单独出现，或几种纹饰混合出现。