山石玉珠宝 和田玉有哪些题材，哪种寓意比较好？

和田玉有哪些题材和田玉的价值除了取决于本身的品质之外还有其外在雕工，咱们在挑选和田玉时，也会根据表面的图案进行选择。老话说，玉石必有工，工必有意，意必吉祥。和田玉题材丰富往往寓意吉祥，对和田玉作品的价值有一定的影响。哪种寓意比较好和田玉作品往往造型吉祥、寓意美满。

玉雕作品，通常传统题材一般采用借语、谐音、比喻之类的来刻画一个吉祥的内容，如刻的竹子上有个蝙蝠就表示祝福，竹谐音为“祝”，蝠为“福”;如在人参背后刻件如意，则就表示“一生如意”，参谐音每一个玉雕饰品或者摆件都有它的寓意，就仿佛每一块石头都会向你讲述一个它自己独特的美好故事。

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩戴人群以中、老年人为主。

山石玉珠宝：和田玉有哪些题材寓意好

一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。

白头鸟、牡丹，民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老;牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的寓意。

福寿如意，蝙蝠、小动物和灵芝，蝙蝠为福。小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意;灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

鹤鹿同春，桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。是祝颂长寿、永葆青春的寓意。

三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

“葫芦”意为“福”和“禄”;动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

年年有余，荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断;鱼为余，寓意丰衣足食，表示丰庆有余，生活的富裕。

玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，寓意夫妻恩爱、家和万事兴。

山石玉珠宝：和田玉的兽首元素都有哪些

和田玉作品中的兽头既有日常可见的牛、羊、虎等动物，也有貔貅、饕餮、龙等多种神兽形象，这些兽头，或象征质朴勤劳、或代表威猛、公正，均有辟邪护身，吉祥有福之意。

中国的动物玉雕最早可以追溯到商周时期，当时的人们认为玉是沟通神灵的灵性之物，各式玉雕作品也因此被蒙上了一层神圣之光。人们以玉来雕琢部落图腾，并贴身佩戴，以显示自己的尊贵，这大约就是玉雕动物题材的起始。

马，一直都是众多艺术作品中不可忽视的一个题材，玉雕自然也不例外。马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。

虎，百兽之王，圆雕虎头，须发箕张，怒目圆睁，做吼啸状。整器五官雕琢精细，獠牙毕露，充满力量感。上方及脑后皆运用了梳毛技巧，纹理细腻自然，额顶有王字纹路。

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。马又是能力、圣贤、人才、有作为、忠诚可靠的象征。

羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊(祥)”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。

古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。在玉雕题材中，牛又有扭转乾坤、牛气冲天的寓意。

献给世界的美玉，山石玉珠宝。和田美玉，且末为上；且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉珠宝的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。山石玉——山有灵为石，石之精为玉。

和田玉出现裂纹时采用，顺着裂纹刻花，然后填入贵金属。鎏金是完整器上，吸附一层薄薄的金。掩盖他的一些瑕疵，从古代就有一个很好的故事叫金镶玉，也就是说，用黄金来对玉器的一些破损或者是缺陷来进行掩盖，让人看到整体的玉器的美感，这样就有一个很好的展现，也是延续这个传统来把和田玉进行描金就可以很好掩饰一些缺陷。

和田玉的种类

白玉颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润，为和田玉中的优质品种。在汉代、宋代、清代几个制玉繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为重器。

羊脂白玉白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量的玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时期极其推崇羊脂白玉。

青白玉质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。

青玉色呈淡青、青绿、灰白的均称青玉，其颜色匀净、质地细腻，含透闪石百分之89、阳起石百分之6，呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。

这类属于工艺品范畴，不算值钱。

这类托底一块玉，上面镶嵌金灿灿的金，所谓足金和田玉，从鉴定角度来说，真品无疑问。214克以内比较常见，目前玉器市场行情，在100～150元上下为正常卖价。

根据我国现行鉴定标准，透闪石玉统一归为和田玉，不作产地区分的鉴定原则，韩料，俄料，青海料都是能出证书的和田玉。所以，从这个角度讲，所谓的和田玉足金吊坠，是能出证书的和田玉，是真品。但这些广义和田玉，与新疆和田玉相比，价格要低廉很多。

这类器物用的是最廉价，最平普的韩料，纯粹的机械模具打磨成型，金，不是纯金，是其他金属托底，上面薄薄的一层金箔。足金，实际指的是表面那层金箔的成色。

商场喜欢进这类廉价的真货，标价几千，抽奖打一折销售或现金券抵扣，那是促销套路，购买价值不高，请慎重考虑购买。

中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。

一、史前时代

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

二、先秦时代

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子。"君子无故，玉不去身。"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。三、秦汉时代

秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。

汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。

汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。

四、魏晋南北朝隋唐时代

在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。

隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。

唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。

五、宋元时代

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，"礼"性大减，"玩"味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表这一时期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。

六、明清时代

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。

明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。

明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。

三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格基本继承两汉传统，但实物流传甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制作以生活使用器皿为多，其中仿古之作十分发达。清代为玉器制作的振兴时期，当时，经济繁荣，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的发展。

七、结语

中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。

东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁4个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的"铜石并用时代"，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了"玉器时代"的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为宗庙礼器，具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特殊地位的人物。红山文化的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等，与商代玉器的主要题材相同，而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。但良渚文化的玉器群，同样在商、周得到继承和发展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦属商、周宗庙的礼器。

　　中国人自古喜欢把一种东西的特征来寓意出来。蝉，生活在树上，远离地面，独孤而清傲，神秘、不食人间烟火，只饮露水，人们觉得它高洁，故而和田玉把件蝉有清高、廉洁的寓意。和田玉雕饰蝉的造型有哪些玉蝉有哪些寓意

　随着时代的发展，人们又赋予了蝉更多的含义。因为蝉鸣声大，又寓意一鸣惊人。比如，把和田玉把件佩戴在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”;作为挂件佩戴在脖子上的则名为“一鸣惊人”;伏卧在树叶上的玉蝉，又寓意“金枝(谐‘知了’音)玉叶”或“守住大业(叶)”等。

　在古代，人们认为蝉是金蝉，“金蝉”谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法，所以和田玉把件蝉还寓意招财，非常适合商人、开公司做生意的人把玩。

　和田玉把件本来就是大家最喜欢的把玩玉器之一，如果巧雕成蝉，其形状惹人喜爱，寓意又美好，实属难得的把玩佳品。

　　玉蝉造型有哪些

　1、玉蝉的整体形态雕琢成长方形，片雕，额部前突，额两侧向两边起凸，形状模拟似为蝉的双目，蝉身两侧有扉棱状装饰，尾部内凹呈倒字形，似为收合的翼尖。

　2、蝉形抽象，头部宽尾部窄，蝉身刻有两道阴刻线，将蝉身分成三部分，尾部中间内凹，双翼向外微展。

　3、玉质为**软玉，整体略呈长圆形，额部前突，双眼凸起呈椭圆形，胸部剔地阳起呈窄条状，双翼收合，以极简单的阴刻线条表现翼上的细脉，尾尖凸现于两翼之间，额部有一向下的穿孔。

　山石玉珠宝：佩戴蝉吊坠代表的意义

　1、学生佩戴紫水晶蝉吊坠

　蝉的令一称号为：知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。

2、女性佩戴 和田玉蝉吊坠

　蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。

　3、求子可以佩戴吊坠

　蝉周而复始、延绵不断，就像子孙一样生生不息，永不止息。佩戴蝉可以令求子者早日实现愿望，令他们早生贵子，子孙满堂。是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉，一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。

　4、职员佩戴蝉吊坠

　蝉的寓意是君子，因为在古人的眼中，蝉是只饮露水的，比喻为人清正。秉承清廉为民以外，都希望自己可以节节高升、官场得意，佩戴翡翠蝉会令您平步青云的，因为蝉的一鸣惊人会给您带来好运，也会护佑您一飞冲天。

　5、生意人佩戴黄水晶蝉吊坠

　蝉，整天唧唧咋咋，热闹非凡，加上蝉谐音于"缠"，生意人佩戴在腰间可以令您的生意兴隆，自然也就腰缠万贯了。蝉附于荔枝之上，蝉“鸣”等同于“名”，意为“名利双收”。

　于是乎，蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱，这也是中国传统文化的魅力所在。

　山石玉珠宝，献给世界的美玉。和田美玉，且末为上;且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。