和田玉枣的历史故事

　　红枣是我国民间传统的药物之一，据明代李时珍的《本草纲目》记载：“干枣润心肺、止咳、补五脏、治虚损，除肠胃癖气。”“大枣味甘无毒、主心邪气、安中养脾、平胃气、通九窍，助十二经。”果实为缓和强壮剂，常用为滋药，治泻痢、调营工、疗寒热、治阳痿、贫血、脾虚泄泻、心悸、失眠、盗汗、血小板减少性紫癜等症；树皮性强无毒，收敛性强，止血、祛湿，能治腹泻，刀伤止血，气管炎、肠炎、痢疾、崩漏等症；外用治外伤出血。可根治月经不调，红崩、白带等症。酸枣仁可做兴奋剂，炒黄后又可做镇静剂，有安神、养心、敛汗之功能。

　　南疆宝地：和田；巍巍昆仑，雪域之巅；和田玉枣，真正雪水灌溉，沙漠孕育大枣！

1、秦王弄玉典故

「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。

「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。

后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。

后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！

萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。

秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。

萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上不下数年 一旦随凤凰飞去)

2、和田玉的典故

“女娲补天”

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

“西王母献玉”

民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

“和氏之璧”

2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。

“完壁归赵”

还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

“弄玉吹箫”

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。

“子罕辞玉”

宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”

乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。

“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。

3、玉器一般和佛教有缘，从此入手http://wwwbaiducom/sie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可

4、一些成语

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛

莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海

玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友

玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当

玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言

金玉满堂

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。

玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。

扩展资料

历史价值

新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。

在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、仰韶文化、齐家文化、石家文化等，这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。

而其中的仰韶文化透闪石玉出自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。

通观中国古代玉器，各地的先民无不以其地质、地貌的不同条件，以各自原始的审美标准就地采玉，就地取玉。随着时代的发展和变迁及生产力水平的不断提高，釆玉的技术越来越高超，采玉的范围越来越大，人们对玉的认识越来越深。

不管是从历史的角度看中国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉都是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。

参考资料

和田玉

蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝的《搜神记》卷十一所记载的杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可种出玉石的碎石，杨伯雍在蓝田的无终山一斗玉石，用用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位善良贤慧的徐姑娘的典故。

后来玉石被官匪掠走，太白金星托梦给杨伯雍，给予了诗句的提醒“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”意思是晴天日出的时候再进入南山，到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。

扩展资料

“蓝田日暖玉生烟”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》，原诗文为“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。借用了沧海珠泪，良玉生烟的典故，创造了朦胧的意境，诗词华美。

每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，是海中的奇情异景。表达了自己凄寒孤寂又十分感伤的情感，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

-蓝田种玉

-锦瑟

今天我为大家带来和田为什么盛产玉石希望对你们能有所帮助。

说到和田玉，可能是大家最想了解的了。在2008年北京奥运会上，每一位冠军运动员都会得到一块金牌，这块金牌与以往奥运会不同，是金镶玉的，而这个玉就是珍贵的和田羊脂玉。

和田位于新疆南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是古代丝绸之路南道上的重镇。和田玉，是世界上最富盛名的玉石，特别是其中的纯白玉石，由于滑腻如羊羔的脂肪，所以被称之为“羊脂玉”。

和田为什么会有这么多这么好看的玉石呢这要从地质学角度讲起。

和田玉是一种透闪石玉石，透闪石成分越高，玉石的色泽越好看。和田白玉的透闪石含量在99%以上，和田青玉也有95%以上。

和田玉的原始矿藏，隐藏在新疆南部的昆仑山脉中，是亿万年前的地质运动和火山喷发形成的，这些原始透闪石矿往往位于海拔4000米以上的山脉里。

在冰川融化或者降雨时，一些含有透闪石的岩石碎块，会被流水从山上冲刷到玉龙喀什河里，并且随着洪水流向下游。这些和田玉的原石原本并不起眼，透闪石宝玉外面包裹着黑色、灰色或褐色的石皮，看上去就是一些普通岩石。但是经过河水几百年甚至上万年的冲刷，这些石头逐步被磨圆磨光，露出了它们里面美丽的白色或青色。最早的和田玉，就是在下游的河床里被人们发现的。

这个玉龙喀什河，发源自昆仑山脉，自古以来是和田出玉的主要河流，因此又名白玉河。

在明代著名科技著作《天工开物》中，就有白玉河采集玉石的记载。《天工开物》描述到，夏天山洪暴发时，和田玉的原石会被洪水冲下来，或百里，或二三百里，被冲到下游的河道里。当地人多在秋天有明月的夜晚采玉，采玉人会借助月光观察河水中的鹅卵石堆，有玉石聚集的地方，会加倍反射月光，而显得特别明亮。

《天工开物》还记载到，有的地方会有一种风俗，让少女们在这个时候解衣下河采玉。因为古人认为，少女、秋月、河水与美玉同属“阴”，她们在水中可以互相召唤和吸引，采到的玉石不会丢失。

当然了，这是一种不科学的解释，就连《天工开物》的作者也认为这是愚昧的。

在西周时期，新疆的和田玉就开始流传到了中原，当时据说这些玉石来自于传说中的昆仑仙山。这些昆仑山的玉石一旦进入中原，很快就成为古代最顶级的玉器材料。

有人认为，传说中价值连城的和氏璧，原本就是一块隐藏在石皮中的和田玉。

据《韩非子》记载，楚国人卞和得到了一块石头，他凭借经验知道这里面藏有宝玉，于是将石头献给了楚厉王。楚厉王让玉器工匠来鉴定，但玉匠说这只是普通石头，结果楚厉王很生气，下令砍掉了卞和的左脚。楚厉王死后，卞和又将宝玉献给楚武王，楚武王又让人鉴定，但鉴定人又说是普通石头，楚武王又砍掉了卞和的右脚。后来楚武王也死了，楚文王即位，卞和抱住他的玉石在楚山下哭了三天三夜，眼睛都哭出血了。楚文王听到后，派人问他原因，卞和说：“我不是因为失去双足而伤心，我是因为它是宝玉而被看作石头，忠贞的人被当成说谎。”楚文王于是派工匠剖开卞和的石头，里面果然是精美的宝玉，最后这块宝玉就雕琢成了历史上著名的“和氏璧”。

和氏璧被隐藏在石皮里，被误认为是一块普通石头，这正是和田玉的普遍特点。中国古代将其称为璞，意思是蕴藏有玉的石头。而璞需要去掉外皮，经过雕琢，才能成为美玉。这也因此形成了一个成语——叫做返璞归真，意思是指去掉外在的装饰，恢复原来的真实面貌。

和氏璧由于已经失踪很久了，它是不是和田玉，目前已经无法证实。但是考古证明，在秦汉时期，和田玉已经享誉中原，一些皇家和王侯的玉器都是用和田玉制作的。

例如陕西历史博物馆就存放有一块西汉的“皇后之玺”，材料就是和田羊脂玉。这块玉玺身份高，年代早，而且质地极为精美，是国宝级的文物，已列入了中国首批禁止出国(境)展览文物的名单。

此外，汉元帝渭陵、满城中山靖王墓也都发现了不少和田玉制作的玉器。也正是从这时候开始，和田玉一跃成为中国历朝历代的帝王用玉，一直到清朝的灭亡。

中国的玉文化源远流长，和田玉作为中国玉文化的主体一直备受大家的喜爱。要知道，中国的玉文化已经有几千年的历史了，那么在古代，它是怎么被命名的呢？而”玉“字又是怎么来的呢？

“玉”字的由来

昆仑山的先民们找到了美玉，当时叫什么名称，因为没有文字记载，现在已无法知道了。但在商代殷墟出现的甲骨文中就有玉字，可见，那时把玉石统称为玉，昆仑美玉也是以玉名之。在《二十五史》中，自司马迁的《史记》到清代《清史稿》，对昆仑美玉都有记载，均以“玉”称之，如《史记》中说：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。”春秋战国时代管子、孔子所提出的玉德说中，以昆仑美玉来喻指道德品格，有“九德”“十一德”之说。

“真玉”名称的由来

玉是一个统称，中国有许多品种的玉，容易混淆不清，于是就有了“真玉”的名称，即把昆仑美玉（即和田玉）称之为“真玉”， 其他品种都称之为“非真玉”。“真玉”之名，宋人张邦基所撰的《墨庄说录》一书记载有对和田玉的描述：“其色温润，常如肥物所染，敲之其声清引，若金磐之余响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽，此真玉也。”据史书记载，唐玄宗天宝十年就下诏规定，礼玉一律用“真玉”，即用和田玉。

“玉”名称的演变

对昆仑产出的美玉命名，在中国历史上与其他地区的玉石一样，多是以产出地点名称来命名的，战国时期开始成为昆山玉，晋时期成为于阗玉，清代时称为和阗玉。1959年汉字简化改称为和田玉，一直沿用到今天。

战国和秦朝时期，把昆仑山产的美玉称之为“昆山之玉”， 这是以产玉的山----昆仑山来命名的。

“于阗玉”的名称，是以古代西域产玉的于阗国命名的。这一名称最早开始于何时，有待研究。比较早的古代文献是《晋书》和南北朝时期的《齐书》、《晋书》中说：“贵夫人，夫人，贵嫔三夫人佩于阗玉。”以后，这个名称传了下来，如明代李时珍《本草纲目》中说：“产玉之处多矣独以于阗玉为贵。”于阗国是古代西域著名的大国之一。该国的建立充满了神奇的传说。从《史记》开始到《清史稿》都有于阗国产玉的记载，历代宫廷都求玉于该国。其中的“玉邑“，恰巧与当地产玉相吻合。玉邑说就是指于阗是以产玉得名，称为玉城或玉邑。

于阗国2000多年历史中经历了许多风风雨雨，到了清代康熙时，将于阗改为和阗，于阗玉也相应改为了和阗玉。乾隆时期平定了准噶尔，统一和阗，设和阗办事大臣。他多次在诗中赞誉和阗玉，如《御制和阗玉》诗中说：“和阗昔于阗，出玉素所称。”

1959年汉字简化将和阗改称为“和田”。所以，如从康熙时期算起，“和阗玉”这一名称已使用了340余年。

从“昆山之玉”经 “于阗玉”到 “和阗玉”“和田玉”有一个演变的过程，经历了2000多年的历史。和田玉名称的由来是凝结了先人的智慧和民族的精神。