和田玉有棉絮好还是没有棉絮的好

和田玉中的“棉”是和田玉中白色晶体的集合体，常呈针状或片状，分布在玉石上。棉花的成分是二氧化硅，非常稳定，所以玩一盘之后不可能把棉花去掉。俗话说“无棉无玉。”和田玉中很常见的棉花，也被很多玩家认为是瑕疵。但是棉花真的只能作为瑕疵存在吗？所有的棉花对和田玉的影响大吗？事实可能并非如此。有时候，棉花的存在可以让作品更富有韵味和意境。比如众所周知的玉雕作品——令无数玉友惊叹的《夜风雪》，就是一件巧夺天工地用棉花雕刻而成的作品。在这件玉雕作品中，棉花的存在绝对是锦上添花，让整件作品的意境和水平上升了不止一个档次。其实无论是和田玉上的棉花还是其他一些瑕疵，我们都不能简单的把它们当做瑕疵来看待。有时候，利用好它们，会让这件玉雕作品更有特色。或许，这也是这些瑕疵的意义和魅力所在，关键在于人的发掘和利用。

它们都是丝绸中的一种。各有特色。绮的特点唯美，绫的特点是素馨，罗的特点是旖旎，绸的特点是高贵，缎的特点典雅，纱的特点朦胧，锦的特点是华丽。这就是这些丝织品的区别。

绮类：

是有文采的丝织品， 丝绸中的一种。

绮縠：有花纹的丝质衣裳。绮缟：文绘和细绘，为上等的丝织衣料。绮绘：有美丽文彩的丝织品，绮绣：彩色丝织品。

绫类：

采用斜纹组织或以斜纹为底的提花组织为主,混用其他组织制成的花素织物，最早的绫表面呈现叠山形斜路，按原料分为有纯桑蚕丝织品,合纤织品和交织品。

素绫是用纯桑蚕丝做原料的丝织品,常见的绫类织物品种有花素绫,广陵,交织绫,尼棉绫等,表现在质地轻薄，柔软，用于裱画裱图，可以做四季服装。市面上也直接称斜纹绸。

罗类：

全部或部分采用条形绞经罗组织的丝织物，运用罗绸织发使织物表面具有纱空眼，分为横罗和直罗。传统品种杭罗为横罗。外观表现在质地轻薄，丝缕纤细，经丝互相绞缠后呈椒孔形，质地紧密,结实,纱孔通风,透凉,穿着舒适,凉爽,适于制作夏季服饰，刺绣坯料和装饰品，它是纯蚕丝织物。

绸类：

是丝织品中最重要的一类，是指采用基本组织或混用变化组织或无其他类丝织物特征的、质地紧密的丝织物，明清以来绸成为丝织品的泛称，现在习惯上把绸与起缎纹效应的缎联系起来作为丝织物的总称——绸缎，直观区分的话主要从成品的色泽和手感上区分。

纯桑蚕丝质地柔滑，反射的光线比较柔和，绸属中厚型丝织物，其中较轻薄的品种可做衬衣和裙，较厚重的可做外套和裤子。

缎类：

利用缎纹组织的各种花、素丝织物。缎类织物俗称缎子，品种很多。缎纹组织中经、纬只有一种以浮长形式布满表面，并遮盖另一种均匀分布的单独组织点。因而织物表面光滑有光泽。经浮长布满表面的称经缎；纬浮长布满表面的称纬缎。

缎类织物是丝绸产品中技术最为复杂，织物外观最为绚丽多彩，工艺水平最高级的大类品种。其特点是平滑光亮,质地柔软色彩丰富,纹路精细, 我们常见的有花软缎、素软缎、织锦缎和古香缎等，个人最喜欢古香缎，雍华瑰丽,具有民族风格和故乡色彩，可以做旗袍,被面,棉袄等

纱类：

应用绞纱组织，在地纹或花纹的全部或一部份构成有纱孔的花素织物，如芦纱山纱、筛绢。

锦类：

泛指具有多种彩色花纹的丝织物，本指有花纹或字画的彩色丝织品，而今指带有刺绣的丝织品，锦的生产工艺要求高，织造难度大，所以它是古代最贵重的织物这种织物有经起花和纬起花两种，也叫经锦和纬锦。提到南京云锦、 广西壮锦、苏州宋锦、成都蜀锦为这四大名锦应该就能区分了。

苏州宋锦

扩展资料：

绚丽多姿的中国丝绸，自古以来饮誉世界。丝绸品种花样繁多、色彩斑斓艳丽。

按生产加工方法可分为机织物、编织物和无纺织物。

按原料可分为全真丝织物、人丝织物、柞蚕丝织物、合纤长丝织物及其交织物。

按用途分可分为衣着用绸、装饰用绸、工业用绸、医药用绸和国防用绸。

按组织可分为平纹织物、斜纹织物、缎纹织物等普通组织织物和特殊的绉织物、绒织物、纱罗组织织物。

按品种可分为如下十五大类：绫、罗、绸、缎、纱、绢、绡、纺、绨、绉、葛、呢、绒、锦、绣。其中：纱、罗、绢、纺、绸、绨、葛、等为平纹织物，锦与缎比较肥亮，呢和绒比较丰厚，纱及绡比较轻薄。

参考资料：

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

“锦”字就是苏州玉雕师李斌的作品，以下是李斌的介绍，希望对你有用。

李斌

翠佛堂龙工作室玉雕师

苏州人士，十年外企高管磨砺，有着对和田玉不一样的见解，于是开始了和田玉设计，尤其对人物和仿古题材类有着非凡的艺术表现方式；“多元化、差异化，细腻化”是李斌设计的理念，不趋于当下的模式，喜欢把每一块和田玉至美的效果呈现出来，他新创 “本末倒置”理念，从瑕疵处设计，达到自己所要的效果后再设计其他部分。他说：一个好的工匠必然是用发自内心的情感去创作，匠心独到，成就每一例优秀的作品，并以此传承。

2011年，陆子冈-银奖（龙凤呈祥）

2012年，陆子冈-银奖（情调山塘）

2012年，神工奖-铜奖（戈）

2013年，百花奖-铜奖（千古一帝）

2013年，神工奖-优秀奖（和气生财）

2013年，百花奖-优秀奖（气定乾坤）

2013年，子冈杯-银奖（你若盛开，蝴蝶自来）