软玉的诗句软玉的诗句是什么

1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

4、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。 8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，

10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

20、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

21、金玉有本质，焉能不坚强。

22、辨玉先辨石，论诗先论格。

23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

25、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

27、绿水结绿玉，白波生白圭。

28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁

三十七回开始 ，有宝玉的 “儿子”贾芸送花 的一段戏。 贾芸 是贾氏家族寒门一支，血缘离荣府较近。贾芸聪明上进，是凤姐和宝玉提拔的亲信，负责大观园的花木经营。

他认宝玉为父亲。红楼众钗吟咏的白海棠，应该是人工专门培养出来的名卉，并非自然生长。

海棠花品种较多，尝有花神仙、花贵妃之称。白海棠称 花仙子 ，历代书画名家多有吟咏描绘。苏轼曾作惟恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆之绝句，唐伯虎作有 海棠春睡图 。

这两个诗画典故与 红海棠 有关；相关的文坛香艳，就是杨贵妃与李隆基的爱情故事；曹雪芹曾在书中多次引用。最重要的一次在 第五回 ，年少的宝玉在秦可卿卧房午休，开始了红楼之梦的序曲。

三十七回中秋过后时分，红楼众钗起海棠社吟咏的海棠花是白海棠，湘云并未在场，于次日 补作 两首。

白海棠洁白、素雅、美丽，但无花香。张爱玲曾作感慨：平生两大恨，一恨红楼未完，二恨海棠无香。

闲言少叙，且看湘云的两首七律咏白海棠。

之一

神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。

自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。

秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。

却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。

先来看诗中主要词汇典故的概念和寓意： 都门，就是京都城门；指国家形象。蓝田玉，唐都长安东南蓝田之地出产的美玉，唐代以前为皇家专用玉。据说，史上制作国玺的和氏壁，就是蓝田玉。

但另一说也有说服力：即唐诗中所吟蓝田玉，是指新疆的 和田玉 ；蓝，即葱岭之意；与昆仑和田挂上了勾。此说暂不展开。

霜娥，天宫掌管雪霜的女神，也叫青女。倩女，美丽的少女。杜约夫《拟李商隐》有诗两句：楚曲风烟愁倩女，武陵花月梦仙郎。

湘云在诗中引用霜娥、倩女之典，皆与李商隐有关。秋阴，指秋天的肃杀之气。雨渍，雨后留下的痕迹。吟不倦，指诗人情怀不老。朝昏，即早晨与黄昏；代指时光；度朝昏，表面之意是安度晚年。 岂令寂寞度朝昏 ，意思是岂能安于寂寞；暗指“不放心朝政”，伏朝政衰败。

基于如上信息，联系湘云该诗内涵，关联的文化信息和诗典如下：颔联出自晚唐李商隐《 锦瑟 》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟之名句。颈联典出北宋之末王安石七绝 《江上》 ：

江北秋阴一半开，

晚云含雨却低徊。

青山缭绕疑无路，

忽见千帆隐映来。

如此以来，史湘云末句“ 岂令寂寞度朝昏 ”的含意， 表面之意是说 ：真正的诗人，岂能安于寂寞而虚度时光？ 引申之意是 ：真正的诗人，即使到了晚年还在关心衰败的朝政。

因此推断： 湘云的第一首咏白海棠，关系到唐宋两位杰出的诗人兼政治家：即晚唐的李商隐和北宋之末期的王安石。

李商隐，是曹雪芹最难忘怀的一位的大唐诗人。

李商隐才华盖世，为官辛劳，终生都在关心大唐王朝命运安危。据说，他是大唐李氏一支远脉后裔。因生逢末世；纷纭的党派之争和政治泥潭令他疲惫不堪、身心憔悴，只好借作诗来抒情、喻政、寄怀。

李商隐极富爱心，尽管仕途和人生经历十分凄惨，而他的诗作都寄予对人生、对生活、对爱情的美好向往和追求；他的代表作《锦瑟》和许多脍炙人口的诗作一样，派词典丽、情致高雅、引典丰富、哲理深刻；始终憧憬着自然、平等、大爱、自由的美政理想。

李商隐死后不到五十年，大唐灭亡。

王安石，北宋末神宗朝宰相，主要历史政绩是变法革新。北宋神宗年间，赵家权贵集团对农民土地的兼并、对小工商业阶层的掠夺，使社会矛盾日趋尖锐。小说《水浒》中可见一斑。

可想而知，王安石的变法是在极其艰难的情况下迫不得已进行，因触及赵家权贵集团及其裙带的 既得利益 ，变法以失败而告终。

王安石去世之后约四十年，北宋灭亡。

王安石的七绝《江上》，是晚年在南京赋闲时所作。通过对秋暮之气、秋晚之雨、秋山之雾、秋江之帆的描写，表达他对朝纲政务的担心、困惑和矛盾心情。而末句的 忽见千帆隐映来 ，从自己的失望中，隐约地表达了对不可阻挡的历史潮流抱以希望。

可惜，王安石去世后，被金国灭亡的北宋王朝及流亡在江南偏安的南宋王朝，仍然没有逃出中国历史轮回式的怪圈。

曹雪芹借史湘云之笔、借白海棠之美要表达的，就是对这两位杰出历史人物和这两段末世历史的感怀；并寄托自己对自由平等的憧憬，对公平美政的追求。

之二

蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。

花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

先来了解诗中词汇典故的 主要概念 ：蘅，指杜蘅；杜蘅是一种香草，代指名贵花草。所谓芷，就是白茅；生长在沟汊河滩的一种茅草，花根略带香甜；代指普通花草。

湘云诗中的芷不是白茅，而是芷兰；指一种兰花。阶，即台阶，借指等级。通，就是相通。阶通的意思，就是平等看待之意。萝薜，泛指藤萝类的普通花草。

首联第一句蘅芷阶通萝薜门，意思是说：如果把蘅、芷这两种名贵的香草平等看待，不过与藤萝类的普通植物一样，没什么特别。

蘅芷两个字和所指的香草，曾在《诗经》和《离骚》中反复出现，但寓意不同。因为无论名贵或香甜之说，都有相对性。

第二句也宜墙角也宜盆，就是说：蘅芷两种名贵花草如果生长在墙角野外，不过和茅草一样平庸；但如果供养在盆里观赏，或许才高贵起来。

类比到人的身上，比如屈原这样的高洁之士，无论多么优秀，在极权之下即与茅草无异，最终只能以赴死来求得高洁。总之，首联就是这个意思：借屈原的悲剧，表达向往平等的思想理念。

以此为基础 ，颔联花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂就容易理解了。

中国历史上、魏晋唐宋时代的杰出诗人，多是极权王朝政治危机之际的失意政客。所谓家国不幸诗家幸，他们常借伤春悲秋来寄情抒怀。

因他们具有高洁风格，品质如花；故而，相对于污浊之世就更容易寂寞孤独。末世极权政治的打击，使他们失魂落魄，只能仰天长啸。

其中，较有名的诗句还有刘禹锡的自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。刘禹锡，晚唐杰出的政治家和文学家，《 陋室铭 》是其代表作。

刘禹锡与柳宗元是同时代同朝之仕；他俩都因参与晚唐的永贞政治革新，最终遭致失败而被贬。

此后，他们只能以诗文来抒发表达自己的悲愁之情和高洁之风。

晚唐李商隐时代 ，比刘禹锡和柳宗元时代晚四十年左右。 也就是说 ，刘禹锡和柳宗元二人生前所担心的败落局面，恰巧让李商隐赶上了。看来，他们三个人只能在另一个世界相视苦笑。

岂至他们？

倘以远在他们之前的屈原和他们二百多年之后的苏东坡、王安石的相似遭遇和命运而论，中国历史的悲剧，竟然在同一个固定模式中不断循环轮回。 不得不说 ，皇帝治下中国文化人，始终为极权殉葬。

以前两联的寓意 ，颈联玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕更容易理解。上联，就是李商隐名句蜡炬成灰泪始干的变种。

下联 晶帘隔破的诗典，出自唐末才子韦庄著名诗句“王母阶前种几株，水晶帘外看如无”。 韦庄 ，与温庭筠合称 韦温 。

这二位都是恰逢唐末乱世的天才诗人，满腹绝伦的才华，因生逢末世无处施展。因他们在书中多次出现，前文已有详解不再重复。

幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。看来，无论是前面的屈原、柳宗元、刘禹锡、李商隐；还是后面的温庭筠、韦庄、苏东坡、王安石以及唐伯虎； 他们的苦衷 ，也只能对着月亮之上的嫦娥倾诉。

无奈虚廊夜色昏，合该！谁让你们正好赶上夜色昏昏的极权末世呢。

极权之下 ，中国诗人的悲剧依旧在无休止地循环轮回。

曹雪芹借史湘云之笔，以白海棠之洁美一面对史上品质优秀的杰出诗人表达深切的缅怀，同时也是对极权时代的诅咒。

所以，当众人读罢湘云的两首咏白海棠，自然是 读一句惊讶一句； 看到了，赞到了 。因篇幅有限先谈如上。有关史湘云的身世、人生命运和婚姻结局以及形象的探索，后面再述。

唐都浪子《浪说红楼》之：论史湘云