貔貅加持咒语怎么念最正宗和正确

貔貅开光是需要法师通过法事，将貔貅物件唤醒，并且打开其灵慧，让其具有招财辟邪转运的功效，没有开光的貔貅将会一直处于沉睡之中也是没有灵性的，只是一件装饰品。开光貔貅一般也是会使用红布包裹，缘主奉请第一次佩戴也是需要进行开光貔貅认主。

从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。

吉照堂至尊貔貅是全网奉请人数最所的貔貅，是在千年古刹天龙寺的大雄宝殿之中举办的，除了对开光仪式要求严格正规以外，开光之时所请的法师也都是持有正规戒牒的大德高增，法师们在给本命佛开光的时候，是通过自身的修为以及愿力等来消除本命佛原有的对持有者不好的磁场，加之于特殊的灵力。并且祈祷诸佛菩萨保佑其主，使之成为自身带有灵性的能够保佑持有者的圣物。

吉照堂开光貔貅在风水上面的灵力作用：

1、有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放吉照堂开光貔貅。

2、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

3、有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放吉照堂开光貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，吉照堂开光貔貅的作用是最明显的。

开光貔貅在风水上不但能够用来驱邪、挡灾、镇宅的效果，相传貔貅也是喜爱金银财宝的味道，经常咬回来讨主人欢心，因此吉照堂开光貔貅也有此寓意，吞万物而不泻，更能够帮助主人进一步的招财和守财。

吉照堂开光貔貅认主

当您接到貔貅的时候一个人在打开，多从耳朵到尾巴多抚摩几遍就可以摆放了，不要轻易让别人摸了，这样对别人不是太好，对自己也会有影响的．摸了之后最好拿清水冲洗即可，清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然凉干。

我们知道佛家的谒语是“阿弥陀佛”，在一些法会活动上也会选择有自己的咒语，貔貅开光念什么咒？貔貅自已开光念什么咒？不知道其中意义的朋友只能是以为嘴中的碎碎念，其实这都是开光的时候所读的一些经文，有着佛教的经典。

貔貅开光念什么咒你听不懂事你没有修习过经文，其实众生都有自己的事情要忙，怎么能够研读各种经文呢？所以貔貅开光念的什么咒只需要了解就可以了，不用学会念。开光不只是具备了会念咒语就可以的。我们常常说“天时地利人和”，为吉照堂貔貅开光的时候不但是开光者本身，还要在有灵气的寺院为貔貅进行护航。

不论是貔貅自己开光念什么咒都是不能很好的为貔貅进行开光，主要是因为自己没有高僧那样的修为，所以就不能很好的为貔貅打开灵性，失去了貔貅开光的招财灵性，自己在佩戴貔貅的时候又怎么能够很好的招财呢？人生在世，不如意十之八九，所以有一个开光的吉祥物佩戴很是重要，不但能够招财还能够达到辟邪的作用。

通常情况下而言，貔貅是不能自己开光的，直接奉请一个由高僧开光的貔貅就可以了，很多朋友都不知道貔貅自己开光是不可以的，就随便为貔貅开光，结果为貔貅开光又没有灵性。即使不知道貔貅开光念什么咒，也没有关系，直接奉请一个开光的貔貅就可以了。

有多少事情能够如愿，有的人拼尽了全力，依然是得不到一个好的结果，因为这个世界上有一只很神奇的东西叫做运势，运势的好坏决定你是否能够如愿以偿，不是你付出了就能够得到，这个时候就可以选择一个开光的吉祥物进行佩戴，如此才能够帮助你改变运势。

一个高僧念出一种开光的咒语，让梵音当空，洗净貔貅开光的空气，将貔貅充分的赋予灵性，这一切运势将改变，迎来一种新的呼唤。这咒语不是谁都能念，而懂得咒语的人不常年念。

可以在视频网站下载佛经读诵的视频，有经文字幕，跟着读诵，很快就可以读熟。“书读百遍其义自现。”

看不懂经文意思，不要紧，可以在网上看法师的讲经视频。购物网站，也可以买到讲经的光盘。

诵和读是两个意思，诵是背诵的意思，读是看着经本读的意思。一般来说诵的时候要专心，不要有杂念，这样比较如法，也比较容易做到。读一般有两种方法：

1、读的时候，没有一个妄念，一口气读下去，不读错；这种方法是求根本智。这一种读法，就是恭恭敬敬翻开经本，从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受，作礼而去”，一个字也没有念错，字字分明；恭恭敬敬地念，不去求解，没有妄想、没有分别、没有执着，没有怀疑。这一种读经，就是修定，修根本智。如果读经的时候，想这一句是什么意思，那一段怎么解释，你读经的目的就被破坏掉了！你是把经典当作世间书去念，那个得不到效果。我们读经就是修定，读一个小时是修一个小时的定，读两个小时，就修两个小时的定，这是第一种方法。

2、第二种方法，那就深入一层，“随文入观”。那是已经得到了根本智，已经得到定了，你才有这个能力。没有得到定的时候，你没有这个能力。已经得到定，你有能力把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。譬如你读《阿弥陀经》，就到了极乐世界，西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了。

我们知道佛家的谒语是“阿弥陀佛”，在一些法会活动上也会选择有自己的咒语，貔貅开光念什么咒？貔貅自已开光念什么咒？不知道其中意义的朋友只能是以为嘴中的碎碎念，其实这都是开光的时候所读的一些经文，有着佛教的经典。

貔貅开光念什么咒你听不懂事你没有修习过经文，其实众生都有自己的事情要忙，怎么能够研读各种经文呢？所以貔貅开光念的什么咒只需要了解就可以了，不用学会念。开光不只是具备了会念咒语就可以的。我们常常说“天时地利人和”，为吉照堂貔貅开光的时候不但是开光者本身，还要在有灵气的寺院为貔貅进行护航。

不论是貔貅自己开光念什么咒都是不能很好的为貔貅进行开光，主要是因为自己没有高僧那样的修为，所以就不能很好的为貔貅打开灵性，失去了貔貅开光的招财灵性，自己在佩戴貔貅的时候又怎么能够很好的招财呢？人生在世，不如意十之八九，所以有一个开光的吉祥物佩戴很是重要，不但能够招财还能够达到辟邪的作用。

通常情况下而言，貔貅是不能自己开光的，直接奉请一个由高僧开光的貔貅就可以了，很多朋友都不知道貔貅自己开光是不可以的，就随便为貔貅开光，结果为貔貅开光又没有灵性。即使不知道貔貅开光念什么咒，也没有关系，直接奉请一个开光的貔貅就可以了。

有多少事情能够如愿，有的人拼尽了全力，依然是得不到一个好的结果，因为这个世界上有一只很神奇的东西叫做运势，运势的好坏决定你是否能够如愿以偿，不是你付出了就能够得到，这个时候就可以选择一个开光的吉祥物进行佩戴，如此才能够帮助你改变运势。

一个高僧念出一种开光的咒语，让梵音当空，洗净貔貅开光的空气，将貔貅充分的赋予灵性，这一切运势将改变，迎来一种新的呼唤。这咒语不是谁都能念，而懂得咒语的人不常年念。

宝箧印陀罗尼

那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿来] 祖噜祖噜驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟含]婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨萨磨啰 怛他蘖多达磨斫迦啰 钵罗靺栗多娜 嚩曰罗冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘖多地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭夜]没 [亭夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你 萨嚩播波尾蘖谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘖帝 萨嚩怛他蘖多 讫哩娜野嚩日啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘖多 虞[口皿]野驮啰尼亩涅梨 没悌苏没悌 萨嚩怛他蘖多地瑟耻多 驮睹蘖陛娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃 萨嚩怛他蘖多讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃 苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他蘖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃 唵萨嚩怛他蘖多 坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他蘖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝 吽吽娑嚩诃

《宝箧印陀罗尼经》和宝箧印塔功德利益提要：

一、与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药叉，犍闼婆，诃苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后围遶。”佛的常随众一千二佰伍十人亦在其中。

二、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“于时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光。”

三、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

四、弘扬此经的无量功德。“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。”

五、读诵此经的无量功德。“若人读诵。即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉。彼一切如来一一方所。遥加摄护昼夜现身。”

六、供养此经的无量功德。“若人供养此经。以花香涂香花鬘衣服严具而供养者。即于彼十方九十九百千俱胝如来之前。成天妙花妙香衣服严具。七宝所成积如须弥。而为供养。种殖善根亦复如是。”

七、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若人书写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚藏窣堵波。亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波。即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波。亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波。即为一切如来神力所护。”

八、供养此塔和此经的无量功德。“若有有情能于此塔种殖善根。必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若于此塔一礼拜一围绕必得解脱。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

九、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若人作塔或土石木金银赤铜。书此法要安置其中。才安置已其塔即为七宝所成。上下阶陛露盘伞盖铃铎网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是。则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宫。一切诸天守卫供养”

十、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

十一、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风雷电霹雳所害，不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为狮子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹部多、那毗舍遮、魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热诸病疬瘘痈疽疮疣疥癞所染。”

十二、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无人马六畜童子童女疫疬之患。不为横死非命所夭，不为刀杖水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星、昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为一切如来护念加持。”

十三、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土石木金银铜铅，书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼咤天宫之中，塔所串峙，一切诸天昼夜瞻仰，守卫供养。”

十四、末法时期最安全的离苦得乐解决之道。“金刚手。后世末法逼迫时。多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧。不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。彼诸如来亦以是事悉皆流泪。”

十五、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

十六、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

十七、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

十八、与受持此经之人见，闻，触等成就的无量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

十九、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。

不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”

首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

功德倍数

铁 五倍

赤铜十倍

珍珠、珊瑚 百倍

木槵子千倍

莲子 万倍

因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

金刚子 千万倍

水精(晶) 万万倍

菩提子 无量数

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

砗磲一倍

木槵子二倍

铁 三倍

熟铜四倍

水晶、珍珠、诸宝 百倍

帝释子 千倍

金刚子 俱胝(千万)

莲子 千俱胝(百亿)

菩提子 无量数

在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手母指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手母指与无名指掐之；

莲花部

应用右手母指与四指掐之；

羯磨部

应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

佛部

右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部

合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

金刚部

合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转状。

二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。[1]

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

开光证书，寺院是弘法道场，而非经营场所，所以，寺院是没有开光证书的。

末学打个不恰当的比喻--------商店开业要剪彩，需要剪彩证书吗？？-----只不过一个形式，通过这个形式来让自己的心庄严。