北京诚轩拍卖公司有征集民间藏品吗

没有。在北京诚轩拍卖公司的简介中可知，北京诚轩拍卖公司的藏品有历代名家书画、水墨画、古代字画、近现代字画、书法、油画，唐、宋、元、明、清近现代瓷器、官窑瓷器、高古瓷、清三代瓷器，唐、宋、元、明、清近现代玉器、高古玉、和田玉、当代名家玉雕，明清家具、红木家具、黄花梨家具、紫檀家具、古典、硬木家具类等，因而北京诚轩拍卖公司没有征集民间藏品。

　虽然高古玉的价值很高，但是古玉的收藏不像明清瓷器和近现代书画一样圈子那么大。可以说，高古玉的收藏还是比较难的。下面是我精心为你整理的高古玉收藏历史，一起来看看。

高古玉收藏历史

　即便喜爱莹润凝腻的羊脂白玉的人，也会认同高古玉是现代人认识中国玉文化的源头。毫无疑问，赏识高古玉乃收藏者认知玉文化的不二法门。收藏和投资高古玉、揣摩古人的琢磨技艺、品味其中古意神韵、品读历史文化典故是令人惬意的。

　殷志强哀叹现在很多人不注重学习、不了解历史文化，而只关心是不是和田地区所产的玉，或者是否为像乾隆工一样细致和繁复。他认为当前在衡量美的标准上出了问题。“要侧重对历史文化的了解，从它的历史文化的价值上去考量，看它在历史文明中的地位有多高。如果不能从高古玉中探测很多信息，美就无从谈起。”他谈到曾经到比利时一个玉器收藏家的见闻：“他对当代的玉、明清的玉不屑一顾，是真正爱好中国高古玉的西方人。他觉得这是最好把玩的东西，跟一个国家的历史文化有很大关联。高古的东西见证了中国历史发展的进程，还反映礼制社会的实质和同时代中国人的精神生活。他当真非常喜欢，并能看懂玉里面的信息和价值，并进行深入发掘，在探索方面有所追求。而我们目前对这一块的教育是缺失的，虽然大学有这方面的课程，但是浮躁的心态总是导致人们只关心价格多高，能不能赚到一百万、两百万，彻底放弃了欣赏的乐趣。”

　正因为高古玉需要深厚的学识修养功底，所以投资高古玉是收藏者自身对美和艺术的一种追求。国内外收藏高古玉的人群既是小众也很专业，并且以老一代的收藏家为主。殷志强说：“在纽约、比利时，或者是日本，有少量的古董商在经营高古玉，价格也很贵的。比如玉璧，不会太大，但是品相比较好的，肯定相当人民币大概150万左右。这些古玩商手里的东西，一般不会出东西的，真正好的东西也不上拍。现在都是做产业，提供给爱好高古玉的固定客户。这些固定客户就是一些大的企业家、收藏爱好者，当然价格也不会低。”

　正是由于高古玉器的原始性，使它更能直接表达自身的本质，是远古人心灵的一种反映，精神内涵更是高于一切，它的神韵和气势是后来者远不能比拟的。像纽约亚洲艺术周上成交的玉璇玑，像一个长了牙的璧，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距几乎相等，在其间还雕刻了扉棱一样的小齿或者叫出戟。“璇玑”二字，源出《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”西汉学者孔安国释：“在，察也，璇，美玉也;玑衡，王者正天文之器，可运转者。”拍卖的这件玉器与青岛博物馆收藏的新石器时代大汶口文化出土的形制如出一辙，是古代大型祭祀仪式上的用品。

　另一件来自纽约拍卖场的汉代鸟形玉杖首，圆雕，躯体圆浑。迄今所知这类杖首多以玉鹰、玉鸽和玉鸠为主。本拍卖品更接近“玉鸽”形象，憨态可爱。从形制看，其下方应衔接在拐杖顶上。这种鸟形玉杖首在汉代据说是用来敬老，源自古时用鸠来馈赠七十岁以上老人家。也有传说谓有几只斑鸠，曾救了险被项羽追杀的汉高祖刘邦，故后来以鸠杖首作纪念。早在新石器时代红山文化中就已出现杖首形制，当时可能带有原始宗教的属性，到了汉代装饰性和实用性则更强一些。

　基于对高古玉的文化成分和精神内涵充满期待，张宏明曾于2004年与合作者出过一本书——《中国古玉价值评估》上下册，由远方出版社出版。在这本书里面他列举了国有博物馆收藏的一千多件高古玉器标本并对其04-06年的价格走向进行了预判。现在十年过去了，张宏明说：“远远超过我的预期。当时我估计有20万、50万、100万、300万，现在都超过了。说明高古玉在不通过任何外力助推情况下可以达到自身资产不断增值。这也是经济发展形势良好所带来的结果。”他认为现在所谓的高古玉曲高和寡情形是扭曲或不真实的情况。他举例早年一件红山文化玉龙，价格达到300多万。然而其材质并不是标准的和田玉，而是岫岩玉做的，却并没有因为材质不佳而降低它的价值。张宏明放言：“真正的中国古玉，像汉代的一件标准器古玉，不客气地讲，只要国家允许拿来，上千万、以致上亿都是没问题的!”

高古玉收藏的知识

　古玉圈越来越热了，我觉得很正常。从收藏史来看，高古玉的收藏是从宋代开始。宋代人认为古玩就是夏、商、周、秦、汉这五个朝代的遗物。宋代人只玩青铜器、玉和碑刻。高古玉发展到清乾隆时期达到顶峰，乾隆到了晚年尤其喜爱高古玉，到处搜罗，也推动高古玉的民间收藏。

　从清晚期一直到民国，古玉的收藏一直是收藏的重点，后来这种收藏中断了，直到上世纪90年代，古玩收藏再次兴盛。刚开始人们先收藏现代玉，之后玩明清玉，玩着玩着藏家又不满足了又向高古玉发展。这是玉器收藏的一个必经过程。

　当然，高古玉收藏有门槛，一般来说高古玉片小，沁色多，玉质杂，鉴定起来很不容易。而且古玉的历史比其他的艺术品门类都要久。藏家要熟悉起来，难度非常大。而且高古玉数量少，所以进入圈子的人就少。但是人的兴趣是拦不住的，古玉收藏发展的必然趋势就是喜欢高古玉的人越来越多，懂鉴定的人也越来越多。

　有一点值得注意，2007年到2008年美国放宽了对中国的签证，很多有钱的中国人可以更加自由地出入美国的拍卖场所购买中国古董，这也加速了高古玉的回流。可以说，最近五年都是中国古玉回流的重要时期。

中国人自古天生有爱玉的基因，玉文化绵延至今万年持续不衰，玉以其绚丽的外观和温润的内质受到人们重视和推崇，温润动人的美丽玉器承载着国人美好的精神信仰，从千古传奇和氏璧到当代台湾故宫珍藏翡翠白菜，黄金有价玉无价的理念可谓深入人心。

高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在博物馆及少数藏家手里。

高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内涵。除了欣赏古人的琢玉技艺、品味高古玉中神韵飞扬的历史文化内涵以外，把玩一块高古玉，就像品读着年代久远的历史的传奇，手中古玉演绎的人间故事隐约可观，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可以用语言表述的。

高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、**、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。

大部分高古玉都是用和田玉制作(石器时代和夏、商、周时期用地方料较多)，当下，和田玉开采难，出产渐少，其价格已经非常高，而高古玉的作伪者出于对成本和加工难度的考虑，往往用青海玉、京白玉或俄罗斯玉作假。而这些玉要么缺乏硬度，要么就是缺少和田玉的温润感、油脂感。和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下坠感。

高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。收藏爱好者要多看一些权威人士的玉器著作，因为他们其中有很多人出自文物部门或博物馆，看真东西多，理论水平高。另外还可以到各地的博物馆、文物商店去看看真品，也能提高鉴赏能力。古玩市场也应该常去，在那儿可以掌握现代仿品的变化情况，了解赝品才能体会真品的可贵。

高古玉市场：

　　据不完全统计，近二十五年新见的高古玉的总和超过历史上3000年传世的累计，需要注意的是，即使现在出土量大了，但总体来看高古玉的量还是非常少。在目前中国高古玉收藏中，大部分是假货，假货率是所有艺术品门类里最高的。

　　高古玉的真伪最终检测，就是拿去拍卖行拍拍看。市场可以检验真伪，如果你的东西10万元买的，卖了100万元，那你的路子对了;如果你10万元买的高古玉，行家都摇摇头不要，那你就得检讨一下自己。

国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器研究会常务理事云希正是这样定义的，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。

玉龙

玉龙，新石器时代，红山文化，约公元前3500年

长久以来人们都认为中国文明发源于黄河流域，然而，现在我们知道在该地区以北和以南有许多更早的文化。大约从公元前3800年至2700年，一批现在被认为是红山文化的新石器时代的人们居住在遥远的东北部地区，即现在的辽宁省和内蒙古。他们建立了一个成熟的社会，那里有给人留下深刻印象的仪式遗址。很显然，玉在红山文化中有很高的价值。玉制品常常是唯一与死者的尸体合葬于墓穴中的物品。

湖南电视台《东方寻宝》报名||一三二七二四九一一七零||

这个时期玉的主要类型包括带洞圆盘和蹄形物品，蹄形物品是佩戴在头发上的饰物。卷龙是另外一种重要形态的样品，如今，它被称为“猪龙”，它可能源自于开口环或珏。许多这个时期的玉制品被用作挂饰，一些玉制品似乎被用来系在衣服或身体上

玉琮

玉琮，新石器时代，良渚文化，约公元前2500年

公元前3千年，一批新石器时代的人们群居于中国江苏省，形成了如今所说的良渚文化。他们拥有非常精致的玉制品、陶器和石器。

他们使用两种截然不同的玉礼器：一种是圆盘，后来被称作璧，另外一种是管，后来被称作琮，玉琮有方形截面，中间穿有一个圆孔。毫无疑问，璧和琮都具有重大的意义，虽然对于璧和琮的含义和用途有很多说法，但它们至今仍然是一个谜。璧和琮一般都被大量埋藏，仅仅一座墓穴中就有25个璧和33个琮。

大部份玉琮的角都装饰有脸孔，由眼睛和平行条表示。这种设计是复杂的兽面雕像的简化形式。

玉琮的制作过程相当复杂，且要耗费许多时间。因为玉不能像其它石头一样劈开，所以必须要用硬的磨砂进行加工。这件玉琮呈长形，也许是其所处时代内非常重要的一件玉琮。

一件重要的陪葬玉，刻有脸孔

玉面，新石器时期，约公元前2000年。

这块玉雕将人兽脸和大獠牙相结合。玉脸用精细的线条雕刻，表现出清晰的轮廓。头发则以小卷纹和线条表现。

在中国出土了大量类似的玉面，它们主要来自新石器时期。在整个中国早期历史中，它们成为了令人们相当好奇的对象：收藏于后来的朝代，在某种程度上，又被后来的雕刻匠仿制。

在中国南部江西省的一座公元前1300年的古墓中出土了一尊这样的玉面。另一尊玉面则出自中国北部陕西省西安附近的一座公元前10-9世纪的东周古墓。我们并不知道这些装饰品对于新时期时期制作这些物品的人们意味着什么，也不知道在后来的朝代中谁选择了这些装饰品来陪葬。

自新石器时代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉摆件，观众足以通过这些晶莹剔透的美石领略中国独特的玉文化，体验华夏先祖敬畏自然并欣赏自然的复杂内心。

玉璧上有乾隆皇帝的题诗

玉璧，商朝，约公元前1500-1050年

乾隆皇帝（公元1736-1795年在位）是古物的大收藏家。他设法获得了许多著名的古画、青铜制品、瓷器和玉器作为皇室收藏。他对古物收藏的喜好导致一些行家将他们珍贵的绘画作品制作成副本，这样他们的原作就不会遗失到皇帝那里。

乾隆皇帝不仅想要拥有这些物品，他还想将自己的玉玺印在其上，或者在这些物品上题诗或批注。他经常在绘画作品上这样做，他还在特殊的瓷器和玉器上也刻上自己的想法。

乾隆皇帝是中国历史上拥有玉器最多的人。他的玉器收藏涵盖了这种珍贵材料的各个不同的历史阶段。这件玉璧圆环或圆盘可以追溯至商朝（约公元前1500-1050年）。乾隆皇帝在他的题词上说，他的诗词构思来自于玉璧精美的形态和所用玉石的质地。

高古玉，在国外艺术品市场上是常青树。之所以如此，那是因为高古玉得到了欧美一些大收藏家的追捧。其实，也很好理解，因为那些大收藏家们一直钟情于新石器时代的陶瓶、陶罐等古朴的收藏品，而高古玉与高古陶瓷有异曲同工之处，所以受到垂青也是顺理成章的事。

鸡骨白和田玉，其实是一种介于白玉和石头之间玉化程度不完全的半玉石。它本身具有籽料的皮色和油性，还有紧致的密度和良好的白度。唯一的问题是，它不透，石性大。

鸡骨白和田玉是近几年出现的一个新的名词，见到此类玉石，大多小白口中的僵白、或者石性重、或其他说法现在都被爱称为“鸡骨白”。

鸡骨白一词来源于古玉，高古玉里面的说法。描述的是一种大多形成在4500年以前，墓坑里出土的白皮沁的 说法，这种古玉外表好像火烧鸡骨头的惨白色。确切的说，是一种石灰或是碳酸盐类的包体。很多有关古玉的书籍和一些大师们口中所谓的受热或受氟化氢影响而形成的，其实是一种宽冕堂皇或是不科学的解释。

鸡骨白和田玉市场价值如何

对于一个玉石来说，它的市场价值是大家普遍关心的，这里也多说几句。以前以为这种叫做鸡骨白的石头没什么人关注，价值当然也不高，直到多年前在一家籽料批发商那里碰见几个鸡骨白玩家，才终于知道，鸡骨白是很好的玩石!

鸡骨白籽料也有等级之分，其中质地最优的叫做瓷白!这种籽料完整度高，无裂纹，干净密度高，仿佛优质的瓷器。最为难的的是鸡骨白玩石是可以和和田玉籽料一样盘玩出油性的，这也就难怪它被称作半玉石了。

油性通常决定了一玦玉石的的价值高低。市场上的卡瓦石、晶白玉都非常像和田玉，但是他们永远没有自身价值的原因就在于缺少和田玉的油性和盘玩空间。鸡骨白在这一点上非常好，当然要看成色，比较和田玉的话，不能同日而语，它毕竟只是伴生。当做奇石会比较好。

　高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在慱物馆及少数藏家手里。。近些年来，古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标，古玉中所蕴含的丰富文化内涵，更成为收藏爱好者频频出手的动因。高古玉因久远的年代、丰富的文化内涵、极高的历史研究价值更是受到国内外收藏家的追捧。下面我为大家分享自己如何鉴别高古玉。

　自己鉴别高古玉技巧：工艺痕迹鉴定

　谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺;其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。

　自己鉴别高古玉技巧：氧化鉴定

　这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。

　自己鉴别高古玉技巧：凝结物鉴定

　包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物;二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物;三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的;有一些是透明状;有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹。真不可思议!

　自己鉴别高古玉技巧：艺术水平鉴定

　这也是最难仿制的因素。在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。另外，还要从历史的角度去思考，列宁说：“对任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在当时的、具体历史条件和社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作难度大，容易留下破绽;相反，那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿制特别容易，鉴定起来更难。

　自己鉴别高古玉技巧：沁色鉴定

　沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸(沁)”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一;颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。

　自己鉴别高古玉技巧：气味鉴定

　此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。