佛珠项链应带多少颗

佛珠是俗称，教内人士通常叫“念珠”或者“数珠”。最常用的念珠是：108颗的、18颗的、21颗的。但是要注意，为了美观以及使用方便的缘故，制作工艺上会增加一些珠子，这些珠子不算数的。通常简单念珠串由一个母珠（俗称佛头，有三个孔，用于把一串珠子打结）和其他子珠组成。母珠不计在数，而且通常比子珠大一些。所以，简单108串＝母珠＋108子珠；简单18串＝母珠＋18子珠；简单21串＝母珠＋21子珠。装饰好一点的念珠还有加珠。加珠的材料颜色通常与子珠不同，而且一般比子珠要小一点。108串的加珠一般是3颗，从母珠旁边的子珠开始，每隔36颗子珠有一个加珠。18颗和21颗的通常不配加珠。通常，整串念珠表示观世音菩萨的“圆通”法门，母珠表示“无量寿”。

　　佛珠项链穿戴法：

　　1准备好弹力线 剪刀 打火机 珠子 细铜丝（细鱼线 细铁丝都可以）；

　　2把弹力线内芯往外抽点 用剪刀剪去，把外边的棉线拉直 用打火机烧一下，用手捻一下；

　　3把珠子用导线串在弹力线上；

　　4将细铜线弯成弧状 从三通珠子上边孔穿下来；

　　5把三通珠子穿在整串珠子上边；

　　6把弹力线的另一端穿过弹力线另一端 再穿过细铜线的中间；

　　7回抽弹力线 让几个接触点拉到三通珠中间 然后拉三通珠上边的细铜线；

　　8串上佛塔和小珠子后，再加其他配饰后即可进行打结，完工。

佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后： 

（一）一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

（二）一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：

（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，

（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。

（三）五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

（四）四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

（五）三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

（六）二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

（七）二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

（九）十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1）使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

2）使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

3）使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

4）使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

5）使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

6）菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

7）使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

8）使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

9）使性多*者，不生色念，是为无畏。

10）使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

11）使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

12）使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

13）使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

14）使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

佛头在一串佛珠中代表了佛，地位最为尊贵。而佛珠的个数并没有特别的意义，主要看佩戴的人手腕粗细，为了佩戴舒适可以调整佛珠个数。佛头是通俗的说法、一般叫佛塔，佛帽，佛头就是三通上面的塔，佛珠上佛塔本取自现实中的佛教佛塔建筑物，是用于放置经书、舍利和法器只用。

而佛珠上的佛塔就是用来表示佛珠身份的，传统而言，如果没有佛塔，那就只能叫做是手串，只有带有佛塔的才能叫做佛珠。这也是有没有佛塔的区别。

随着文玩市场的火热，现如今没有佛头的手串也叫佛珠，不一定要有佛头才算佛珠，只要珠子连成一个串子即可，大部分佛珠都有三通佛头，少数没有，都是一样的珠子穿在一起。

佛头对于佛珠来说是一件十分重要的事情，有佛头的手串才是佛珠，没有佛头的手串则叫做念珠，因为佛头是佛教文化中佛祖的一个意象。

48颗佛头代表

没有功德，有罪过，不要戴。像法决疑经，云，善男子，未来世中一切众生造立形像，皆不具足成就众相，或作半身，或手足不成，耳鼻眼口悉不成就，粗有影向而已，或造塔庙不安形像，若有破塔坏像更不修治，如此人辈获罪无量。

当然可以了。

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

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